辩证9论中国哲学史（110）

徐敏豪

2016年6月13日周一农历五月初九

1.论哲社。今清晨，本人开电脑浏览要闻，昨日11:08新华网《习主席：为何强调哲学社会科学（以下简称“哲社”）中国特色》：在5月17日哲社工作座谈会上，习主席说，一个没发达自然科学、繁荣哲社的国家，皆不可能前列世界；坚持和发展中国特色社会主义，必须高度重视哲社科学。在社会变革大时代，哲社科学作用不可替代。一是行（实践）。

2.论供求。知（理论）供不应求。改革开放（1978年）至今（2016年，已38年），昔日贫穷落后中国已跃升为世界第二大经济体，中国社会变化广泛而深刻。38年发展史，实现伟大民族复兴，皆亟需理论总结与指引。习主席说：这是一个亟需、且一定能产生思想、理论的时代（狄更斯语拓展）。中央党校副教育长兼科研部。主任韩庆祥：但理论供给不足。

3.论岸舟。从1978年至今，哲学社会科学在发展、繁荣，但还没跟上时代发展、实践要求步伐。习主席选择此时召开哲社座谈会，旨在解决理论供给不足。二是5个面对指明课题方向。思想观念、价值取向多元化与马恩引领；经济新常态与国家、人民福祉；改革攻坚与国家治理；世界文化交流交融交锋与文化强国、软实力、话语权；从严治党与拒腐。

4.论本末。防变、抵御风险、坚强领导核心，“固本”重要而紧迫。三是真懂真信马恩不迷方向。这不仅是方法论，更是时代要求。体现人民主体地位，经得起人民检验。唯不脱离人民，才能保证哲社科学吸引、感染、影响、生命力。四是6性凸显中国特色。习主席说：继承、民族、原创、时代、系统、专业6性。不忘本来、吸收外来、面向未来。

5.论优劣。建立科学权威、公开透明哲社科学成果评价体系，优秀成果推介制度。韩庆祥说，此很有针对性，如乐队指挥棒，专家学者研究方式随之一转，理论创新价值和生命力在于：为人民立言，为时代解题。习主席说：要把社会责任放在首位，耐得住寂寞，经得起诱惑，守得住底线，立志做大学问、真学问；构建全方位、全领域、全要素中国。

6.论毁誉。特色哲社科学体系。6月8日17:22新浪网转载《南方都市报》朱大可端午节专题《屈原之死：踏勘在谋杀现场》：诗人之死，早已成热议，而最早可追溯到先秦的屈原。从西汉史学家司马迁始至今，所有人都坚信屈原忧国忧民而投江自沉。《九章》组诗《渔父》，中国最早纪实文学发端，成考据。屈原《怀沙》，视死如归。汉代刘向、刘歆父子。

7.论信疑。校定《楚辞》注，曾受史学家顾颉刚严重质疑：蓄意篡改、伪造自杀史实。屈原死亡真相为何？谋杀。非为政治、另有隐情。性取向：双性恋、男宋玉、女湘夫人（郑袖化身），见证《九歌》隐喻。偷情、单恋，成悬疑。谋杀、追杀，成生动想象。刺客在汨罗江上乘舟追杀，屈原乘小舟夺路而逃，场面惊心动魄；水上生死角逐，最终以屈原不幸。

8.论显隐。落网而告终。御用冷血杀手把他装进麻袋，在捆紧后投入江心。随后，政客们伪造屈原自杀遗书《怀沙》，且利用史官四处散布屈原与郑袖不和谣言。人民，成目击者。他们渴望说出真相，但却畏惧权势。最终机智演变为赛龙舟、包粽子，隐喻当时激烈追杀、投入江中悲剧。米饭象征其身，粽叶（竹叶）象征麻袋，粽丝象征捆扎绳索，粽子。

9.论正误。投入水中象征遭人溺毙真相。隐喻成谜，掩蔽在风俗背后。汨罗山上，方圆两公里，12座坟冢、高5米、底部直径8米，四周环植苍松扁柏，墓前皆树屈原墓碑，真假难辨，史称“屈原12疑冢”。 防盗墓说、阻秦军掘墓复仇说、防谋杀政敌掘坟毁尸说，莫宗一是。数百年后，汉朝贾谊从京城贬官长沙，渡湘水时，写辞赋凭吊，托古寄怀。由此，导致司马迁历史误判。11日1:03新浪文化洪烛《屈原与李白：谁更能代表中国文化？》：居庙堂高忧民、处江湖远忧国，范仲淹《岳阳楼记》名句，成屈原人格写照、中国读书人精神坐标。 司马迁《史记》，为何合写屈原贾生列传？谪诗人。司马迁感同身受：宫刑惨无人道，不人不鬼、生不如死。鲁迅誉《史记》：无韵《离骚》。司马迁含泪为屈原、贾谊写传，其实更是自画像。名谪诗人苏轼说：吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人。

启示一：哲学为一切科学之本。哲学（世界、人生观，方法论）源于诗，诗母哲子。诗，源于天问（寻求人类生存、发展），为哲学先导；虽属文学，但高于文学；一切文艺，最高境界皆旨归“诗意”。物质第一性、精神第二性，后者巨大、能动作用于前者。天地、自然，人类、社会，既为哲学提供原料、素材，又促进其整合、全息、抽象，更凸显其高度凝练、引领道德、规范实践。人类认识世界，旨在顺应天道人心，而非相反；天道人心、顺昌逆亡，一切违背天道人心的改造，只能是咎由自取、自取其祸、自取灭亡。古今中外，概莫能外。

启示二：抹黑历代圣贤亲痛仇快。一切皆有可能，谎言、隐喻、假托只能蒙蔽一时，历史真相终将大白于天下。若屈原（公元前340—前278年）不是自沉、而是谋杀，当时人们隐喻尚有可能，历经2294—2356年仍无揭秘绝无可能，纯属为吸引眼球、吸金、无稽之谈。这决不是学术研究正途，更非勇于担当，为天地、古今、众生，历史、时代、人民，代言代行（余以为：非此6代者，皆为不称）。矮化、丑化屈原，亲痛仇快、决不允许。如何历史钩沉、揭秘？必须、亟需规范。正能量，而非负能量；正引领，而非负引领；正价值，而非负价值；正精神，而非负精神，不一而足。

启示三：唯舍生取义、视死如归者，站不改名、坐不改姓，成署名诗人。屈原之前，有《诗经》，简称《诗》，俗称“诗三百”；为古中国诗歌开端，最早一部诗歌总集；搜集了公元前11世纪（前1.1千年）至前6世纪（前6百年）、横跨5个世纪（5百年）岁月，古代诗歌305首，此外,  还有6篇有题目无内容（即有目无辞），称为笙诗6篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映西周初到春秋中叶5百年间社会面貌，作者佚名、誉“史诗”（如《荷马史诗》）；至西汉，称《诗经》按风（各地歌谣）雅（正声雅乐）颂（王庭贵族宗庙祭祀乐歌）3类编辑。孔丘说：诗无邪；不读诗，无以成人。诗谚：颂（褒誉）不如雅（文人墨客心中块垒、应景之作）、雅不如风（天道人心、真实民意、时代强音）。诗人署名，自屈原始，著《离骚》等，不惧文字狱，将生死置之度外，成路漫修远、求索不止，永恒精神坐标、徽章、旗帜，开启李（不畏强暴、藐视权贵）杜（三吏三别）、白居易（卖炭翁、琵琶行）等，成史诗、民意、时代代言，名垂青史、彪炳千秋。

（未完，待续）                           

（注：本文根据中国社科院哲学所哲学网，百度（经中国百科专委会审核）等相关信息撰写，皆有出处，特此说明）