《新道德经》（第63部第1稿全部81章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2016年9月7日周三农历八月初七白露

（上，一九）

1.论辕辙。还是每一个生命个体寻找精神家园必经路（商榷：决非复古、守旧、重蹈覆辙）。道儒释整体智慧，不仅是知识，且是解决生命根本问题、社会大问题智慧，永不过时（商榷：道德经被遗弃肇始欧洲文艺复兴、世界重心3次转移、中国濒临开除球籍，儒学导致中国逾2千年封建积贫积弱、濒临亡国灭种，佛学导致古印度国家分裂、文化断裂。

2.论南北。沦为殖民地悲惨境地）；不仅是学术研究对象，还是生命实修学问（商榷：鱼龙混杂、苟且偷生、帮闲帮凶）。追究道儒释3教成圣成佛成仙修行智慧，可帮助更多人找到生命精神家园（商榷：陈词滥调、误国误民；唯为天地、古今、苍生，历史、时代、人民，代言代行者，名垂青史、彪炳千秋）。启示：（1）当今国学即“中国学”应集古今。

3.论强弱。中外之大成。决非复古、守旧，重蹈覆辙。（2）当今国学即“中国学”应针对、因应当今中国实际、存在重大问题。决非无的放矢，有病呻吟三、无病三呻吟。（3）当今国学即“中国学”应旨归强国强民。决非相反、弱国弱民。爱国为其核心、贯穿始终。（4）当今国学即“中国学”应顺天应人。天道，决定人心，不以人的主观意志为转移。

4.论成败。（5）当今国学即“中国学”应不断推陈出新、人才辈出、大师云集。本人最新、重大理论主要贡献：①世界本质说。世界本质是数（数理化），理（文史哲）仅对数阐述。②社会本质说。人类社会5型（始奴封资社即共）本质特征。③科学序列说。诗为天问，肇始哲学、数学等横断科学，一切自然与社会科学。所有科学，旨归诗意，问答。

5.论公私。解决天地人3者关系。④科学本质说。天人合一，数理化、文史哲一体数面，为有机整体；“零件、组装”思维离经叛道。⑤三德序质说。三德真善美，真：宇宙、真理仅一个；善：有用无害；美：在真善基础上，赏心悦目。美，最难（本人为朱光潜再传弟子，曾就学于其研究生赖世和教授；本人在朱先生“美是难的”基础上，站在巨人。

6.论零整。肩上，有所发展、飞跃）。⑥社会五行说。经政文军民，如五行木火土金水生克乘侮、生生不息、缺一不可。⑦人类矛盾说。当今中国与世界，天地人3者关系中，天地、天人、地人关系已基本认知、完成，成次要矛盾，人人关系即社会关系成主要矛盾。旅鼠集体跳海自杀现象，此起彼伏。如解决不好，将导致人类重蹈恐龙覆辙、再次濒临。

7.论伟卑。冰川世纪、同归于尽。⑧食生链说。食物、生态链，环环相扣、休戚相关、荣辱与共、同生共死。转基因：虫无活，人能活？⑨知识三箱说。知识黑灰白3箱，黑未知、变易、为表象，灰混沌、简易、为内容，白已知、不易、为本质，大道至简、万变不离其宗。⑩哲学巅峰说。李耳《道德经》崇尚伏羲演易（天人合一、顺天应人）、炎黄内经。

8.论峰谷。（宗旨为民、鞠躬尽瘁）、尧舜（圣贤治理、举才禅让），提出民本无为，为民主共和雏形、奠基，肇始古希腊文明、古罗马奥古斯都《宪法》统治欧亚非3洲大部逾2百年、影响逾千年，成吉思汗部落丘处机一言止杀统治欧亚非3洲大部70年，欧洲文艺复兴，美国独立、法国人权宣言，世界重心3次转移（非洲埃及、亚洲中国，欧洲古希腊。

9.论始终。古罗马、英国，美洲美国），启蒙卢梭、黑格尔、马恩列斯毛等；历经逾2.5千年，现仍为全世界、全人类思想哲学巅峰。旧中国尊生贬师（孔子问礼），积贫积弱、濒临亡国灭种，教训深刻。列宁说：忘记历史，意味背叛。赤子之心、苍天可见；不到之处、万望海涵；学者担当、不辱使命。2016年8月8日周一农历七月初六昨日立秋，徐敏豪。

（上，二九）

10.论甲午。辩证9论中国哲学史（166）：今晨，本人开电脑浏览要闻，凤凰国际智库昨日10:36转载微信摘自郑永年专著《甲午战争：谁定输赢？》（惜字如金、正确引导，标题、内容，皆经本人文字整理）：编者按，最近日本动作颇多，从炒作非法南海仲裁案，到最新国防白皮书渲染中国军队威胁；从天皇与内阁大戏，到最新任命右翼女防卫相。

11.论中日。政治右转日显。中日关系将向何处去？或许可从历史中找到部分参考答案。以前，有评论说，日本对中国研究细致、深广，中国对日本研究却一直不够充分。知己知彼，方能百战不殆。该文回顾日本崛起、当时中日力量对比与消长，试图从中找到2国不同发展道路（集分权），甲午战中国落败深层原因。亚洲战争发生不仅因日本崛起，且因。

12.论战争。中国衰落，此消彼长。中国为何衰落？国际政治权力分配，常非零和游戏。一国兴起并非另一国衰落成因，各国可同时发展。因各国内条件不同，各国间发展极不平衡，导致国际权力分配不平衡。中国没能像日本那样走向现代化，原因很多。其一，日本面积比中国小，易维持稳定。即使在幕府政府时期，日本已中央集权统治。在中国。

13.论输赢。随中央政府衰落，地方势力日强。其二，西方列强干扰日本内政不深，始终是独立主权国家。而在中国，西方列强不时干涉中国内政，成半殖民地、半封建国家，支离破碎。日本国家独立性使中央政府能计划日本发展。其三，在日本军人控制国家，在中国文人控制国家。相比文人，军人决策更具现实性。当时中国与日本，同样面临西方。

14.论因果。列强军事威胁。但日本军人马上意识到需学习西方武装、军事技术，日本现代化取决于采用西方科技、工业化，采用宪法、社会政治制度。与日本军人政治相比，中国文人政治沉湎于文化优越感、种族中心论。几千年文明阻碍中国政府及时反应时局变化，古老文化价值窒息创新，学习接受西方制度、价值成大逆不道。日本从历史上。

15.论文武。较易接受外来文化，中国文化在5世纪（商榷：应为7世纪唐朝）时已广为日本人接受。日本也乐意接受朝鲜影响。在16世纪，日本欢迎基督教来临。日本最后拒绝基督教，因政治考量，并非文化不相容，这一传统使本在19世纪转而学习西方文明。战争发生，因各国经济发展不平衡，导致国际权力分配不平衡。但此观点很难解释甲午中日。

16.论零整。战争。尽管此战前2国经济发展不平衡，但经济并非决定因素。民族主义传播、民族国家建设不平衡，成日本崛起、中国衰落主因。中日两国国家建设不平衡，与2国所采用不同发展途径强相关，即日本集权、中国分权。在中日2国国门被迫被西方列强打开后，2国几乎同时开始了现代化进程。2国领袖都决心把自己国家建成富强国家。

17.论岸舟。跻身世界强国之林。但一个曾经强大的亚洲霸主中国，却被一个亚洲弱国日本所打败。为何？1895年，中国败于日本，李鸿章到日本求和。日本将军问李鸿章：十年前，我和你谈改革，为何至今一件事情也未做？李鸿章回答：我国事务深为传统所限，我不能做我想做的事；我力不从心，没权去达到我的目标；我为此深感羞愧。中日2国。

18.论胜败。现代化不同结局，取决于2国现代化不同途径。但2国领袖所采用途径则由国内外因素决定。在现代化之初，国政领首先想到的是把国家变成军事强国。他们看到所有西方列强具强大军事力量：武器先进、军领干练、海外基地、、殖民地、势力范围等。这使2国领袖深信，如想强大，必发展军事实力。当时国际关系正处资本主义走向帝国。

（上，三九）

19.论攻防。主义时代。欧洲国家互相敌视，把他国看成潜在敌人。同时各国以是否能在战场上取胜来衡量一国实力。正如肯尼迪说：各欧洲国家及后来的美国，都以能取得战争胜利来衡量一国能力。这一国际环境，深刻影响2国发展。历史学家简伸说：中日2国现代化动机基本上属防卫性质，现代化是在枪口之下来到东亚，现代化首要目标在于民族。

20.论存亡。生存；这并非自由选择，因如不现代化，就会灭种。常说中国人在传统上，用文明来规定国家，但必须作出区分。旧中国精英阶层自认为中国是一种文明，而非一个军事国家，政府统治国家依靠文化而非军力。但此文明界定有范围，指长城以内。中国人深刻认识长城以外军力作用，但长城内外影响很大。到19世纪，中国人对军力重要性认识。

21.论强弱。前所未有，军力被视为强大国家根本。太平天国实践表明，军力是国家生存最后依靠，唯军力才能保持中国统一。在与西方列强外交中渐悟，要获西方尊重，中国必须发展强大军力。因此，中国军事现代化迅速展开。至1894年中日甲午战争前，中国军力在数量上已超过日本。正规军，中国35万人，日本5万人；军舰，中国71艘，日本。

22.论质量。28艘。中国大规模军事现代化给许多西方观察家留下深刻印象。在中日开战前，大多数人认为中国必胜。但中国竟败于日本。为何？赤子之心、苍天可见；不到之处、万望海涵；学者担当、不辱使命。2016年8月9日周二农历七月初七，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（167）》：今晨，本人开电脑浏览要闻，凤凰国际智库前日10:36转载微信。

23.论甲午。摘自郑永年专著《甲午战争：谁定输赢？》（续）（惜字如金、正确引导，标题、内容，皆经本人文字整理）：尽管多因促成，但主因中国现代化途径，即分权（商榷：归因错误，正如马克思之师黑格尔说：旧中国逾2千年封建社会原地打转、停滞不前、死水一潭，自取败辱）。1904年，一日本将军在总结中日战争时说：如有一强有力皇帝。

24.论总分。中国改革就会比日本更易。在中国，各地法律制度相仿。皇帝具最高权力，货币、军事采用征兵制、税制，皆集中化，任何事情都可按规定方向改变。但中国缺一强有力皇帝。中国皇帝不可能依靠一孱弱中央政府实现现代化。中央政府唯一能选现代化道路是分权，即让地方社会担任现代化主角。自西方列强入侵以来，中国政府一直面临难解。

25.论央地。困境：央府持续软弱决定了分权是中国现代化唯一途径，但分权产出极大地方压力要求参政，限制国家决策自主性，进一步缩减央权。每当政府正式结构无能对付新社会问题时，就为地领提供获权力机会，导致地领对地政深入参与。不仅参与地务，且要参与国务，至少在央府决策时考虑地见；不仅改变政府内部权力分配，且改变国家治理。

26.论公私。结构；导致“私人负责公共功能”，使央府难有效组织国家资源，落实国政。中国军事现代化首为应对国内无序，其次应对西方帝国主义列强。面临太平天国运动不断扩大，清廷感国家生存已受威胁，开始新建武装力量。因央府无能，地方担责。央府把权力下放到地方，让其组织地方军为国效力。新军领享极大地方自主权，能独立于央府。

27.论军政。决策。被容许在亲友、同学中挑选下属；地方军领控制征兵、任命和提升，获下属效命；甚至有权举措满足军队财、行政需。因把央权下放给地方，清廷军事建设并没一支统一国家军队。李鸿章淮军，是1894年中日战主要兵力。但淮军最初仅为镇压太平天国军地方军队，即使变成国家军队后，淮军仍保留其地方主义色彩，战力仍取决于上下。

（中，四九）

28.论零整。级个人间忠诚。分权弱化了央权，特别是财权，央府无力为其军队提供足够财支。1885年，李鸿章为节财，在其4.5万军人中裁减1万人。中国海军命运亦然。1860年代，在曾国藩、李鸿章等人建议下，福州船政局成立。1875年后，海军船只也开始从欧洲进口，构成北洋海军主力。1885年，海军部成立，央府欲对海军统一集中管理。然而。

29.论难易。李鸿章仍紧控海军。1880年代中期后，因清廷财政危机，不能向国外购船，北洋海军仅靠关税、小税维持，始建现代国家军力。尽管这支军队远较欧洲国家军队落后，但建军、军力、国防乃国家生存前提条件已成军领共识，但在旧体制内实现很难。日本迥异，其现代化国家建设主要靠中央集权。日军现代化途径中，可看出日军如何优于中国。

30.论强弱。军队。如同清廷，日明治领袖也把军事作现代化重点。最初，军事现代化努力也常受挫，因明治维新后不久，日仍仅有封建制下地方武装力量。但与中国文官不同，日政领皆有武士背景。深知新政府要因应国内外威胁，军力必须国家、集中化。1871年，日废除封建制。军队集中化。日明治新陆军由6千人组成，皆来自各藩，在推翻幕府政府。

31.论新旧。中扮演主角。与1860、70年代中国相仿。但此后，随明治领袖逐步中央集权化运动，2国军力比日异。日府领袖深知建设现代国家军队必外有强敌存在，将俄视为假想敌，以提高军队效率；因长期封建、日军落后必然，故须极大努力追赶西方国家。明治政府以从幕府政府没收船为基础，始建海军。即使中日2国领袖现代化思想、目标相仿。

32.论异同。即富国强兵，但因选择途径不同，中分权、日集权，结果迥异（商榷：归因错误，实为封建沿袭与资本、帝国，先进与落后、前进与停滞）。甲午战后，日一主要指挥官把中败归之于中国陆军地方主义。他说：李鸿章军队主要弱点，与日明治维新时类似，即不同封建领主下封建家臣。不仅从家乡征官兵，且不能从其他将军麾下招收、替补。

33.论疾病。但如不把中国军队弱点归之于政治制度，并不合理。另一日军官事后对李鸿章说：你陆海军败多因，但主因并非国家现几掌权人过错，而是政府制度结果。日天皇不得不摧毁旧、建新制度。你的国家也必须如此，但如拒绝，早晚必不可救药。赤子之心、苍天可见；不到之处、万望海涵；学者担当、不辱使命。2016年8月10日周三农历七月。

34.论序诗。初八，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（168）》：今晨，本人开电脑浏览要闻，凤凰文化昨日13:11转载澎湃新闻网北大副教授胡续冬《里约奥运开幕式：为何读他的诗？》（惜字如金、正确引导，标题、内容，皆经本人文字整理）：在北京时间2016年8月6日上午巴西、英国影后联袂在里约奥运会开幕式上朗诵巴西诗人卡洛斯《花与恶》。

35.论奥运。中国绝大多数人对其陌生，20世纪巴西国家诗人，国家标志性文化符号之一。社交媒体时代传播速度令人瞠目结舌，当这首诗被朗诵完后，我把我以前译本发在微信友圈上，到各国运动员入场还未结束时，此译本出现在各已行动力极快微信公号上。卡洛斯（1902.10.31—1987.8.17，享年84周岁）出生米州（富含金矿）偏远小镇伊塔比拉。

36.论开幕。家族有苏格兰血统，可追溯至英法战争与圣女贞德并肩作战约翰骑士。他出生时，祖上经营庄园已呈颓势，但家庭文化氛围浓郁。童年倾心文学，父母送他一套24卷本《全球书库》。16岁时，就读里约教会学校，因向同学们传播自由，虽成绩优异，终被教会学校开除。1925年，迫于父母压力，在大学拿到药学位，但毕业后从未医药从业。

（中，五九）

37.论里约。创办《杂志》，呼应1922年圣保罗现代艺术周开幕巴西现代主义文学。1928年刊发标举语法错误的诗，引广泛关注。1930年首本诗集，已被视为巴西现代主义诗歌第二代核心人物。1931年从政，教育部供职。1930—1945、1951—1954年瓦加斯任巴西总统、极权政治备受争议，虽因经济改革、民族工业获广泛支持率，但挞伐异己、钳制言论。

38.论环保。尤1937年解散国会、废除宪法、建“新国家”。1940年，卡洛斯出版诗集《世界情感》，为躲避审查，不得不地下出版。1945年，出版诗集《人民玫瑰》（诗艺成熟标志，序诗选读）。反思二战，1945年辞公职，攻读《资本论》，警醒商品拜物教、恶性城市化。诗中，恶如水银泻地、无孔不入。该诗1945年被广为传播时，被视为现代文学中。

39.论主题。最具革命精神、独一无二。此诗放在奥运开幕式上，与绿色环保主题契合天衣无缝。后来，他还是再回政府任公职、直至退休。他继续写诗，并在各大主媒写各种专栏，深受普通读者喜爱。美国桂冠诗人马克·斯特兰德曾在巴西执教一年，大为赏识其诗；在巴西生活多年美国女诗人伊丽莎白·毕晓普也极看重其写作，翻译其诗。1972年。

40.论宣言。卡洛斯在拿遍了几乎全部巴西诗歌奖项后，进入有“小诺贝尔奖”之称美国纽斯塔特国际文学奖决选名单（当年哥伦比亚加西亚·马尔克斯获奖）。卡洛斯虽生活不拘小节，但深爱妻女。其头像被印在1980年代末巴西50元纸币上。其雕塑位于里约最迷人科帕卡巴纳海滩，他坐在长凳一端，另一端空着，像随时准备坐在上面的人攀谈。

41.论翻译。在南大河州阿莱格雷港还有他的另一尊著名雕塑，他和该州诗人马里奥·金塔纳在交谈。《花与恶》（胡续冬译，徐敏豪整理）：褴褛衣着，囚禁枷锁。忧郁商品，偷窥视觉。是否继续，走向坎坷。钟楼报时，眼神猥琐。公正时间，路漫求索。苟且拖延，束手无策。困顿僵局，徒劳口舌。墙壁聋哑，居心叵测。词语皮肤，暗码铭刻。病未康复。

42.论达隔。光空照射。悲伤渺小，厌倦斑驳。历四十年，岁月蹉跎。议事日程，荒废功课。鸿雁断绝，翅膀夭折。全都回家，报纸读破。拼读世界，失去自我。大地罪行，原谅解脱。参与围观，出版薪火。助人活命，审判柔和。错误口粮，每日收获。红白厨案，烘焙懦弱。运送奶杯，点燃诉说。仇恨自救，希望微弱。川流不息，马龙水车。钢泥森林。

43.论雅俗。沥青颠簸。黯淡街巷，残缺花朵。书中佚名，毫无起色。下午五点，都市端坐。鸡群惊呼，海浪棒喝。赤子之心、苍天可见；不到之处、万望海涵；学者担当、不辱使命。2016年8月8日周一农历七月初六昨日立秋，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（166）》：今晨，本人开电脑浏览要闻，凤凰国际智库昨日10:36转载微信摘自郑永年专著《甲午。

44.论甲午。战争：谁定输赢？》（惜字如金、正确引导，标题、内容，皆经本人文字整理）：编者按，最近日本动作颇多，从炒作非法南海仲裁案，到最新国防白皮书渲染中国军队威胁；从天皇与内阁大戏，到最新任命右翼女防卫相，政治右转日显。中日关系将向何处去？或许可从历史中找到部分参考答案。以前，有评论说，日本对中国研究细致。

45.论中日。深广，中国对日本研究却一直不够充分。知己知彼，方能百战不殆。该文回顾日本崛起、当时中日力量对比与消长，试图从中找到2国不同发展道路（集分权），甲午战中国落败深层原因。亚洲战争发生不仅因日本崛起，且因中国衰落，此消彼长。中国为何衰落？国际政治权力分配，常非零和游戏。一国兴起并非另一国衰落成因，各国。

（中，六九）

46.论战争。可同时发展。因各国内条件不同，各国间发展极不平衡，导致国际权力分配不平衡。中国没能像日本那样走向现代化，原因很多。其一，日本面积比中国小，易维持稳定。即使在幕府政府时期，日本已中央集权统治。在中国，随中央政府衰落，地方势力日强。其二，西方列强干扰日本内政不深，始终是独立主权国家。而在中国，西方列强。

47.论输赢。不时干涉中国内政，成半殖民地、半封建国家，支离破碎。日本国家独立性使中央政府能计划日本发展。其三，在日本军人控制国家，在中国文人控制国家。相比文人，军人决策更具现实性。当时中国与日本，同样面临西方列强军事威胁。但日本军人马上意识到需学习西方武装、军事技术，日本现代化取决于采用西方科技、工业化，采用。

48.论因果。宪法、社会政治制度。与日本军人政治相比，中国文人政治沉湎于文化优越感、种族中心论。几千年文明阻碍中国政府及时反应时局变化，古老文化价值窒息创新，学习接受西方制度、价值成大逆不道。日本从历史上，较易接受外来文化，中国文化在5世纪。（商榷：应为7世纪唐朝）时已广为日本人接受。日本也乐意接受朝鲜影响。

49.论文武。在16世纪，日本欢迎基督教来临。日本最后拒绝基督教，因政治考量，并非文化不相容，这一传统使本在19世纪转而学习西方文明。战争发生，因各国经济发展不平衡，导致国际权力分配不平衡。但此观点很难解释甲午中日战争。尽管此战前2国经济发展不平衡，但经济并非决定因素。民族主义传播、民族国家建设不平衡，成日本崛起。

50.论零整。中国衰落主因。中日两国国家建设不平衡，与2国所采用不同发展途径强相关，即日本集权、中国分权。在中日2国国门被迫被西方列强打开后，2国几乎同时开始了现代化进程。2国领袖都决心把自己国家建成富强国家，跻身世界强国之林。但一个曾经强大的亚洲霸主中国，却被一个亚洲弱国日本所打败。为何？1895年，中国败于日本。

51.论岸舟。李鸿章到日本求和。日本将军问李鸿章：十年前，我和你谈改革，为何至今一件事情也未做？李鸿章回答：我国事务深为传统所限，我不能做我想做的事；我力不从心，没权去达到我的目标；我为此深感羞愧。中日2国现代化不同结局，取决于2国现代化不同途径，但2国领袖所采用途径则由国内外因素决定。在现代化之初，国政领首先。

52.论胜败。想到的是把国家变成军事强国。他们看到所有西方列强具强大军事力量：武器先进、军领干练、海外基地、殖民地、势力范围等。这使2国领袖深信，如想强大，必发展军事实力。当时国际关系正处资本主义走向帝国主义时代。欧洲国家互相敌视，把他国看成潜在敌人，同时各国以是否能在战场上取胜来衡量一国实力。正如肯尼迪说。

53.论攻防。各欧洲国家及后来的美国，都以能取得战争胜利来衡量一国能力。这一国际环境，深刻影响2国发展。历史学家简伸说：中日2国现代化动机基本上属防卫性质，现代化是在枪口之下来到东亚，现代化首要目标在于民族生存；这并非自由选择，因如不现代化，就会灭种。常说中国人在传统上，用文明来规定国家，但必须作出区分。

54.论内外。旧中国精英阶层自认为中国是一种文明，而非一个军事国家，政府统治国家依靠文化而非军力。但此文明界定有范围，指长城以内。中国人深刻认识长城以外军力作用，但长城内外影响很大。到19世纪，中国人对军力重要性认识前所未有，军力被视为强大国家根本。太平天国实践表明，军力是国家生存最后依靠，唯军力才能保持中国统一。

（下，七九）

55.论懂懵。在与西方列强外交中渐悟，要获西方尊重，中国必须发展强大军力。因此，中国军事现代化迅速展开。至1894年中日甲午战争前，中国军力在数量上已超过日本。正规军，中国35万人，日本5万人；军舰，中国71艘，日本28艘。中国大规模军事现代化给许多西方观察家留下深刻印象。在中日开战前，大多数人认为中国必胜。但中国竟败于。

56.论甲午。日本。为何？赤子之心、苍天可见；不到之处、万望海涵；学者担当、不辱使命。2016年8月9日周二农历七月初七七夕妇女节，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（167）》：今晨，本人开电脑浏览要闻，凤凰国际智库前日10:36转载微信摘自郑永年专著《甲午战争：谁定输赢？》（续）（惜字如金、正确引导，标题、内容，皆经本人文字整理）。

57.论总分。尽管多因促成，但主因中国现代化途径，即分权（商榷：归因错误，正如马克思之师黑格尔说：旧中国逾2千年封建社会原地打转、停滞不前、死水一潭，自取败辱）。1904年，一日本将军在总结中日战争时说：如有一强有力皇帝，中国改革就会比日本更易。在中国，各地法律制度相仿。皇帝具最高权力，货币、军事采用征兵制、税制。

58.论央地。皆集中化，任何事情都可按规定方向改变。但中国缺一强有力皇帝。中国皇帝不可能依靠一孱弱中央政府实现现代化。中央政府唯一能选现代化道路是分权，即让地方社会担任现代化主角。自西方列强入侵以来，中国政府一直面临难解困境：央府持续软弱决定了分权是中国现代化唯一途径，但分权产出极大地方压力要求参政，限制国家。

59.论公私。决策自主性，进一步缩减央权。每当政府正式结构无能对付新社会问题时，就为地领提供获权力机会，导致地领对地政深入参与。不仅参与地务，且要参与国务，至少在央府决策时考虑地见；不仅改变政府内部权力分配，且改变国家治理结构；导致“私人负责公共功能”，使央府难有效组织国家资源，落实国政。中国军事现代化首为应对国内。

60.论军政。无序，其次应对西方帝国主义列强。面临太平天国运动不断扩大，清廷感国家生存已受威胁，开始新建武装力量。因央府无能，地方担责。央府把权力下放到地方，让其组织地方军为国效力。新军领享极大地方自主权，能独立于央府决策。被容许在亲友、同学中挑选下属；地方军领控制征兵、任命和提升，获下属效命；甚至有权举措满足军队。

61.论零整。财、行政需。因把央权下放给地方，清廷军事建设并没一支统一国家军队。李鸿章淮军，是1894年中日战主要兵力。但淮军最初仅为镇压太平天国军地方军队。即使变成国家军队后，淮军仍保留其地方主义色彩，战力仍取决于上下级个人间忠诚。分权弱化了央权，特别是财权，央府无力为其军队提供足够财支。1885年，李鸿章为节财。

62.论难易。在其4.5万军人中裁减1万人。中国海军命运亦然。1860年代，在曾国藩、李鸿章等人建议下，福州船政局成立。1875年后，海军船只也开始从欧洲进口，构成北洋海军主力。1885年，海军部成立，央府欲对海军统一集中管理。然而，李鸿章仍紧控海军。1880年代中期后，因清廷财政危机，不能向国外购船，北洋海军仅靠关税、小税维持。

63.论强弱。始建现代国家军力。尽管这支军队远较欧洲国家军队落后，但建军、军力、国防乃国家生存前提条件已成军领共识，但在旧体制内实现很难。日本迥异，其现代化国家建设主要靠中央集权。日军现代化途径中，可看出日军如何优于中国军队。如同清廷，日明治领袖也把军事作现代化重点。最初，军事现代化努力也常受挫，因明治维新后不久。

（下，八九）

64.论新旧。日仍仅有封建制下地方武装力量。但与中国文官不同，日政领皆有武士背景。深知新政府要因应国内外威胁，军力必须国家、集中化。1871年，日废除封建制、军队集中化。日明治新陆军由6千人组成，皆来自各藩，在推翻幕府政府中扮演主角。与1860、70年代中国相仿。但此后，随明治领袖逐步中央集权化运动，2国军力比日异。

65.论零整。日府领袖深知建设现代国家军队必外有强敌存在，将俄视为假想敌，以提高军队效率；因长期封建、日军落后必然，故须极大努力追赶西方国家。明治政府以从幕府政府没收船为基础，始建海军。即使中日2国领袖现代化思想、目标相仿，即富国强兵，但因选择途径不同，中分权、日集权，结果迥异（商榷：归因错误，实为封建沿袭与资本。

66.论异同。帝国，先进与落后、前进与停滞）。甲午战后，日一主要指挥官把中败归之于中国陆军地方主义。他说：李鸿章军队主要弱点，与日明治维新时类似，即不同封建领主下封建家臣。不仅从家乡征官兵，且不能从其他将军麾下招收、替补。但如不把中国军队弱点归之于政治制度，并不合理。另一日军官事后对李鸿章说：你陆海军败多因。

67.论序诗。但主因并非国家现几掌权人过错，而是政府制度结果。日天皇不得不摧毁旧、建新制度。你的国家也必须如此，但如拒绝，早晚必不可救药。赤子之心、苍天可见；不到之处、万望海涵；学者担当、不辱使命。2016年8月10日周三农历七月初八，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（168）》：今晨，本人开电脑浏览要闻，凤凰文化昨日13:11转载。

68.论奥运。澎湃新闻网北大副教授胡续冬《里约奥运开幕式：为何读他的诗？》（惜字如金、正确引导，标题、内容，皆经本人文字整理）：在北京时间2016年8月6日上午巴西、英国影后联袂在里约奥运会开幕式上朗诵巴西诗人卡洛斯《花与恶》，中国绝大多数人对其陌生，20世纪巴西国家诗人、国家标志性文化符号之一。社交媒体时代传播速度。

69.论开幕。令人瞠目结舌，当这首诗被朗诵完后，我把我以前译本发在微信友圈上，到各国运动员入场还未结束时，此译本出现在各已行动力极快微信公号上。卡洛斯（1902.10.31—1987.8.17，享年84周岁）出生米州（富含金矿）偏远小镇伊塔比拉，家族有苏格兰血统，可追溯至英法战争与圣女贞德并肩作战约翰骑士。他出生时，祖上经营。

70.论里约。庄园已呈颓势，但家庭文化氛围浓郁。童年倾心文学，父母送他一套24卷本《全球书库》。16岁时，就读里约教会学校，因向同学们传播自由，虽成绩优异，终被教会学校开除。1925年，迫于父母压力，在大学拿到药学位，但毕业后从未医药从业。创办《杂志》，呼应1922年圣保罗现代艺术周开幕巴西现代主义文学。1928年刊发标举语法。

71.论环保。错误的诗，引广泛关注。1930年首本诗集，已被视为巴西现代主义诗歌第二代核心人物。1931年从政，教育部供职。1930—1945、1951—1954年瓦加斯任巴西总统、极权政治备受争议，虽因经济改革、民族工业获广泛支持率，但挞伐异己、钳制言论，尤1937年解散国会、废除宪法、建“新国家”。1940年，卡洛斯出版诗集《世界情感》。

72.论主题。为躲避审查，不得不地下出版。1945年，出版诗集《人民玫瑰》（诗艺成熟标志，序诗选读）。反思二战，1945年辞公职，攻读《资本论》，警醒商品拜物教、恶性城市化。诗中，恶如水银泻地、无孔不入。该诗1945年被广为传播时，被视为现代文学中最具革命精神、独一无二。此诗放在奥运开幕式上。与绿色环保主题契合天衣无缝。

（下，九九）

73.论宣言。后来，他还是再回政府任公职、直至退休。他继续写诗，并在各大主媒写各种专栏，深受普通读者喜爱。美国桂冠诗人马克·斯特兰德曾在巴西执教一年，大为赏识其诗；在巴西生活多年美国女诗人伊丽莎白·毕晓普也极看重其写作，翻译其诗。1972年，卡洛斯在拿遍了几乎全部巴西诗歌奖项后，进入有“小诺贝尔奖”之称美国纽斯塔特。

74.论翻译。国际文学奖决选名单（当年哥伦比亚加西亚·马尔克斯获奖）。卡洛斯虽生活不拘小节，但深爱妻女。其头像被印在1980年代末巴西50元纸币上。其雕塑位于里约最迷人科帕卡巴纳海滩，他坐在长凳一端，另一端空着，像随时准备坐在上面的人攀谈。在南大河州阿莱格雷港还有他的另一尊著名雕塑，他和该州诗人马里奥·金塔纳在交谈。

75.论达隔。《花与恶》（胡续冬译，徐敏豪整理）：褴褛衣着，囚禁枷锁。忧郁商品，偷窥视觉。是否继续，走向坎坷。钟楼报时，眼神猥琐。公正时间，路漫求索。苟且拖延，束手无策。困顿僵局，徒劳口舌。墙壁聋哑，居心叵测。词语皮肤，暗码铭刻。病未康复，光空照射。渺小悲伤，厌倦斑驳。历四十年，岁月蹉跎。议事日程，荒废功课。鸿雁断绝。

76.论信疑。翅膀夭折。全都回家，报纸读破。拼读世界，失去自我。大地罪行，原谅解脱。参与围观，出版薪火。助人活命，审判柔和。错误口粮，每日收获。狠心白案，烘焙懦弱。运送奶杯，点燃诉说。仇恨自救，希望微弱。川流不息，马龙水车。钢泥森林，沥青颠簸。黯淡街巷，残缺花朵。书中佚名，毫无起色。下午五点，都市端坐。鸡群惊呼。

77.论雅俗。海浪棒喝。赤子之心、苍天可见；不到之处、万望海涵；学者担当、不辱使命。2016年8月10日周三农历七月初八，徐敏豪撰并书徐敏豪四绝诗《序诗》：奥运宗旨，和平旗帜。绿色环保，完美诠释。2016年8月15日周一农历七月十三，徐敏豪撰并书徐敏豪四绝诗《八一五》：一九四五，八月十五。日本投降，历史记住。2016年8月16日。

78.论历史。周二农历七月十四徐敏豪撰并书徐敏豪四绝组诗25首《比喻历史》，1.书说：教科书旨，洞悉本质。三岁看老，四句立志。2.师说：先学为师，后学弟子。业授道传，惑解疑释。3.药说：内经顺时，天人唇齿。扶正固本，长生久视。4.河说：雪山肇始，生命支持。正本清源，千秋万世。5.镜说：人明得失，形影终始。铜正衣冠，读生睿智。

79.论比喻。5.路说：大道信使，天地无私。曲径通幽，蜿蜒而至。6.山说：连绵群视，威武雄姿。首尾不见，慧眼卓识。7.画说：斑驳油渍，鸿篇巨制。墨浓彩重，美尺丑咫。8.轮说：周而复始，惊人相似。绝不简单，几率骰子。9.乳说：生熟标志，哺育无私。鲜血凝结，娘亲母子。10.织说：经纬轩轾，忠奸辨识。岁月穿梭，布机演示。11.剧说。

80.论新旧。经典台词，繁复句式。哈姆雷特，问千百次。12.坛说：讲台俯视，意不达词。心灵鸡汤，味觉迷失。13.面说：粉干水湿，条竖块直。任意捏揉，填饱肚子。14.衣说：新旧早迟，冷暖懵知。缝纫补丁，思乡游子。15.石说：雕塑贬值，路阶鄙视。中流砥柱，求索不止。16.天说：天道真挚，地德诚实。人伦顺逆，报晓通识。17.叟说。

81.论勇怯。盘古肇始，千秋万世。鹤发玉颜，童心赤子。18.态说：云水雾驰，冰雪霜止。气液固体，周而复始。19.筒说：万花窥视，反射影子。大千世界，鸟瞰图纸。20.碑说：里程刻字，界别地址。功过毁誉，成败得失。21.祖说：记忘屈指，背叛逆子。如数家珍，千秋祭祀。22.树说：参天根植，年轮圈子。叶代疤憾，甘果苦籽。23.纸说。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》63部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）