辩证9论中国哲学史（138）

徐敏豪

2016年7月11日周一农历六月初八

1.论文化。今晨，本人开电脑浏览要闻，昨日腾讯思享会7:23北大教授尹保云《文化：何最重要》（惜字如金、正确引导，标题、内容皆经本人文字整理）：摘要，文化一词在出现时就划分为民间与高级两部分，无论形质前者为低。观点商榷：此观点错误，背离人民创史论。文化无高下论，外交场合可理解，学术研究则不能如此。人们不可能仅靠听音乐。

2.论高低。读文学、哲学成现代公民。文化核心，为社会制度选择。文化，必须鲜活，内化为人们修养、精神，外化为言行。20世纪初，一些社会学家驱逐人类学，迪尔凯姆（1858-1917）专文挽留。人类学分支，在1960、70年代与后现代主义合流，宣扬文化无高下，陷入历史相对主义，自然也就不再被视为社会科学。民间故事、传说与严肃文学。

3.论源流。民间舞与芭蕾舞，岩洞壁画与油画，图腾崇拜与宗教，孰高孰低？观点商榷：作者皆认为前低后高，轻源重流、厚今薄古，并不可取。科学思想高低更易区分。但很多人不把科学思想看作文化，而看作文明，如美国社会学家马季佛把阿基米德、伽利略、牛顿等科学思想和发现都划归文明。观点商榷：文化、文明，说文解字，前者重在过程。

4.论因果。动词名词化；后者重在结果，如日月长存。无论民间高级文化，都各有不同档次。仅顶端精品难分高下，如贝多芬、莫扎特、柴可夫斯基等音乐大师作品，歌德、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等文学大师作品，仅能各有所爱。但对大多数作品、表演，不仅专家们，常人也能识别。文化认识上，存感官陷阱。有些民间文化，具地理、气候等。

5.论零整。自然环境所决定区域性，难分高下。生2错觉：一是整体、不变；二是不分高下。认识陷阱：元素并非全部，虽为基本生活，但仅决定存在，而非变迁，对历史进步影响作用很小；其构成世界文化多样化与共存，不影响人类进步。康德《判断力批判》第83节，文化定义：人利用（内外在）自然达到各目的适应性熟巧；有理性存在者一般。

6.论岸舟。（自由）地对随便任何目的适应性产生过程。即熟巧文化：处历史低级阶段。康德指出，熟巧文化也符“自然目的”，是人们基本生活，与压迫性各旧制度伴随，导致官民矛盾冲突不断加剧；虽符“自然目的”，却不符“自然最后目的”即建立“公民社会”（现代民主制度），熟巧文化承担不起最后目的任务。熟巧文化“教化”，与民主制度“教养”。

7.论的矢。含内心思想、行为方式、社会氛围，运动、鲜活，而非仅为口号、记忆、教材。民主文化2的：一是官民尖锐矛盾日解；二是使人自由，获最大限度个人发展。文化建设，最重目的：促进社会道德进步，现实社会道德却在不断下降甚至走向崩溃。欺骗项、伪造史、巨资筑等，各地屡现。寺庙宫殿规模远超故宫，景点争抢西门庆、潘金莲。

8.论异同。国家社科项目中与学术无关泡沫课题大量充斥，“文化、思想安全”多年荒谬列题。文化建构过程，必须与文明制度同构。一是公民社会；二是美育。前者：塑造民主法治制度人格；后者：科学、审美教育，改变人们思想。二战后，学术界对此问题认识变化，更强调前者。该学者，此前曾在人民论坛学术前沿发表《中华文明：过去与未来》。

9.论古今。摘要，中华文明核心标志：官僚制，其在唐宋时期已成熟。西方现代化始终伴随着引进中国官僚制运动，与其资本主义和民主发展并行。没官僚制引进就没西方现代文明兴起。现代文明：由资本主义、民主、官僚制3者结合组成平衡结构，单面发展官僚制只能是“旧制度”。中国未来前途：形成平衡现代文明结构，努力向世界文明中心迈进，而非复兴作为旧制度的中华文明。

观点商榷：一是铭记世界人类中国贡献。人类社会始奴封资社（共）5型，以生产力（新旧石器、青铜器、铁器、蒸汽机、电力、现代机械、电算机、互联网）为标志、渐次提升。李耳《道德经》民本无为，雏形、启蒙民主共和，肇始欧洲文艺复兴、美国独立宣言、法国人权宣言、世界重心3次转移（非洲埃及、亚洲中国，欧洲希腊、罗马、英国，美洲美国），启蒙马恩列斯毛等。唯有伟大理论，才有伟大实践。旧中国尊生贬师（孔子问礼、李耳为师），早醒晚起、千年封建、原地踏步、自取败辱（马克思之师黑格尔语）。四大发明，举世公认。造纸术、活字印刷、火药、指南针，使民主共和思想广泛传播、枪炮击溃奴隶封建骑士与城堡，资本主义兴起、建立与长足发展，指南航海开辟海外殖民地。文明，重在成果。思想成果第一。李耳《道德经》崇尚伏羲演易（天人合一、顺天应人；人法地、地法天、天法道、道法自然，顺昌逆亡）、炎黄内经（天下为公、宗旨为民，鞠躬尽瘁、死而后已）、尧舜禅让（圣贤治理、听风纠错，唯才是举，野无遗贤）。中华文明核心，绝非官僚制。为何？

二是厘清人类社会5型本质。社会，为生产力、生产关系，经济基础、上层建筑总和，其中集中表现为政治（经济继续、集中表现）制度。始：民本无为（即民主共和）、人人平等、圣贤禅让政治制度；奴：君本专制、人人不平等，血缘嫡长子亲友显隐性世袭政治制度；封：君本专制、人人不平等，地主官僚、血缘亲友显隐性世袭政治制度；资：资本专制、人人不平等，金钱傀儡、血缘亲友显隐性世袭政治制度；社（共）：民主共和、人人平等，民主选举任期政治制度。由此，可看出：人类社会民主共和，唯在原始、社会（共产）主义社会出现2次，其它型态皆非。为何？

三是文化、文明殊途同归。文化，重在过程；文明，重在成果，一体两面、同一旨归。化：化为、转化为，动词名词化即过程；明：日月，即人类史中如日月般永不凋谢物质与精神（物质决定精神，后者巨大、能动反作用于前者）。官僚制？错。官僚制，仅是封建社会政治制度最典型特征。人类社会5型中，奴（君本专制）、封（君本专制）、资（资本专制），皆非民主共和政治制度，皆人人不平等，皆血缘亲友显隐性世袭罔替、高人一等、出身尊贵，贫富不均成必然、愈演愈烈，占领华尔街运动风靡全球、此起彼伏，《国际歌》震天动地、响彻云霄。何者为文？文即真理。何为文化？即真理化，不断求索、走向真理的过程，而非相反。

赤子童心、苍天可鉴；不到之处、万望海涵；学者担当、不辱使命。

（未完，待续）                           

（注：本文根据中国社科院哲学所哲学网，百度（经中国百科专委会审核）等相关信息撰写，皆有出处，特此说明）