辩证9论中国哲学史（157）

徐敏豪

2016年7月30日周六农历六月廿七中伏

1.论国学。今晨，本人开电脑浏览要闻，凤凰国学7月27日16:32刊发湘社科联张以文研究员《中国传统文化：怎陷百年困顿？》（惜字如金、正确引导，标题、内容，皆经本人文字整理）：作者历时20年著《中国现代史》，沉痛检讨近百年来中国传统文化。百年来中国传统文化命运史，也是一部身处转型期中国知识分子成长史（商榷：全中华民族精神。

2.论冷暖。（史，而非仅局限于知识分子）。从现代国家建构、政权与意识形态争夺，到社会秩序重整、道德精神重构，20世纪中国知识分子命运，无一例外卷入其中、伤痕累累。今天，再次回顾这段历史。伴随中国现代化转型坎坷经历，百年来传统文化命运，时至今日，仍仅大落小起。今官民罕见同向并行，共推传统文化回暖，殊为难得。

3.论信疑。未来走向能否如愿，既润养现代公民日常生活，又助推中华文化重建自信？往不可谏，来犹可追。该书第五章第三节：中国传统文化炼狱。以“打倒孔家店”为标志新文化运动，始源于民国初中国传统文化大论争。首届国会制宪期间，有感于道德风尚日益败坏，社会秩序严重腐化，以陈焕章为首一百多名国会议员，联名递交“将孔教定为。

4.论国教。国教”提案，由此引发议会内外乃至全社会不同意见激烈冲突。这场以批判和维护中国传统文化为内容政治运动历时数年，震撼强烈，对中国社会产生难以估量深远影响。因帝制迅速崩溃，使存在于中国社会数千年君权神授天命观失去现实承载。在社会经济尚未质变下，传统社会现实与革命产生共和理想被截然分离。此急变造成社会精神。

5.论治乱。巨大落差，使国人存在意义失去依托，导致人生价值迷茫。加上持续不断战祸，更使社会陷入混乱。面对无秩现状，改革派知识分子普遍认为，当下中国，法束德教需双管齐下。国家政权薄弱、法律制度草创，道德教化彰显，社会意义甚至远超法律。知识阶层也开始意识到精神家园构筑与社会信仰对初创民族国家意义，主张用民族文化。

6.论因果。精神统一国民思想。国会内部改革派在动荡结束后，积极要求恢复国家秩序，重建道德规范，守卫文化传统，维系民族生存。提案产生，还有西方宗教渗入更深刻原因，更使中国传统社会与知识精英震惊。从明中到辛亥革命前约4百年间，中国基督教徒虽年增、但仅16万人；革命前后不到10年，已逾37万人；天主教徒已逾280万人。

7.论矛盾。大量基督徒参与高层政治，如外长王宠惠、参议院议长王正廷，军界张之江、冯玉祥等。在国民党发祥地粤府中，逾65%公职人员皆基督教徒。与孙文个人经历和国民党发展强相关。蒋梦麟说：如来佛祖骑白象，耶稣基督却是骑炮弹来到中国。当时，怀抱强烈文化民族主义精神中国学人，面对社会腐败、道德沦丧，试图以传统对抗外来文化。

8.论矛盾。入侵，以保民族文化根本。这是中国传统知识分子捍卫民族文化自我觉醒，与封建复辟和狭隘排外，不可相提并论。孔教会并不排斥当时国内其它教会。主张信教自由，各教派在相互尊重条件下和衷共济，与当年基督教两次发动十字军东征，试图剿灭伊斯兰教，也不可同日而语。提案遭张继、谷钟秀等国民党议员反对，他们认为，孔子思想。

9.论进退。维护封建政权，违背共和国民主自由观念。双方展开激烈冲突，迅速扩大到全社会。在改造中国社会、探索现代化道路上，如何客观和理性对待民族传统文化，去伪存真、去粗取精，本非错综复杂难题。但因政治派别严重对立，孔子成双方政治斗争武器，一切都走向神化、打倒极端。为加快拯救民族危亡步伐，一场以批判传统、改造国民性社会思潮，在知识精英推动下日兴。自晚清后数十年间，系列虎头蛇尾改革措施，仓促而起、匆忙结束，不尽人意。时代舆论领袖梁启超振臂疾呼：国破家亡，中国四万万人，皆旁观者。麻木、愚昧，中国民劣根性，在文化根源。章太炎、戴季陶等，在反孔反传统思想上与之达成契合。一大批追求自由青年学子和知识分子站其身后，直接引导新文化运动到来（本人观点：其反中国文字、中医等过失，瑕不掩瑜）。鲁迅在小说《狂人日记》中说：中国逾2千年封建史写满吃人；大声疾呼：救救孩子！改造中国社会，铲除专制根，需知识精英启蒙、呼吁、传播，但最根本要改造民众生存土壤即经济环境（商榷：该作者根本不懂五行生克乘侮理论，经政文军民如木火土金水；如中医、医易同源理论，五脏六腑四肢百骸皆为有机整体，而非西医皆零件组装）。中国政治专制主义从根本上考察，不是文化传统而是经济形态所致（商榷：观点错误，不值一驳）。

赤子之心、苍天可见；不到之处、万望海涵；学者担当、不辱使命。

（未完，待续）                           

（注：本文根据中国社科院哲学所哲学网，百度（经中国百科专委会审核）等相关信息撰写，皆有出处，特此说明）