辩证9论中国哲学史（112）

徐敏豪

2016年6月15日周三农历五月十一

1.论儒学。今清晨，本人开电脑浏览要闻，昨日15:12凤凰国学《有学者联合倡议：中国高校设儒学一级学科培养专才》（惜字如金、正确引导，经本人文字整理）：6月11日，“中国儒学科建设暨教材编纂”座谈会在川大国际儒学院复性书院举行。来自陕湘鲁川渝等地高校及科研院所学者专家，围绕学科建设、教材编纂、人才培养等研讨，提出倡议。

2.论学科。座谈会由川大主持，议题召集人介绍儒学科建设目标、原因、意义与现实条件，相关任务和实施步骤；入会学者分别发表意见和建议。学者观点：建儒学科设想，目标走在时代前沿，意义非凡；在教材定位、内容选取、出版规模等还可能出现一些问题，有待进一步探讨和商议；如准备周密，相信计划会获重大突破和成就；儒学科建设十分。

3.论一级。重要，在国学基础上，突出儒学，建成一级学科很有必要；应努力使儒学进入到国民教育体系中，在通识教育中加强儒学教育；建儒学一级学科势在必行，其下，还应设经学等二级学科，形成完备学科体系；反映优秀传统文化，体现中国特色；国学与儒学，国学体系庞杂，内涵丰富，总括诸多学科门类；儒学性质明确，体系完备，价值。

4.论根干。巨大，适合建为一级学科；中国传统学科建设及其人才十分重要；现代学科设计，应与中国传统学科设计相衔接，而非一味迎合西方；儒学是中华文化学术主干、中坚，自成体系，完全具备设一级学科各项条件。儒学曾发挥重要历史作用；当前是发展中国特色哲学社会科学必然选择，时机成熟，迫在眉睫。达成初步共识，形成《倡议书》。

5.论中西。儒学是中国文化主体，经两千多年发展演变，已走出国门，与基督教文明、伊斯兰文明并立为三大文明形态；是中国人乃至整个东亚文化、身份认同，突出标志、精神家园。建议国家教育部：设儒学一级学科；建国后第一个30年阶级斗争巩固政权，第二个30年改革开放发展经济，第三阶段现在应是文化强国；近百年来，因西方文化强势地位。

6.论勇怯。在学科建设中，西方有、中国必有，西方无、中国不敢有，导致中国传统学科几乎全被西方学科体系取代；进入21世纪，中国文化复兴已锐不可当，重塑学科、学术、话语体系，势在必行；体现文化自信、自觉；儒学一级学科下，二级学科含经学、义理、考据、辞章、政事等；培养合格公民，全面改善和提升社会公德、职业道德、家庭。

7.论母子。美德和个人品德；恢复书院，保护和发挥现有文庙功能，重建民族精神家园；配合国家建设公共文化服务体系战略。百度“学科”：即学术分类；是自然、社会科学2大知识系统内知识子集集合；是相对独立的知识体系；人类活动产生经验，经验积累、消化形成认识，认识经思考、归纳、理解、抽象，上升为知识；知识经运用、验证后。

8.论聚裂。进一步发展到科学层面上形成知识体系，处不断发展演进知识体系，依共性特征，划分成学科。百度“学科类别”：中国高校本科教育专业设置按学科门类、大类（一级学科）、专业（二级学科）3层次设置。按国家2011年《授予博硕士学位和培养研究生学科、专业目录》：分哲经法教文史理工农医军管艺等13大门类，其下设一级学科110个。

9.论昏昭。（不含军）；一级学科下设375个二级学科；哲学大门类下，现设一级学科8个：马克思主义、中国、外国、逻辑、伦理、美、宗教、科技；经济学大门类下，一级学科2个：理论（其下二级5个：政治、思想史、西方、世界、人口资源环境）、应用（其下二级10个：应用、国民、财税、金融、产业、国际贸易、劳动、统计、数量、国防）；法学大门类下，一级学科4个：法学（其下二级10个：理论、史、宪法行政、刑、民商劳社保、诉讼、经济、环保资源、国际公私经济、军）、政（其下二级8个：理论、中外制度、科社国际共运、中共党史、马克思主义理论思政教育、国际、外交）、社（其下二级4个：社会、人口、人类、民俗民间文学）、民族（其下二级5个：民族、马克思主义理论政策，中国晒书民族经济、史、艺术）；教育学大门类下，一级学科3个：教育（其下二级10个：原理、课程教学、史、比较、学前、高教、成教、职教、特教、技术）、心理（其下二级3个：基础、发展教育、应用）、体育（其下二级4个：人文社会、运动人体、训练、民族传统）；文学大门类下，一级学科3个：中文（其下二级8个：文艺、语言应用、汉语文字、古典文献、中国古代、中国现当代、中国少数民族、比较世界）、外文（其下二级11个：英俄法德日印西阿欧亚非、外语应用）、新闻传播（其下二级2个：新闻、传播）；史学大门类下，一级学科1个：史学（其下二级8个：理论史、考古博物馆、地理、文献、专史，中国古代史、现代史，世界史）。

启示一：厘清儒学本质。克己复礼，妄图奴隶制复辟。礼、周礼，为何？并非衣食住行、礼乐规制，核心：血缘贵族嫡长子、亲友显隐性世袭。儒学源头，脏；儒学河流，亦然。正如黑格尔（信奉李耳辩证法、启蒙马恩）名言：中国逾2千年封建社会，原地打转、原封不动、停滞不前，咎由自取、自取其辱、自取其败。积贫积弱、落后挨打、濒临亡国灭种边缘，全拜其所赐。思想，是行动先导。唯有伟大理论，才有伟大实践。反之亦然。切不可死灰复燃、复辟倒退、开历史倒车、亲痛仇快、祸国殃民，中国人民绝不答应。

启示二：作为反面教材。儒学创始人孔丘，因是商朝开国君姬发后裔，至周朝为安抚其祖上仍世袭罔替、获贵族尊荣俸禄，至孔丘家道中落，年轻时赴鲁国一等贵族宴遭拒，从此立志毕生为恢复奴隶制奔走呼号，周游列国、四处碰壁、如丧家之犬，实属必然。西周开国，至东周即春秋战国，绵延逾2百年皇室父子兄弟亲友，为争夺王权内战不止、血雨腥风、草菅人命，人民生活水深火热、民不聊生、怨声载道、天怒人怨。李耳《道德经》横空出世：民本无为，为民主共和雏形、奠基，崇尚伏羲炎黄尧舜：天下为公、宗旨为民。

启示三：作为批判对象。研究儒学，决非传承，而是从中吸取深刻历史教训，避免重蹈覆辙。“孔子问礼”故事，耳熟能详、妇孺皆知。公元前532年，时年28岁的孔丘，前往周朝向时任国家图书文史馆长、时年49岁的李耳（长孔丘20岁）问礼（血缘贵族嫡长子世袭规制）。临别，李耳奉劝孔丘，不要执迷不悟、妄图奴隶制复辟。其后，2人对各自评价迥异：李耳说孔丘执迷不悟、不知悔改、愚不可教；孔丘说李耳如龙腾云、不见首尾、高不可攀。中国尊生贬师、国破家亡；欧美相反，肇始欧洲文艺复兴、世界重心3次转移。

赤子之心、苍天可鉴；不到之处、万望海涵。

（未完，待续）                           

（注：本文根据中国社科院哲学所哲学网，百度（经中国百科专委会审核）等相关信息撰写，皆有出处，特此说明）