徐敏豪四绝组诗3首《新说文298：三热虚过实、299：三冷静观思、300：三度逊过适》

徐敏豪

2017年2月9日周四农历正月十三

徐敏豪四绝组诗《新说文298：三热虚过实》

徐敏豪

2017年2月9日周四农历正月十三

虚热咋舌，过热目侧。

实热温厚，三热守则。

徐敏豪四绝组诗《新说文299：三冷静观思》

徐敏豪

2017年2月9日周四农历正月十三

冷静难得，冷观攻克。

冷思史野，三冷监测。

徐敏豪四绝组诗《新说文300：三度逊过适》

徐敏豪

2017年2月9日周四农历正月十三

逊度过客，过度覆辙。

适度文质，三度道德。

【注】余说：世界的本质是数，理仅对数阐述。民谚：既不因言废人，更不因人废言。兼听明，偏听暗。预则立，不预废。他山石，可攻玉。身为思想库、智囊团一份子，不辱使命、勇于担当，赤子童心、苍天可鉴，不到之处、万望海涵。

2017-2-9  7:05腾讯文化思享会（汇聚思想、容纳意见）发布中国政法大学人文学院副教授邓文初（1968年生，湘宝庆人，浙大中国近代史学博士）《文化相对主义幻觉只能偏安一时一隅》（学术剧）（编辑胡子华，经本人文字整理）：[摘要]文化相对主义无法治疗本体苦痛。近代化过程，不管如何妙笔生花，都无法遮蔽其中的苦难与艰难。

1.无平等精神，无近代史降生。如将近代与传统截然二分，以便在连续绵延历史长河中划定某种界标，在人类模糊混沌自我中确立一种清晰意识，则此坐标非平等莫属。平等思想，尽管来源弥远、获人类认同弥久，但作为时代精神，却属近代特性，虽不伟大却足以彻底改变人类史轨迹发明。（徐注：此观点值得商榷。李耳《道德经》在公元前5百年即提出民本无为，众生、人人平等，崇尚伏羲、炎黄、尧舜，为民主共和雏形、奠基）人团聚以家、族、部落、国家，其平等如影随形。人交往产生人际关系，国交往即为国交，自古皆然。近代形态外交，需平等精神灌注。平等精神并非上帝恩赐，而是人类基本规则和生活常识。人类作为政治动物注定无法在穴居中永世隔绝，也无法永久忍受穴居时代所建构身份等级。但要突破“天不变、道亦不变”中古法则，则举步维艰。物极必反、大道好还，人类总将自身逼入绝境才迷途知返。人类平等的获取，借道极端不平等的帝国扩张而来。借助扩张野心与权力意志，天堑变通途，打破自然屏障，穴居隔绝融化，海陆、欧亚洲合并为一个完整体系，分散的资源集中在一个经济圈中互补互济，各自独立的知识如同季风和潮汛般循环交锋，各色人种被驱赶到一起，自然生态转化为人类文明，旷野地球再变成历史天空。从此，政治扩张，由城市到国家到世界；空间扩张，由贵族到市民、由外在身份到内在价值，人性张扬，人格辨识，主权确认——为近代民族国家奠基，主权即国格（即群体人格），没人格尊严弘扬，何来国格保持与维护？！近代民族国家诞生，即在帝国自我扩张阵痛中降临，南征北伐，强行将异质分居部落纳入一个整体、占领控制，促进人类交往与交换。交流即物物、人人对撞；交流越频繁，对撞越激烈，伤害可能越巨大，反思可能越深刻，愈需召唤一种新原则规约新生活。在激烈对撞中，孕育了人类平等相待现实需求与模糊意识。因此，近代是人类走向整体第一步，是人类获整体感自我确认之路，是平等人格、国格的相互尊重与确认，自由意志的发现与张杨。没此价值张扬，人类无法走出中古，近代史也无从降生。

2.文化相对主义幻觉仅偏安一时一隅。近代史是人类史上漫长过程，从平等意识诞生到人人、国国间实现平等交往，需走出自身母体，跨越深邃巨大、身份壁垒、建构社会的帝国体制。地理大发现为此突破带来了动力，商业文明兴起崩解了强大的旧体制，但要走出身份帝国阴影，却需更长时间。因新生意味告别母体，但备尝艰难。历史从来就难以同步，在此波持续5百年之久的近代化过程中，由地中海蔓延到欧洲，并扩散到世界，凡与此力量接触的一切古老社会，其命运都如马克思所说的密闭空间中的木乃伊，一旦接触新鲜空气，顿时摧枯拉朽、纷纷解体。几乎没一个帝国能逃此劫，唯一例外是中华帝国遗存。她虽备受摧残、饱经沧桑，却顽强背负着自身古老躯壳，跌撞颠踬、旧命维新。史家每每强调近代是两个世界对撞，是不同文明冲突，异质文化消长，人类社会终将借此融为一体，启蒙时代理想，东西、普世同遵。反之，文明或有阶梯，文化绝无高下，历史进程本来各自东西、各有胜长，野蛮西方凭其强盗惯技、霸权话语，颠覆为公天下、玷辱大同世界，近代是强权践踏公理，优胜劣汰、适者生存。如仅从各自本位、穴居时代人类眼光看，文化或许确没优劣，仅适应与否、环境决定。但这种“非此即彼”本位自信所能存在唯一理由，是彼此间孤悬隔绝，信息阻碍、老死不相往来。帝国时代降临，早已将此道家乌托邦存在基础摧毁殆尽。文化个性固然虽会暂时强化，文化相对论也许还能支吾一时，但较过程本身力量更强大，它终将重建一套共识、规则、交流与理解语法、国际间战和伦常，为人类社会共存奠基。何况交手间，高下立判，事实犹在，抵赖不得。文化相对主义幻觉也许能偏安一时，但它无法治疗本体苦痛。近代化过程，不管如何妙笔生花，都无法遮蔽其中的苦难与艰难。那些还带着血腥残忍，以及从这种冷酷事实中惊醒过来的清醒与挣脱羁绊后的自由酣畅。具体文化形态或许还会残留着历史记忆，但文化形态背后的人类情感却具共通感应，人类情感背后的社会生活尤具共通诉求。社会是最初也是最终决定因子，文化只是生活样法（梁漱溟语），只是保卫人类生活装甲，文化仅为人、而非相反。

3.近代史远未结束。时间坐标单一，且呈直线放射状态；但时间现实却多元，如横断山脉。指针早已滑过现代、掉入后现代，而我们也许至今还拖着传统“脐带”行走。近代中国已成过去，中国的近代化却风雨飘摇、进退失据。心理解放常最早，但也常最迟，因其弹性、反复，我们的脚步还在中古与近代门槛留恋徘徊。在此意义上，近代史远未结束。

历史尚在展开中，或许历史本无所谓进展。历史仅已然，但或被称必然、被命名为偶然。然而，无论偶然必然，均非历史自有脉络，不过著史者论断。以局中人说局中事，越条理明辨，越断章取义。发现必然铁律，固然是雄才高论之举；体悟偶然之道，或许更接近人类真实，大道至坦。同样，于已然外，历史还有应然或然；在现实外，也还有可能状态。没应然对境，就无法观照已然真相；没已然事实，更无以构想应然镜像，这本是理事互释之道、经史互训之义，然史家鲜有能解悟者。读史一悲，著史亦一悲！历史自有憎恶，而史学应无偏颇。无偏颇著史者并非无偏见，时时处处在、重在不偏执。在可能历史中解读过去踪迹，也能些许改变人类对自身认知。帝国这种“孑遗生物”，是史学最好标本，一种仍旧活着、且体积巨大的标本，一座足令众多史家莫名惊叹富矿。其躯体如地质层堆积，不同世代生命共存于一横切面，历时维度被压缩为共时结构，时间流逝潴积为一圈圈文化痕迹，变动不居的历史于是有了恒定不变的物质形态。揭示此帝国“孑遗生物”在近代世界中赖以存在背景及其理据——国际局势变化挑战与机遇，国内政局激荡顿挫与转向，在此错综复杂变动不居时局中，布局谋篇、运筹策算，力量对决、轻重权衡，出处得失，生聚教训，已死故智、新生精神，旧瓶新酒、中体西用，以夷制夷、中国保全，国家外交怎因应？旨归本季学术剧著作《帝国对外战略史》。□（徐注：该文作者在中华优秀传统文化传承新国策出台、如火如荼“热”播际，提出难能可贵、逆向思维“冷”思考。民谚名言：可不同意其观点，但不可不给其说话（即学术研讨）的机会与权力。①怎古不乖时（高古而不脱离时代）、今不同弊（今新而不雷同积弊）？②怎取其精华、去其糟粕？③怎高扬理想、面对现实？④怎以古鉴今、继往开来？⑤怎自强不息、厚德载物？⑥怎兼收并蓄、博采众长？⑦怎文质适度、规避史野？⑧怎内中外秀、走向世界？⑨怎率先垂范、价值普世？⑩怎老马识途、胸有成竹？不一而足、举一反三）

李耳《道德经》：无生有、有生一、一生二、二生三、三生万物。约定俗成 “三”序列成语，并不多见，且范围狭窄。本人效仿韩愈“文起八代之衰”宏伟气魄，见贤思齐、与时俱进，实为不易，实为艰苦卓绝创造。归纳、提炼，一试便知，其中艰辛，非尝试者并不知晓。实为中国一流、世界一流、古今一流学问与大道至简之壮举，积沙成塔、集腋成裘、积少成多、积小成大，万事开头难、好开始为成功半，天生我才必有用；是马拉松、接力赛而非百米跑，必须不断接力、站在巨人的肩膀上，努力前行而非因循守旧，躺在前人的功劳薄上睡大觉、裹足不前，方可不孚众望、不辱使命、不愧子孙，功成名就、名垂青史、彪炳千秋。

徐敏豪书法《新横渠四句》3幅

徐敏豪撰并书

2016年4月5日周二农历二月廿八

立天地心，立生民命。

继千秋学，开万世新。

（注：有一段时间，没有书写，手感、笔感、字感生疏，在所难免。因昨日、今日，与光明博友交流、对话，决定从今日起，重拾书法，以练代创。今日，在创作完成《新道德经》41后，开始写书法。两尺生宣、镜心，斗笔、悬肘书写。一共写了3幅，未作任何练习，直接上宣。连续书写3幅，心路历程、心有余而力不足、手生心怯，一览无余。没有关系、来日方长，进阶神速、指日可待，信步神逸、有目共睹，特留此存照）

（注：本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家，管理、健康顾问。书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。

1960年10月25日凌晨2点本人在武汉市第二医院出生。儿的生日、娘的苦日。告慰双亲在天之灵：你们的儿子，未虚度年华，未辜负期望。你们应为生养了我这样一个儿子，感到骄傲与欣慰。告慰祖国与人民：为天地、历史、时代、人民与人类代言，我已经做到了。

年复一年，无节假日，一日一策，逾123项转化为国策，产生国内外影响，已续写《道德经》逾64部各81章等，非凡胆识、能力、体魄缺一不可，责无旁贷、不辱使命、彪炳千秋。

徐敏豪七言新十四行诗《新民歌童谣系列》之一。二尺斗方生宣，站立悬肘隶行草真书，敏豪撰并书。创作条件环境：垫铺为床，揭起为案，照片为证。吃草挤奶，此言不虚。

古不乖时，今不同弊，世界皆同。一个世界文学奖项的获得者，除了自身的天赋、勤奋外，还需要首先得到自己民族的广泛喜爱、影响与称赞，这样才能引起其他国家、民族与世界的关注。因为“诗”是一经翻译就会损失其精华的几行文字，如同新鲜果蔬草虫，只要拨皮断筋，就会营养尽失。中国是诗歌的故乡。一个人、家国、民族如果没有了诗，就会形同行尸走肉。人们啊！你们可以不选择喜欢、接受、偏好、传播我的诗，但不可不选择诗。因为诗歌就是我们人类心灵共同的家园、故乡与心中的太阳。

自2010年3月在《中国投稿在线》建博后，先后在博国中国、新浪、光明、新华、人民、搜狐、中青、凤凰、网易、腾迅QQ（760203694）、美国中文、加拿大华人网等开通本人实名博客与微博，即年4月起开始重拾诗歌，截止目前已创作诗词16759首，力争3至5年问鼎诺贝尔文学奖。

时代创新诗人徐敏豪座右铭1.“三个影响”：影响有影响的人；影响中国与世界；影响过去、现在与未来。2.“三个超越”：超越屈原、李杜；超越鲁迅、诗经；超越荷马、普希金。3.“三个一流”：中国一流、世界一流、古今一流。4.“六个追求”：一字血脉精气神，二字贯穿古今身，三字担当天地人，四字弘扬真善美，五字行知信达雅，六字涅槃神逸能。本人已经做到了，奇文共赏、有目共睹、有口皆碑。

本人诗词感悟：

一古不乖时、今不同弊。十三韵、平仄、方言，古今变化，相去甚远，切莫削足适履，正如毛润之所倡导“辞不害意”；

二形质里表、高地上下。民谚：不怕不识货只怕货比货，一个真正的诗人、词人慎思追远，聆听天地先民先知先觉，担当天使传递天音，古圣贤有云：得意忘言，早把形式放在其次，舍本求末、无异于买椟还珠，庸人之举。

三社会度量、时代代言。为此，必须喜闻乐见，必须为人民发声，说人民想说而未说之语，倾听人民心声，只有源头活水才能生生不息，理论永远灰色生活之树常青，做一个“人民诗人”、“人民词人”，永远是最高尚、最向往、无止境的不懈追求。

本诗词作者：武汉市社会科学院副所长、副研究员、时代创新诗人徐敏豪，附：以天下为己任·我为诗生——本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问，书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。

我已经说过了，认为我狂妄、不谦虚也罢，我就坚持这么说：全世界70亿人，像我这样自诩为当代屈原、李杜、鲁迅、荷马、但丁、维吉尔、普希金，并且要站在他们肩上超越他们，我已经做到了，一个车厢（额定105人）都装不满，而其他沉迷于浮云的人10个车皮（105人×15节车厢×10）都拉不完。徐敏豪时代创新诗词、独步中国书法、得天道健康养生等系列研究、创作、发表、出版、运用与推广，资助热线：13971410246，银行账号，户名：徐敏豪，开户行：中国农业银行，账号：622848 0051768190715。在此，衷心感谢各级领导、各界朋友的热情关心、支持与帮助，同祝福）