徐敏豪四绝组诗3首《新说文343：三链食生态、344：三文天地人、345：三道崇贬逆》

徐敏豪

2017年2月25日周六农历正月廿九

徐敏豪四绝组诗《新说文343：三链食生态》

徐敏豪

2017年2月25日周六农历正月廿九

食链完整，生链永恒。

态链可续，三链裂痕。

徐敏豪四绝组诗《新说文344：三文天地人》

徐敏豪

2017年2月25日周六农历正月廿九

        天文至尊，地文平等。

人文自然，三文众生。

徐敏豪四绝组诗《新说文345：三道崇贬逆》

徐敏豪

2017年2月25日周六农历正月廿九

崇道数论，贬道伪证。

逆道行知，三道考问。

【注】余说：世界的本质是数，理仅对数阐述。民谚：既不因言废人，更不因人废言。兼听明，偏听暗。预则立，不预废。他山石，可攻玉。身为思想库、智囊团一份子，不辱使命、勇于担当，赤子童心、苍天可鉴，不到之处、万望海涵。

2017-02-24腾讯大家频道发表魏阳（哈佛史学博士，现任教于美国科罗拉多大学历史系，东亚史讲席教授）文章《人类文明的反思》（经本人文字整理）：导读，人类作为地球自然生命物种之一，其文明经漫长进化渐成。时至今日，人类文明与自然法则、规律正渐行渐远，食物链生态链正难以为继、岌岌可危，人类正重蹈恐龙、旅鼠覆辙。（1）《老子》：鸡犬之声相闻，老死不相往来。其观点看似违反常识，但体现最自然的人类生活方式，意味着远离文明危害；远离流行的新科技、伤害人性的政治活动、刺激欲望的商业经济、礼乐刑法的文化，在半原始社会中，舒展天真的人性。《庄子》对人类文明也有类似批评：“至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人？”这比老子更激进，要求人们回到农业文明前更原始状态。（2）欧版《老子》：绝圣弃智、为道日损。近代欧洲的卢梭说：文明，既没让人类变得更道德，更没有让人类更幸福。他在《爱弥儿》中叹息：“最不幸的是，人类所有的进步，不断使人类与其原始状态背道而驰，人类越积累新知，越失掉获得最重要知识的途径。”这些相似的哲学思辨，都批判了人类文明对自然、人性的伤害。（3）人类文明史与地球自然生命。最近20年关于人类早期历史的综合研究，包括美国戴蒙德所著《枪炮、细菌、钢铁：人类社会的命运》和以色列赫拉利所著《人类简史》，以新的证据描述了自然与人。①人类迁徙史。虽直立人早在400万年前就已出现，人类作为新物种（智人）在距今20万年前的东非出现。10万年前，智人开始走出非洲，由近东，向欧洲和中亚迁徙扩散。最迟6万年前，智人来到了东亚，在四至三万年前，他们渡海来到了澳大利亚和巴布亚新几内亚。在一万多年前，人类才从西伯利亚越过今天的白令海峡，来到美洲；用数千年时间，逐渐迁移到美洲最南端。②人类知行史。约7万年前人类认知能力飞跃，产生了语言和想象，让人类可抽象思考，处理并传播大量信息，虚构不存在事物。约四万年前开始，人类的物质文化开始突飞猛进，逐渐发明了弓箭、针线、衣服、舟船、器皿，这让人类可迁移到世界上更遥远寒冷的地方。因发明船，人类可迁移到各大海岛。在十几万年漫长迁移过程中，人类一直是狩猎采集者，追逐猎物，采集果实，人类体质和基因随之进化。③物种生态史。人类的迁徙，造成了全球环境急剧变化和许多物种迅速消失。在智人到来前的数十万年中，各大洲生存着各种早期直立人类，如欧洲的尼安德特人，中亚的丹尼索瓦人，东亚直立人（包括北京猿人），以及最近发现的印尼佛罗瑞斯岛上的小矮人等。因生存资源竞争。非洲之外各大洲的巨型动物，从猛犸象、剑齿虎、岩穴狮，澳大利亚的大袋鼠、袋狮、袋熊，到马达加斯加的大象鸟，都被新到来的智人猎杀殆尽。如今，只有非洲的大型动物种类最多。戴蒙德认为，因非洲的动物在过去二十万年中和人类一同进化，人类早期不完善的捕猎技术，让非洲动物有充分时间进化出对人类的畏惧，这正挽救了他们的性命。而当人类到达其他大陆时，捕猎技巧已臻娴熟，而当地的动物来不及进化出对入侵者的恐惧，因而被轻易迅速灭绝。入侵的人类曾大面积放火焚烧森林捕猎，急剧改变了澳大利亚的生态环境。④原始人类史。人类学研究表明，在农业文明出现前，狩猎采集人群的生活相对幸福和谐。采集狩猎者大约一天只花几个小时采集果实谷物，几天才出去打一次猎；大部分时间，都在树下与洞穴栖息、繁衍，毫无现代生活压力。因狩猎采集人群人口稀少，却占据大片地区，食物来源丰富均衡。捕猎让他们获得肉类蛋白质，通过采集得到野生蔬菜、谷物、水果和坚果。他们并不十分暴力，狩猎采集者暴力多来自于资源紧缺、或针对群体内部违反平等观念的人。他们极端崇尚平等，没有阶级观念。威望来自于个人创造力和其他才能。因不必和家畜接触，他们不受动物病菌侵害；更没现代文明中各种精神焦虑和压抑，平均寿命高达60多岁。十几万年的漫长进化让他们的身体和基因极为适应狩猎采集生活。如《庄子·马蹄》所描述的上古真人 “民居不知所为，含哺而熙，鼓腹而游。”《庄子·大宗师》所描述狩猎采集的自然快乐“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。不知说生，不知恶死；翛然而往，翛然而来；不忘其所始，不求其所终。”这些美好图景渐随文明生发而消散。⑤农业人类史。在大约一万年前，农业首先在今天土耳其南部、美索不达米亚、和埃及的“新月形肥沃地带”出现，并迅速传播到邻近的欧洲和印度。之后数千年间，中国、中美洲、西非等地区独立出现农业。人类逐渐驯化了野生的谷物，从此逐渐放弃了采集狩猎的生活方式，开始定居。农业逐渐催生了阶级、文字、和国家等，诞生了文明。戴蒙德的研究表明，农业虽刺激了人口急速增长，但并没增进人类幸福，甚至也没显著增加知识。采集狩猎者比农民更快乐，更有知识。因采集狩猎者必须熟悉生活环境里的一草一木，每一种动物，每座河流山川，所以他们的脑容量比现代人还要大。现代人虽作为整体掌握了更丰富的知识，但是个人所掌握的知识未必更多，而只是知识种类的不同（表现为现代人在原始森林里几乎无法独立存活）。更重要的是：农业让人类生活变得痛苦。人们被迫每日在田里弯腰劳作，造成多种身体疾病，包括各种腰椎颈椎背部疼痛。戴蒙德的发现，暗合了庄子对技术文明带来智巧，破坏原始敦厚和幸福的说法。庄子“日凿一窍，七日而混沌死”的故事，有着来自生物人类学的证据。更多证据表明人的自然属性被文明伤害。⑥饮食人类史。在漫长的采集狩猎阶段，人类的身体已适应了多样化食物来源；最健康饮食，是混合多种肉类、谷物、水果、坚果、蔬菜的均衡饮食（因采集狩猎者只能、也必须吃此复合饮食）。在农业产生后，人类食物来源变得过分单一，只依赖一两种谷物，进一步损害了人类健康。⑦疾病人类史。农业让人类驯化了动物。从此，家畜源源不断将各种细菌和疾病传染给人类。同时，定居农业生活要求人口密集居住，传染病爆发几率大增。欧亚大陆人类，用数千年时间，通过大量人口死亡，进化出了一定免疫能力，发明了免疫方法。但新大陆人类没这种优势。这在跨洲际文明接触的同时，造成了美洲、澳大利亚等地区高达90%的土著人口死于天花等疾病。⑧组织人类史。农业让食物产量快速增长，刺激了人口爆炸，又连锁引发社会组织变化。在狩猎采集阶段，人群最大规模为150人左右。农业诞生后，出现了多达数百人的部落，之后又出现了包含上千人的酋帮，最后，出现了统治超过5万人的国家。强加的贡赋与税收，上级命令和等级制度，新的纪律、法律与文化，都渐成常态。正如老子所说：“大道废，有仁义”。新的社会组织打破了狩猎采集者的原始平等主义。人与人之间，再也无法回到之前平等和睦状态。戴蒙德将国家等新制度的出现称为“盗贼统治”，如庄子所说 “窃钩者誅，窃国者侯”。

⑨生态人类史。赫拉利认为，农业的产生，对被驯化动物来说，也是一场灾难。动物从此不能在野外奔跑、自由交配；它们不得不忍受狭小圈栏，任人宰割。如庄子所说：“牛马四足，谓天；落马首，穿牛鼻，谓人。故曰，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。”文明不仅让人痛苦，还让牲畜和人一起受罪。⑩科技、工业人类史。表面看来是人类驯服小麦，其实是人被小麦驯服；农人们成天伺候农作物，因担忧天灾人祸而饱受精神折磨；文明带来的技术没给人们带来幸福，反而让人们成为技术奴隶（采集狩猎者因不用耕作没这种焦虑）。如庄子所说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”道家对于技术的批判，获得了人类学的依据。

可是，人类为什么不回到之前的狩猎采集状态呢？戴蒙德认为，因一旦开始农耕生活后，人类从前狩猎采集的知识和经验渐失，另外，人口剧增，也让狩猎采集生活在新时代不足以提供足够食物。文明，是一条不归路。在文明牢笼中，人类永远失去了自然。新的技术、新的政治组织，新的文化和生活方式，都让他远离之前漫长狩猎采集阶段进化出的基因。文明来得太快，进化走得太慢，这是自然与人类文明的基本冲突。来自人类学、进化心理学和社会生物学的最新研究，提供了新证据，与道家对文明的古老哲学批评不谋而合。□

李耳《道德经》：无生有、有生一、一生二、二生三、三生万物。约定俗成 “三”序列成语，并不多见，且范围狭窄。本人效仿韩愈“文起八代之衰”宏伟气魄，见贤思齐、与时俱进，实为不易，实为艰苦卓绝创造。归纳、提炼，一试便知，其中艰辛，非尝试者并不知晓。实为中国一流、世界一流、古今一流学问与大道至简之壮举，积沙成塔、集腋成裘、积少成多、积小成大，万事开头难、好开始为成功半，天生我才必有用；是马拉松、接力赛而非百米跑，必须不断接力、站在巨人的肩膀上，努力前行而非因循守旧，躺在前人的功劳薄上睡大觉、裹足不前，方可不孚众望、不辱使命、不愧子孙，功成名就、名垂青史、彪炳千秋。

徐敏豪书法《新横渠四句》3幅

徐敏豪撰并书

2016年4月5日周二农历二月廿八

立天地心，立生民命。

继千秋学，开万世新。

（注：有一段时间，没有书写，手感、笔感、字感生疏，在所难免。因昨日、今日，与光明博友交流、对话，决定从今日起，重拾书法，以练代创。今日，在创作完成《新道德经》41后，开始写书法。两尺生宣、镜心，斗笔、悬肘书写。一共写了3幅，未作任何练习，直接上宣。连续书写3幅，心路历程、心有余而力不足、手生心怯，一览无余。没有关系、来日方长，进阶神速、指日可待，信步神逸、有目共睹，特留此存照）

（注：本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家，管理、健康顾问。书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。

1960年10月25日凌晨2点本人在武汉市第二医院出生。儿的生日、娘的苦日。告慰双亲在天之灵：你们的儿子，未虚度年华，未辜负期望。你们应为生养了我这样一个儿子，感到骄傲与欣慰。告慰祖国与人民：为天地、历史、时代、人民与人类代言，我已经做到了。

年复一年，无节假日，一日一策，逾123项转化为国策，产生国内外影响，已续写《道德经》逾64部各81章等，非凡胆识、能力、体魄缺一不可，责无旁贷、不辱使命、彪炳千秋。

徐敏豪七言新十四行诗《新民歌童谣系列》之一。二尺斗方生宣，站立悬肘隶行草真书，敏豪撰并书。创作条件环境：垫铺为床，揭起为案，照片为证。吃草挤奶，此言不虚。

古不乖时，今不同弊，世界皆同。一个世界文学奖项的获得者，除了自身的天赋、勤奋外，还需要首先得到自己民族的广泛喜爱、影响与称赞，这样才能引起其他国家、民族与世界的关注。因为“诗”是一经翻译就会损失其精华的几行文字，如同新鲜果蔬草虫，只要拨皮断筋，就会营养尽失。中国是诗歌的故乡。一个人、家国、民族如果没有了诗，就会形同行尸走肉。人们啊！你们可以不选择喜欢、接受、偏好、传播我的诗，但不可不选择诗。因为诗歌就是我们人类心灵共同的家园、故乡与心中的太阳。

自2010年3月在《中国投稿在线》建博后，先后在博国中国、新浪、光明、新华、人民、搜狐、中青、凤凰、网易、腾迅QQ（760203694）、美国中文、加拿大华人网等开通本人实名博客与微博，即年4月起开始重拾诗歌，截止目前已创作诗词16808首，力争3至5年问鼎诺贝尔文学奖。

时代创新诗人徐敏豪座右铭1.“三个影响”：影响有影响的人；影响中国与世界；影响过去、现在与未来。2.“三个超越”：超越屈原、李杜；超越鲁迅、诗经；超越荷马、普希金。3.“三个一流”：中国一流、世界一流、古今一流。4.“六个追求”：一字血脉精气神，二字贯穿古今身，三字担当天地人，四字弘扬真善美，五字行知信达雅，六字涅槃神逸能。本人已经做到了，奇文共赏、有目共睹、有口皆碑。

本人诗词感悟：

一古不乖时、今不同弊。十三韵、平仄、方言，古今变化，相去甚远，切莫削足适履，正如毛润之所倡导“辞不害意”；

二形质里表、高地上下。民谚：不怕不识货只怕货比货，一个真正的诗人、词人慎思追远，聆听天地先民先知先觉，担当天使传递天音，古圣贤有云：得意忘言，早把形式放在其次，舍本求末、无异于买椟还珠，庸人之举。

三社会度量、时代代言。为此，必须喜闻乐见，必须为人民发声，说人民想说而未说之语，倾听人民心声，只有源头活水才能生生不息，理论永远灰色生活之树常青，做一个“人民诗人”、“人民词人”，永远是最高尚、最向往、无止境的不懈追求。

本诗词作者：武汉市社会科学院副所长、副研究员、时代创新诗人徐敏豪，附：以天下为己任·我为诗生——本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问，书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。

我已经说过了，认为我狂妄、不谦虚也罢，我就坚持这么说：全世界70亿人，像我这样自诩为当代屈原、李杜、鲁迅、荷马、但丁、维吉尔、普希金，并且要站在他们肩上超越他们，我已经做到了，一个车厢（额定105人）都装不满，而其他沉迷于浮云的人10个车皮（105人×15节车厢×10）都拉不完。徐敏豪时代创新诗词、独步中国书法、得天道健康养生等系列研究、创作、发表、出版、运用与推广，资助热线：13971410246，银行账号，户名：徐敏豪，开户行：中国农业银行，账号：622848 0051768190715。在此，衷心感谢各级领导、各界朋友的热情关心、支持与帮助，同祝福）