辩证9论中国哲学史（141）

徐敏豪

2016年7月14日周四农历六月十一

1.论社政。今晨，本人开电脑浏览要闻，今年7月11日凤凰文化转载共识网中国人民大学教授博导张鸣《社会与政府：政府并非社会心脑》（惜字如金、正确引导，标题、内容皆经本人文字整理）：每到年交，各地各单位总结报告，无论优劣，突出成绩、来自不易，主要归功于领导有方。虽成套话、约定俗成。火车跑得快，全靠车头带。领导居首功。

2.论主仆。社会真如火车，无论快慢，皆靠车头带，车头如不生火发动，只能停摆。别说成绩，车上人无活。事实真如此吗？前几年我去浙江温岭讲课，听说当地领导班子已停摆两年，社会生活一点没受影响，其他地方亦然。如大学，校主要领导如突然消失会因此停课吗?否。在市场经济时代，没统一计划指令，无非跟着市场走，没人可日时发号施令。

3.论身心。社会不能没政府，但政府并非社会心脑、火车头。政府主要职能作用：维护秩序、环境，经税收提供福利，制定政策发展经济。有些政策，利弊双刃。如大学，为鼓励教师多出科研成果，重奖在SCI期刊上发文章，违背学术规律，催生浮躁和作假。学术出成果逻辑：人才＋实验室、设备＋无干扰＋时间。世上，有哪国获诺奖，因政府奖励？    

4.论褒贬。经济生活，更是如此。经营者违法、生产假冒伪劣，政府要管，而非指导人们如何挣钱、经营。把领导视为大脑、心脏和火车头，无形中，抬高领导、个人崇拜，贬低自身。把一个个活生生可自立的人，变成细胞、算盘珠，对社会健康发展，有百害而无一利。百度作者：男，浙上虞人，1957年生，政治学博士，曾任校政治系主任。

5.论任撤。北大荒长，做过农工、兽医；初学农机，后涉历史，教学之余从事写作，代表作：《共和中的帝制》（2014）等。2007年3月23日，南方周末记者戴敦峰《张鸣：高效管理应更民主》：该校前任政治系主任张鸣在博客上发表文章称因得罪领导自己将要被赶出人大。两天后，他被撤职。然而，事情还没完，他频受媒专访，炮轰该校和中国高教。

6.论官学。事因：写博客批该校国际关系学院长，指斥高校行政化、官僚化之弊。冲突发生在政治学系教师职称评定会上。张鸣发言时，院长两次要打断他，都被其制止。院长事后对此非常不快，认为张鸣对我没起码敬畏之心。为何要对他有敬畏之心，难道就因他行政级别更高？他的发言和不许打断行为触怒了院长，组织会议、谈话、切割关系。

7.论学政。羞辱去职，众叛亲离中被迫离开该校。职称评定前，在评委名单公布后，张鸣就去询问院长：为何评委由院长办公会、院长定？ 为何不由学术委讨论？院长说：因职称评定，不仅仅是学术问题，连学术委也由院长办公会决定。张鸣质疑：评委合法性不足。研究科社的院长说：政治学讲合法性，社会主义不讲合法性（诙谐幽默语）。成公案。

8.论院系。张鸣说：自己也许将不得不被迫离开该校。本科毕业时，正赶上提倡高校多讲近代史，饱读文史的他便有了用武之地。学校马列教研室发现农机系竟然有个学生对历史颇多了解，便把他留在了党史系教书。年轻气盛时，总和系主任过不去。1985年，考取该校党史系硕士， 毕业后回黑龙江母校继续教职。1994年又考上该校党史系博士。

9.论得失。留校任教，1999年评为教授。老系主任，院系合并前系主任相当于现在的院长，没任何官架子，大家可随意谈心；那时老系主任每天骑自行车上下班。1990年代，高校行政化、官僚化状况还不算严重，主要矛盾即使有也体现在教学和行政、机关干部和教师间。现在学校甚至学院发个文都要用红头文件，每个文件抬头、行间距、字号大小甚至连抄报送都有详细规定，与官文相差无几。2000年，张鸣所在政治学专业从党史系划归国际关系学院，张鸣任命为政治学系（相当于过去的教研室）主任。在张鸣看来，高校官僚、行政化以加速度方式急剧恶化是在2000年后。往前推十几年， 张鸣最怕和官员一起吃饭，官位越高，马屁拍得越响，难以忍受。没想到高校也会变成这样，人格堕落得一塌糊涂。3月16日，张鸣接到通知院长办公室已决定免去其政治系主任一职。同日，该校官网刊发该学院《致全院师生员工公开信》。张鸣说：我完全知道，我面对的，不是一个院长，而是一个体制，此体制所拥有能力，可轻而易举封杀甚至毁灭我。面对此威胁，我并非不害怕，但我更害怕的是学界堕落、学人沉沦，我实在忍受不了身在其中苟延残喘。

启示一：滴水映阳。社会，是一定时空人类集合，个人、家庭、社区、从业单位、城乡、国家、全世界人类，由小及大。政府，在民主社会、特别是社会主义国家，仅是经民主选举产生、任期内公共事务代理，天下为公、人民当家作主人、公仆宗旨为民。主仆关系，日益对立颠倒、本末倒置、矛盾激化，值深思警醒，也是中国哲学史必须面对、解决、回答，不容回避重大问题，不辱使命、责无旁贷。大学、学术、学者、大师，皆公器、世界人类良心眼脑肩手不二？

启示二：以小见大。民谚：大洞不补、大洞一尺五。治国如家、如身，物异理同。一切生命，皆为环境产物。人，亦然。人，具自然、社会双重属性；天人合一、顺天应人，人的社会属性，必须最大限度倾听人自然属性的声音。人的自然属性为何？不外乎衣食住行、安居乐业。人的社会属性为何？不外乎经世济民、国泰民安。官民严重对立、水火不容、势不两立，早已成封建历史遗迹，为何正死灰复燃、愈演愈烈、根深蒂固、渐成癌变基因（每时每刻随环境而变）？

启示三：防患未然。民谚：病来如山倒，病去如抽丝；千里堤，溃蚁穴。古讲防微杜渐，今讲“蝴蝶效应”。典型故事：一家长在外受了窝囊气，回家后打骂孩子；孩子冤枉，将怨气出向宠物，鸡飞狗跳、鸡犬不宁，狗踢翻火炉，引起火灾、家破人亡、殃及邻里，社区成一片火海、废墟。马斯诺人类需求层次理论：生理、安全、社交、尊重、成就，拾级而上。人类共性，人皆有之。但谁能容许在制度层面上，损人利己、公权私用、假公济私、狐假虎威、为所欲为？

赤子童心、苍天可鉴；不到之处、万望海涵；学者担当、不辱使命。

（未完，待续）                           

（注：本文根据中国社科院哲学所哲学网，百度（经中国百科专委会审核）等相关信息撰写，皆有出处，特此说明）