徐敏豪四绝组诗3首《新说文274：三年过拜团、275：三联对春福、276：三愿意祝共》

徐敏豪

2017年2月1日周三农历正月初五

徐敏豪四绝组诗《新说文274：三年过拜团》

徐敏豪

2017年2月1日周三农历正月初五

过年七天，拜年四言。

团年十五，三年标签。

徐敏豪四绝组诗《新说文275：三联对春福》

徐敏豪

2017年2月1日周三农历正月初五

对联偶链，春联门脸。

福联忧乐，三联洞见。

徐敏豪四绝组诗《新说文276：三愿意祝共》

徐敏豪

2017年2月1日周三农历正月初五

意愿信念，祝愿改变。

共愿认同，三愿构建。

【注】余说：世界的本质是数，理仅对数阐述。民谚：既不因言废人，更不因人废言。兼听则明、偏听则暗。预则立、不预则废。身为思想库、智囊团一份子，不辱使命、勇于担当，赤子童心、苍天可鉴，不到之处、万望海涵。

2017-01-23 11:01搜狐网转载《工人日报》（该日5版）本报记者欧阳《春节是否该有仪式感文化符号？》（经本人文字整理）：春节临近，想到在北欧生活了几十年的同学阿芬之前为圣诞节专程搬运圣诞树回家，记者没忍住就在云上问了一句：春节会有何专门活动？结果是她的反问：你们会做啥？如所指是那些基于内心守望呈现的仪式、画面和景象，就如西洋的圣诞老人，或还有新年蕴含宗教色彩的祈祷等，我想，我什么也不会做。确切地说，我不知道春节这个一年中最重要的节日应用何文化符号来表征，不知它具标签意义的仪式或构造到底是些什么。在北京，人们对春节的感觉好像已没何特别，反而倒有一种年复一年的淡漠。在周日早间市场，听不到老北京关于节日采购的话题，大叔大妈们更关心卖菜的哪天收摊返家，显然大家都记得春节。到了下午，马路边对联和“福”字摊主的买卖清冷依旧，此外，早该招摇通衢街口的鞭炮身形也是踪影未现。除了鞭炮、桃符，春运的返乡大潮，近年来最吸引眼球，尽管其背后是春节最温馨的团聚欲求，然而人们却很难将这个时代的春节归类到文化符号。作为最具中国特色的节日，提到春节，地球人想到的无不是中国（人），然而，环视全球，人们在想到这个“中国人的节日”时，内心象征符号为何？在故园，在城里人热点论题中，“年味儿淡了，没意思了”，有何诉求？“年味儿”的典型象征究竟为何？就算在年味儿仍浓郁的乡村，答案或许也在飘荡。

　　1.团聚符号。旧历新年，这个中华民族文化传统中最隆重的节日，人们骨子里的念想家庭、家族，甚至是村社、宗族的团聚。而在此重要时段，最具典型意味的团聚符号无疑是亲人合家共聚，举杯共享物质的、也是精神的年夜饭了。传统除夕的年夜餐桌都在家，在商业餐饮推出年夜饭之初，人们起初并不认同。因这不仅是吃饭，更是合家团聚。团圆饭后，还有守岁。在北方，很多家庭还有年三十午夜后包新春饺子。显然，年夜饭还有很多口福外程式化符号意义，但如今的现实却给一些念旧的心灵带来了别样滋味：年味儿变了。前些天，记者在一家餐馆看到年夜饭预订的信息，便随意询问了两位餐馆员工：“春节不回家了？”一名来自农村的川籍员工坦言留下，一是节日薪资高，二来节后补假可回家，“大师傅都不回去的”，她补充说。不经意间，他们也许就抹掉了节日的文化韵味，尽管是被动的。有需求，才有市场。除夕餐桌外置，除“前卫”大都市，在边远三四线小城市，人们也在改变年饭“不出门”惯例。阿宏居住在边陲一个小城市，在他力主下，猴年和长辈一起的除夕夜在酒店度过；今年兄弟姐妹商议，年夜饭还是在外“团聚”。笔者问：烧香拜祖怎安排？答：先在家里把这些事都办妥后再出去吃饭；现在普通人家基本上没能容纳大家族的宅院，饭后入夜都各回各家，余下丰盛的饭菜老人也不好打理，初一吃汤圆，总不能大过年几天全吃剩菜饭吧？他说：“其实心里有就好，形式不那么重要。”曾很诱惑的年饭，吃已不再是问题。问题是各种不同习俗，仍在循规蹈矩形式，在人们脑海中还会有严肃意味吗？随时间推移，春节固然会打上时代烙印，如商业化浸染。对年饭在家还是在外，也许本无须较真，团圆饭若以“符号”界定，说不出该遵何“礼”，然而，伴随春节、团聚等系列文化印迹，不该有仪式化符号吗？

　　2.文化符号。提到春节，会想到啥？在几个年轻的朋友圈里，记者得到的答案五花八门，较一致的回复也有即红包。不知这是否和埠外“圣诞老人”记忆异曲同工，但必定和消费思潮兴起有关，而论及传统，很多城市青年人甚至没神祀概念。春节传统文化：向上仓求福、祭祀祖先，并不完全是迷信。在春节影像片中，地坛皇爷的祭祀表演成醒目仪式符号。春祈（福）秋报，春节的祭祀无疑是最重要的仪式之一。《国语》：祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓，不可已。即祭祀宣扬孝道、定国安民，不可废除。在驱逐封建迷信数十年后，传统复苏。这些年烧“头炷香”者络绎不绝，北京雍和宫外，初一香客无边无际。这自然不宜用文化范畴来判断，仅作为文化遗产仪式，庙堂门外，四野乡民的家庭、家族祖先祭拜依然，这能作为春节特有仪式来解读吗？从文化层面看，社会化祭祀是最可能的仪式化符号，可惜现在公共情怀缺失，私宅领域外，很难找到文化意义。回到过去的传统演绎，正月里祭祖、请神活动非常重要，且与公私愿景祈祷相伴随。民间、非商业化，社群而非家族的祭祀还在吗？若在，或许能寻到一些关联春节仪式化的文化符号。

3.春节符号。提到圣诞树，人们能想到的节日必是圣诞节，实际上中国很多传统节日同样有公众认同的符号标签，如中秋节月饼，端午节粽子等。当然，文化符号不一定非要与国人尚吃紧密联系。不需非得与饺子、汤圆、酒等建立直接联想，新桃旧符、爆竹去岁，狮舞龙腾、福娃抱鱼年画等，都和春节有直接渊源，年夜饭和祭祖拜神祭祀，也仅是春节仪式符号个别展示，不同的只是形式上更具普遍代表意义。春节需否一个标志性图腾？是否需仪式性具象符号，呈现精神诉求典礼仪式？是否还可留存下历史性仪式标签？能否将那些曾仪式化生活印记刻写在心灵深处，赋予历久弥新文化味道。仪式化本身靠时间促成，具传统象征意义，可涵盖特定文化一般特征，可在时间长河中不断复写、刻画心灵，赋予一个族群独有精神特征，从而达成共同价值判断，在个体和群体间构建认同和归属感。放眼全球化、信息化今天，现代性继续摧毁着传统脚步，正如那些忧虑网购冲淡年味、微信冷漠礼仪的情思一样。人若还渴求灵魂归属和情感认同，那么，仪式化文化标签成必须。春节，作为中华民族最重要节日和时序轮转河流中最重要节点，需有一个标签化仪式符号。它有吗？若有，找出它；若无，建构它。□

李耳《道德经》：无生有、有生一、一生二、二生三、三生万物。约定俗成 “三”序列成语，并不多见，且范围狭窄。本人效仿韩愈“文起八代之衰”宏伟气魄，见贤思齐、与时俱进，实为不易，实为艰苦卓绝创造。归纳、提炼，一试便知，其中艰辛，非尝试者并不知晓。实为中国一流、世界一流、古今一流学问与大道至简之壮举，积沙成塔、集腋成裘、积少成多、积小成大，万事开头难、好开始为成功半，天生我才必有用；是马拉松、接力赛而非百米跑，必须不断接力、站在巨人的肩膀上，努力前行而非因循守旧，躺在前人的功劳薄上睡大觉、裹足不前，方可不孚众望、不辱使命、不愧子孙，功成名就、名垂青史、彪炳千秋。

徐敏豪书法《新横渠四句》3幅

徐敏豪撰并书

2016年4月5日周二农历二月廿八

立天地心，立生民命。

继千秋学，开万世新。

（注：有一段时间，没有书写，手感、笔感、字感生疏，在所难免。因昨日、今日，与光明博友交流、对话，决定从今日起，重拾书法，以练代创。今日，在创作完成《新道德经》41后，开始写书法。两尺生宣、镜心，斗笔、悬肘书写。一共写了3幅，未作任何练习，直接上宣。连续书写3幅，心路历程、心有余而力不足、手生心怯，一览无余。没有关系、来日方长，进阶神速、指日可待，信步神逸、有目共睹，特留此存照）

（注：本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家，管理、健康顾问。书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。

1960年10月25日凌晨2点本人在武汉市第二医院出生。儿的生日、娘的苦日。告慰双亲在天之灵：你们的儿子，未虚度年华，未辜负期望。你们应为生养了我这样一个儿子，感到骄傲与欣慰。告慰祖国与人民：为天地、历史、时代、人民与人类代言，我已经做到了。

年复一年，无节假日，一日一策，逾122项转化为国策，产生国内外影响，已续写《道德经》逾64部各81章等，非凡胆识、能力、体魄缺一不可，责无旁贷、不辱使命、彪炳千秋。

徐敏豪七言新十四行诗《新民歌童谣系列》之一。二尺斗方生宣，站立悬肘隶行草真书，敏豪撰并书。创作条件环境：垫铺为床，揭起为案，照片为证。吃草挤奶，此言不虚。

古不乖时，今不同弊，世界皆同。一个世界文学奖项的获得者，除了自身的天赋、勤奋外，还需要首先得到自己民族的广泛喜爱、影响与称赞，这样才能引起其他国家、民族与世界的关注。因为“诗”是一经翻译就会损失其精华的几行文字，如同新鲜果蔬草虫，只要拨皮断筋，就会营养尽失。中国是诗歌的故乡。一个人、家国、民族如果没有了诗，就会形同行尸走肉。人们啊！你们可以不选择喜欢、接受、偏好、传播我的诗，但不可不选择诗。因为诗歌就是我们人类心灵共同的家园、故乡与心中的太阳。

自2010年3月在《中国投稿在线》建博后，先后在博国中国、新浪、光明、新华、人民、搜狐、中青、凤凰、网易、腾迅QQ（760203694）、美国中文、加拿大华人网等开通本人实名博客与微博，即年4月起开始重拾诗歌，截止目前已创作诗词16736首，力争3至5年问鼎诺贝尔文学奖。

时代创新诗人徐敏豪座右铭1.“三个影响”：影响有影响的人；影响中国与世界；影响过去、现在与未来。2.“三个超越”：超越屈原、李杜；超越鲁迅、诗经；超越荷马、普希金。3.“三个一流”：中国一流、世界一流、古今一流。4.“六个追求”：一字血脉精气神，二字贯穿古今身，三字担当天地人，四字弘扬真善美，五字行知信达雅，六字涅槃神逸能。本人已经做到了，奇文共赏、有目共睹、有口皆碑。

本人诗词感悟：

一古不乖时、今不同弊。十三韵、平仄、方言，古今变化，相去甚远，切莫削足适履，正如毛润之所倡导“辞不害意”；

二形质里表、高地上下。民谚：不怕不识货只怕货比货，一个真正的诗人、词人慎思追远，聆听天地先民先知先觉，担当天使传递天音，古圣贤有云：得意忘言，早把形式放在其次，舍本求末、无异于买椟还珠，庸人之举。

三社会度量、时代代言。为此，必须喜闻乐见，必须为人民发声，说人民想说而未说之语，倾听人民心声，只有源头活水才能生生不息，理论永远灰色生活之树常青，做一个“人民诗人”、“人民词人”，永远是最高尚、最向往、无止境的不懈追求。

本诗词作者：武汉市社会科学院副所长、副研究员、时代创新诗人徐敏豪，附：以天下为己任·我为诗生——本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问，书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。

我已经说过了，认为我狂妄、不谦虚也罢，我就坚持这么说：全世界70亿人，像我这样自诩为当代屈原、李杜、鲁迅、荷马、但丁、维吉尔、普希金，并且要站在他们肩上超越他们，我已经做到了，一个车厢（额定105人）都装不满，而其他沉迷于浮云的人10个车皮（105人×15节车厢×10）都拉不完。徐敏豪时代创新诗词、独步中国书法、得天道健康养生等系列研究、创作、发表、出版、运用与推广，资助热线：13971410246，银行账号，户名：徐敏豪，开户行：中国农业银行，账号：622848 0051768190715。在此，衷心感谢各级领导、各界朋友的热情关心、支持与帮助，同祝福）