《新道德经》（第60部第1稿1—17章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2016年7月22日周五农历六月十九

（上，一九）

1.论岸舟。舍生取义高尚人格精神群像不容玷污）。四是难以割舍“救世主”情结，即使不断走向被奴役、自我奴役之路（商榷：天下兴亡、匹夫有责、舍我其谁，是中华民族精神优秀传统）。五是只问目的、不问手段（商榷：这正是奴隶、封建、资本主义专利，社会主义宗旨为民、追求目的与手段的统一）。使社会自由、公正、高效规则很难真正建立。

2.论顺逆。陷于内耗、动荡而不能自拔。童大焕引述陈志武（耶鲁大学经济学终身教授，1962年7月湘茶陵生，读中南矿院、国防科技大，代表作：《24堂财富课》）的话说：别小看科学方法训练要性，因即使到现在，经常碰到国内博士研究生，甚至科学家，做研究、思考问题、写论文方法上，很难看出他们真理解科学方法本质和基本做法。

3.论得失。中国经济转型需教育转型，需培养兴趣丰富、人格完整、头脑健全、通识思辨公民。如不能做到这一点，中国只能是继续给世界提供低级劳动力工厂。一个人若失去逻辑思辨能力，就会失去独立思考和创新灵魂；国家亦然。千百年来，面对中国盘根错节的问题，我们的前辈虽提出过许多解决方案，但最终却总不了了之，中华民族始终。

4.论进退。在进退螺旋中循环。虽中华民族也总是在进步，但总是以付出过于沉重代价为前提，最根本原因是：中华个民族缺乏理性精神。因此千百年来，尤其是近百余年来，虽不乏仁人志士前赴后继，但却始终不能真正在救国问题上抓住问题核心（商榷：不是看不到、未看到，而是未做到、难做到，还有很大改进空间；与6代言、代行：天地、古今。

5.论担妥。苍生，历史、时代、人民的要求，还有相当距离；改革开放正处关键、攻坚期，各方利益博弈、交锋日剧，内外机遇、挑战考验并存；部分学者担当缺失成害群之马：有学者今日仍在主媒发文说腐败主因家教而非制度缺失、读书重在个人修养而非治理国家）。赤子之心、苍天可见；不到之处、万望海涵；学者担当、不辱使命。2016年7月。

6.论问礼。22日周五农历六月十九，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（149）》：今晨，本人开电脑浏览要闻，前日11:24凤凰读书摘自作家出版社刘小川（川眉山市三苏文研院专职创作员、中国作协会员，1960年生，高中毕业，代表作：《中国文人》）《孔子：周游列国为何无功而返》（惜字如金、正确引导，标题、内容，皆经本人文字整理）：故事、内容。

7.论周游。观点等，皆乏善可存，唯标题具以古鉴今现实价值、意义。怎看？百度“孔子”：公元前551.9.28—前479.4.11，享年71周岁，鲁国陬（因“邹”）邑（今鲁曲阜市）生，祖籍宋国栗邑（今豫商丘市夏邑县）、商汤后裔。周初，为安抚商朝贵族及其后裔，周公以周成王命封商纣王庶兄微子启于商丘建宋国。微子启死后，其弟微仲（孔子15世祖）。

8.论出身。即位。六世祖得孔氏、称孔父嘉，宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑。后宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔孙叔梁纥（音“河”）即孔子父，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国陬邑定居，任陬邑大夫。叔梁纥正妻施氏，生9女无子，小妾生长子孟皮、患足疾，叔梁纥很不满意，请求颜氏让其3女中。

9.论宴拒。选一为妾，颜氏念叔梁纥年老性急，征求3女意见，长次女皆否，唯小女颜征应允。颜征时年不满20岁，叔梁纥已66岁，相差悬殊、不合婚礼，在尼山同居“野合”、怀孕生孔子，因头顶凹陷取名丘、字仲（次子）尼（尼山）。3岁时父病逝，颜征失去庇佑，被正妻施氏所逐，带孔子、孟皮至曲阜厥里清贫度日。15岁，有志于学。19岁丧母。

（上，二九）

10.论发誓。赴士一级贵族（季氏）宴遭拒，立志毕生克己复礼（恢复周礼：即奴隶制血缘亲友贵族世袭）。为能常回祖籍宋国祭祖，娶宋国人亓官氏女为妻，次年生子名鲤，20岁任库管，21岁任牧管。28岁时，赴周向时年48岁的周藏史室李耳“问礼”。李耳规劝孔子：不要枉执于复礼。别后，2人对各自评价迥异：李耳说孔子枉执于复礼、愚不可教。

11.论师生。孔子说李耳（道德经本质：崇尚伏羲演《易》、天人合一、顺天应人，炎黄《内经》天下为公、宗旨为民，尧舜禅让圣贤治理、野无遗贤，民本无为：为民主共和雏形、奠基）如龙腾云、高不可攀。30岁，齐景公、晏婴出访鲁国时召见孔子，谈论如何称霸。34岁，鲁国内乱，鲁昭公被迫逃齐，孔子也离鲁赴齐，受齐景公赏识、厚待，欲赠。

12.论进退。田产、被大夫晏婴阻止。35岁，齐景公问政，孔子说：君臣父子，前为后纲。36岁，齐国大夫欲加害孔子，向齐景公求救无果，仓皇回鲁。40岁，不惑。47岁，季氏家臣擅权日重。孔子不任，退隐治学，率众弟子走遍鲁国；任小司空。52岁，任鲁国大司寇、涉相事，7日诛少正卯、暴尸3日（文字狱、诛杀异己、离经叛道：树无同叶、河无。

13.论监害。同流）。55岁，罢官离鲁、周游列国。孔子率弟子先到卫国受礼遇，按鲁国俸禄发俸粟6万，无官职、不参政，居10个月后监视行动。卫国叛乱。56岁离卫回鲁。58岁，赴宋，遭宋司马讨厌、扬言欲加害、微服而行。59岁，赴陈、被人围困于半道，绝粮7日，经子贡寻楚兵援、免于一死。60岁，耳顺。在郑国都城与弟子失散，独自在东门。

14.论问答。等候弟子来寻、被人嘲笑，称自己颓废如丧家之犬。离陈赴蔡。61岁，赴叶。62岁，在陈、蔡间被困绝粮，多弟子饿病。66岁，妻逝。68岁，丧子。70岁，随心所欲、不逾矩。春秋时期，古中国正由奴隶制向封建制转型、过渡，血缘亲友贵族世袭制度，遭严峻挑战。身处乱世的孔子，主张恢复周礼，自然无施展抱负空间，遭新兴地主。

15.论修旧。官僚阶层排斥、抵制，势所必然。孔子自学成才，官府大学（田记）就学、从教，自然无他位置，兴办民（私）学成生存必然选择。有教无类，学费束修（即腊月熏腌鱼肉制品），面向贫寒子弟，弟子3千、贤生72人、最爱颜回（先他而死）。71岁，弟子子路死于卫国内乱、被剁成肉酱。自知来日不多、患病不愈而卒。孔子因早年生活所迫。

16.论形质。任丧礼吹鼓手即从业“儒”（丧礼吹鼓手职业称谓），后世将其学说称“儒学”。其之所以周游列国无功而返，是因他逆历史潮流而动所致。当时，一个国家，只要引进、启用一个人才，就能改变整个国家命运，如伍子胥对吴国灭楚等，数不胜数。这时，谁会听任他的复辟学说？自孟轲起，儒学始改邪归正，崇尚李耳民本无为、提倡民贵君轻。

17.论伟卑。（离民主共和，仍相去甚远）。为何旧中国历代封建统治者，会独尊儒术、尊生贬师（孔子问礼、李耳为师）？唯利是图、利欲熏心，开历史倒车。能得逞吗？痴心妄想。为何总死灰复燃？私心泯灭公心。若一时间得逞，结果如何？祸国殃民、自取灭亡、天翻地覆、遗臭万年。赤子之心、苍天可见；不到之处、万望海涵；学者担当、不辱使命。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》59部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）