辩证9论中国哲学史（108）

徐敏豪

2016年6月11日周六农历五月初七

1.论国学。今日是端午节3天小长假最后一天，清晨本人浏览要闻，昨日7:27腾讯文化“东方历史评论”微信公众号干春松《反思：近代国学运动》（惜字如金、正确引导，标题、内容经本人文字整理）：胡适“国故”定义,一切过去中国文化史，皆是；研究此学问，即国故学，简称国学。国学，在古中国指设在京师教育管理机构和高等学府，近代以来。

2.论古今。主指中国传统学术文化和价值体系。概念和最初内涵来自日本国粹运动，旨在因应西方思想文化、生产方式冲击，彰显本国思想文化价值体系地位和作用，呈弱势防御性。从国学史看，自晚清国粹派、章太炎到1920年代始整理国故运动，一直到2000年代前后国学热，不同阶段意义、内涵理解差异巨大。在见仁见智各类见解纷争中，贯穿。

3.论主奴。2条基本线索：国家意识确立、民族精神重建；近代以来渐成研究传统文化学术（科）体系接受和反思。本文将以此为脉络，梳理理论问题，分析热内因、可能发展方向。一是国学与国家认同迁移。中国，一直是国人共同价值认同。面对全新挑战，即西方冲击，因军事失败，被强加系列不平等条约，治外法权、租界等损害国家主权，国家。

4.论破立。独立被局部剥夺。进化论、优胜劣汰，西风东渐。为抵御外敌，主张抛弃天下和家族主义，提倡国家主义。在此背景下，确立国家意识，构建国家认同，成国学使命。国家认同3层面：族群（血缘）、文化、制度。如孙文早期主张民族革命、强调族群血缘；康有为主张改良、偏向于制度；邓实：国学者，国所有学，有地人生、因以成国。

5.论源流。有国有学；国学国用、而自治国；国有学。虽亡可复；国无学，一亡永亡；国有学、国亡学不亡，学不亡、国犹可再造；国无学，国亡学亡，学亡国亡、遂终古。国学，不同于君学：只知有朝代、帝王，而不知有国家。近代中国国家意识确立主因，并非社会发展内在要求，而是西方政军侵凌。东西文化之争，并非完全是文化认同，而是。

6.论兴衰。工商业挑战农耕社会，平等社会组织方式挑战血缘和家族社会制度。在1911年中华民国成立之后，现代意义上的国家正式成立，并颁布了新的法律体系。1920年代以后，一向以反传统形态新文化运动出现分化，一部分人转入整理国故。这时国学热，获广泛支持，如北大国学研究所1921年创建，东南大学国文系1923年4月设国学院，清华。

7.论存亡。国学研究院1925年成立，厦门大学国学院1926年。成立。科学公理超越国家区域局限，成民族精神向度，解构传统价值、民族精神间，血缘、地域性联系；国与公理，成对立面，不但有悖先贤大道之行、天下为公大同精神，且违西方主张知识无国界、学术公开精神。在随后很长一段时间里，传统文化资源长期被贬斥，国学研究也被置于。

8.论冷热。批判、破除境地，一直到1980年代，传统文化才再度被重视，自1990年代中期始，再度兴起，并到21世纪初成热点。二是国学与科学、学科。1898年，严复主张：治学、治事分开。杜亚泉：国家间实质是产业竞争，专业化是关键。学科变革背后是价值重构。西方文化出现解构中国固有天下国家观念，并将中国带入现代化进程。为理解。

9.论蛋鸡。新世界秩序，科学成新共同语言，以公理替代私见。资本主义内在矛盾在第一次世界大战被集中展现出来后，科学主义及其全盘西化思潮，在中国同时受到来自传统、西方背景知识群体批评。兼取中西之长，成时代最强音。反思，方兴未艾。近年来哲学界，讨论中国哲学合法性，检讨以西方哲学坐标系、整理中国哲学的穿凿附会。三是国学热与超越国学。学术无国界，与学术公器说；本土、族群文化精神，与人类共同价值、利益。百度干春松：1965年生，浙绍兴人，哲学博士，北大教授、博导，儒学研究院副院长；兼职：中国人民大学人文北京研究中心副主任，《原道》编委，《国学新视野》编辑顾问，曾任中华孔子学会秘书长、2015年10月任常务副会长。

启示一：国学≠史学（国故），重在古为今用。国学，每个国家皆有；对中国，即中国学；只要国家存在，包括昨今明3天；古为今用，重在今明2天；着眼明天、未来，重在今天、当下。3天论、当下论，呼之欲出；史学论、国古论，不攻自破、不言自明。

启示二：国学≠西学，重在兼收并蓄。决不可越俎代庖、削足适履、邯郸学步。自主论、原生论，呼之欲出；泊品论、弱御论，既站不住脚、也不可取。公私论、蛋鸡论，呼之欲出，成“先有鸡、还是先有蛋”新课题。鸡与蛋，孰先孰后？母与子，不言而喻。

启示三：国学≠儒学，重在引领未来。国学，内涵为中国学，外延为中国文化（优良传统坚守与创新），核心为哲学：世界、人生观，方法论。儒学本质：克己复礼，妄图奴隶制复辟。国学精髓：《道德经》崇尚伏羲演易（天人合一、顺天应人）、炎黄内经（天下为公、宗旨为民，鞠躬尽瘁、死而后已）、尧舜（唯才是举、野无遗贤、圣贤禅让），肇始古希腊文明，古罗马奥古斯都《共和宪法》统治欧亚非3洲大部逾2百年影响逾千年，成吉思汗部落统治欧亚非3洲大部逾70年，欧洲文艺复兴，美国《独立宣言》、法国《人权宣言》，启蒙卢梭、黑格尔、马恩列斯毛等。古中国尊生贬师（孔子问礼，时年李耳、孔丘分别为48、28岁）、自取其败；源头论、发端论，呼欲出；进化论，实乃《易》（天行健、自强不息；地势坤、厚德载物）、《道德经》（民本无为，为民主共和雏形、发端；人法地、地法天、天法道、道法自然；众生平等、优胜劣汰）延续与发展。警醒：本末不能颠覆、源流不可倒置。

（未完，待续）                           

（注：本文根据中国社科院哲学所哲学网，百度（经中国百科专委会审核）等相关信息撰写，皆有出处，特此说明）