《新道德经》（第53部第1稿第1—26章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2016年6月17日周五农历五月十三

（上，一九）

1.论汉学。2016年6月16日周四农历五月十二，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（113）》：今清晨，本人开电脑浏览要闻，前日13:58凤凰读书《牟复礼：中国思想渊源再版》（惜字如金、正确引导，经本人文字整理）：该书，作为“读懂中国”美国大学读本，与冯友兰《中国哲学简史》齐名。百度其人：Frederick W. Mote，1922－2005年，享年83岁，美国。

2.论外眼。汉学家、中国学家、东亚学家；其中文名得自《论语》“克己复礼”。 与本名Frederick开头亦有谐音关系；1943年21岁在美国空军服役时，便成中国文史专业学生、就读哈佛大学；1944年22岁到中国，曾在渝京津任军职；1945年23岁二战结束后，考入金陵大学（1952年与南大合并）历史学系，师从贝德士、王绳祖、陈恭禄等，主攻中国史。

3.论华通。1948年26岁毕业，获学士；曾求教于向达、启功、王崇武等。后返美国，在西雅图华盛顿大学主攻中国史，1954年32岁获博士；同年赴台大博士后研究，次年到荷兰莱顿大学任Fulbright交流基金讲师；1956年34岁在普林斯顿大学任助教，1959年37岁任副教授，1963年41岁任教授；1969年47岁创办东亚学系；代表作：《帝制中国：900。

4.论兴衰。—1800年》、主编《剑桥中国史：明代史》、译作萧公权《中国政治思想史》等。书摘：对很多阅读中国史读者，包括中国人自己，过去一百年跟公元前3世纪很相似，时正值战国终结，虽政治统一，但民生艰难。在反抗和镇压中，古老文明价值行将荡涤殆尽。公元前221年，秦朝建立，整个社会、政治结构发生根本变化。统一文字、度量衡。

5.论文脉。货币，车同轨、路同宽，大规模修建长城；14年二世而亡。中国文明，文脉始终未断，举世无双。秦朝，首创中国封建史中央集权行政体系。由奴隶向封建社会过渡、转型。世袭特权，由显转隐。秦暴政，焚书坑儒、无以复加。秦思想、制度渊源，以法家（刑法）为主导，道德（教育）处从属地位；诸子百家，独尊法家。自产，而非。

6.论中外。泊来品。中国文明，两千多年来，除佛教外，基本属内部衍化文明。文化、制度，封闭、小循环，与世界相对隔绝。但自从19世纪以来，中国文化不可避免遭世界思潮冲击。今天中国思想、文化，泊来品很多。峻法与人道，成鲜明对照。秦政治、文化系统，惊人之处：狭隘、严格遵循法家的国家主义方式，否定人文价值，鄙视曾备受崇敬的。

7.论两难。优良传统。儒家，以复辟奴隶制为己任，旨在维护奴隶、封建社会“君权神授”，以我划线，混淆是非黑白曲直。虽无任何哲人、政客、暴君公开赞成秦暴政国策、法家学说，但秦缔造国家统一，功不可没。秦后2千年中国，面临两难：既不能公开声讨，又必须捍卫成果。中国文明，并非等同于儒家（本质：克己复礼，妄图奴隶制复辟），其与。

8.论中庸。伏羲、炎黄、尧舜“天人合一、天下为公、宗旨为民”相去甚远。旧中国，表面上是儒家（教育），本质上是法家（刑法）。儒家所提倡的仁义道德孝勇、中庸折中，是封建家天下君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，不能越雷池半步，否则必遭惩罚，人人不平等、三六九等，贵贱尊卑、等级森严；提倡剥削阶级着眼长远、有节制盘剥；提倡广大劳动人民、民众，逆来顺受、安命乐天、服从宿命、苟且偷安。秦帝国早期，中国国家。

9.论形影。雏形正在形成，众多历史动因，引发文化、制度演进。其中，生产力始终作为最根本标志。始奴封资社（共）人类社会5型态，分别以新旧石器、青铜器、铁器、蒸汽机、电力、现代机械、电子计算机等，生产工具为特征，不以人的意志为转移。不同时代主导思想，作为上层建筑，必须因应生产力、生产关系、经济基础（＝生产力＋。

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10.论心物。生产关系）发展，如影随形，且作为精神，巨大、能动反作用于物质（现实）。始奴封资社（共），各时期、时代主导思想，必带有其生产力标志、水平深刻烙印。启示一：旧中国独尊儒学＝中国人思想曾仅止步于青铜器时代停滞不前。启示二：旧中国崇尚儒学＝奴隶制血缘贵族亲友显隐性世袭曾阴魂不散。启示三：今中国复兴儒学＝。

11.论水土。奴隶制。血缘贵族亲友显隐性世袭正卷土重来。警醒吧，中国、人民、炎黄子孙、中华民族、华夏儿女、全球华人。赤子之心、苍天可鉴；不到之处、万望海涵。2016年6月17日周五农历五月十三，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（114）》：今清晨，本人开电脑浏览要闻，昨日16:12凤凰国学转载学习时报《儒生习主席：将传统文化当独特。

12.论儒生。战略资源》（惜字如金、正确引导，经本人文字整理）：原标题：传统文化是独特战略资源，选自《习主席时代》一书。本人认为，将习主席冠名以儒生，极为不妥。百度“儒生”：中国封建时期官职，指遵从儒家学说的读书人，后泛指读书人。习主席，作为党的总书记、国家主席，首先是中共、中华人民共和国公民的一员，担负维护《宪法》。

13.论名实。《党章》的、神圣责任、义务。即使“统战”，按毛润之观点：也是最低纲领，看齐、服从最高纲领，一切言行旨归共产主义。冠以“儒生”，不仅不是最低纲领（民主共和），而且落入中国封建时期官职，遵从儒家学说：克己复礼（妄图奴隶制复辟），等同于一般读书人，降低了作为中共党员、总书记，公民、国家主席，应有的尊严。

14.论担当。将其立言、为追思焦裕禄填词、为拥军爱民作七律、专栏著述、中央公报（城镇化：记得住乡愁）；个人经历、执政风格、文章思想、经典引用（修齐治平、三不朽、横渠四句）等，归纳为“儒生气质”？而非中共党员、领导干部高瞻远瞩、率先垂范、身体力行？1949年以来，中国政治家像习主席这样将中华优秀传统文化，置于人类共有精神。

15.论续断。坐标，指出其世界文化普遍意义，不多见。中国政治家？中共领导人、中华人民共和国主席，何时仅蜕变为政治家啦？无产阶级、马克思主义定语，荡然无存？习主席也讲“扬弃”，但不同点在于，传统文化更进一步说儒家文化，并非散发陈腐气息沉重包袱，而是可经现代化改造、焕发巨大能量、推动民族复兴独特战略资源。中国传统文化。

16.论霄壤。中，李耳《道德经》崇尚伏羲演易（天人合一、顺天应人）、炎黄内经（天下为公、宗旨为民）、尧舜禅让（举贤任能、野无遗贤），倡民本无为，为民主共和雏形、奠基，肇始欧欧洲文艺复兴、美国独立宣言、法国人权宣言、世界重心3次转移，启蒙卢梭、黑格尔、马恩列斯毛等；而儒学肇始于克己复礼、妄图那奴隶制复辟，形同霄壤。

17.论因果。若无足够文化自信、创新能力，选择传统文化，作为战略资源，风险并不小。结论完全错误。人类仅昨今明3天，忘记历史、意味背叛，以古鉴今、古为今用，避免盲人瞎马、重蹈覆辙，何险之有？危言耸听。中国社会正面临文化危机，远可追溯到鸦片战争，近可论至改革开放后西方价值观冲击。电视剧热播宫斗、尔虞我诈，官场、职场。

18.论信疑。谍战、家斗常演不衰，人际关系恶化、社会诚信缺失，显规则弃置一旁，潜规则大行其道；圈子盛行、以权谋私，不劳而获、一夜暴富；毒奶粉、毒大米、地沟油、瘦肉精频现；见怪不怪、麻木不仁；山寨文化几成“中国标签”，各领域仿冒成风；不以为耻、反以为荣；盲目从众、罔顾天道。1990年代国学热兴起，如救命稻草。造星成风。

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19.论述作。沽名钓誉、名利双收；浅薄片面。习主席这一代中国领导人，面对严峻现实，呼唤：民族复兴、文化重建。儒家、儒学，述而不作，成传统。其述说得对的，也非儒家学说；其说得错的，必然严肃批判、正本清源、以正视听。不少人将中国落后挨打原因，归结为传统。文化腐朽，强化放大了其负面影响？果真如此。列宁说：无伟大理论。

20.论伟卑。无伟大实践。反之亦然。思想，是行动先导。存在决定意识，后者巨大、能动反作用于前者。习主席面临难题：不能使中国成为文化流浪儿、精神乞丐，必须唤醒中国优秀传统文化基因，赋予其现代化灵魂。2014年9月24日，习主席在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上说：优秀传统文化，是一国、民族传承和发展根本，如丢掉。

21.论得失。就割断了精神命脉。要努力实现传统文化创造性转化、发展，融通现实文化。习主席在全国宣传思想工作会上说：优秀传统文化中，包含中华民族最深沉精神追求、最深厚文化软实力，可凝聚打造强大中国精神和力量。习主席历次讲话，针对文化、并非专指儒学。古训：吾爱吾师，吾更爱真理。若有差池，也必须以大局为重、从善如流。

22.论顺逆。服从真理。无论是谁，概莫能外。党和国家领导人，更应以身作则、率先垂范、严以律己、顺天应人，而非相反；必须在大是大非面前，立场鲜明；是非、功过、毁誉，全在自己选择；民谚：大浪淘沙始得金，历史、时代与人民，不会忘记、铭刻在心。启示一：党和国家领导人决不可降格为儒生。中国共产党、中华人民共和国，工人、无产。

23.论红黑。阶级先锋队，人民当家作主。即使是建立最广大中国民族“统一战线”，毛润之说：也必须是最低纲领（民主共和），看齐、服从于最高纲领（为共产主义奋斗终身）。当今中国人精神缺失，源于补课市场经济中，社会主义本质宗旨迷失，亦步亦趋、重蹈覆辙。社会主义与资本主义，孰优孰劣？中国与印度成强烈对比、鲜明对照。启示二：儒学。

24.论立场。实质克己复礼妄图复辟奴隶制。何为礼？并非仅周朝衣食住行规制外形，其内核、本质为：血缘贵族嫡长子、亲友显隐性世袭。黑格尔（信奉李耳《道德经》辩证法，启蒙马恩）一语中的：中国逾2千年封建制度，自取其咎、自取其败、自取其辱、祸国殃民、荼毒世界。儒学源流，皆建立在克己复礼、妄图复辟奴隶制之上。不仅过去。

25.论观点。救不了中国，现在、将来也永不可能。唯社会主义能拯救中国与世界。启示三：伏羲炎黄尧舜为中国优秀文化源泉。李耳《道德经》崇尚伏羲演易（天人合一、顺天应人）、炎黄内经（天下为公、宗旨为民）、尧舜禅让（举贤任能、野无遗贤；禹：治水有功、传子误国），倡民本无为，为民主共和雏形、奠基，肇始古希腊文明、古罗马《共和。

26.论方法。宪法》统治欧亚非3洲大部逾2百年影响逾千年，成吉思汗部落（丘处机一言止杀）统治欧亚非3洲大部逾70年，欧洲文艺复兴、《美国独立宣言》、《法国人权宣言》、世界重心3次转移，启蒙卢梭、黑格尔、马恩列斯毛等。赤子之心、苍天可鉴；不到之处、万望海涵。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》52部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）