辩证9论中国哲学史（89）

徐敏豪

2016年5月23日周一农历四月十七

1.论文学。今凌晨，本人开电脑浏览要闻，昨日16:53凤凰文化文学频道，转载《新京报》记者修佳明《邵燕君：绝望当代中国文学 转向聚焦网络》（惜字如金、正确引导，标题、内容皆经本人文字整理）：北大中文系副教授，2004年创“北大评刊”论坛任主持，

2010年前后转研网络文学，2011年起在北大中文系开此课，率先探此研究方法、教学模式。

2.论网文。她今年刚出版3本新书，前段学术成果《新世纪首个10年小说研究》，近期主攻《网络时代文学引渡》和《网络文学经典解读》。她1986年考入中文系开始研究文学时，网络小说尚未萌芽。未曾预料，30年后，会把网络新词：有爱、初心、穿越、种田等常挂嘴边，融入正式发表和写作。更未曾预料，向网络文学发声底气，大部来自“粉丝”。

3.论粉丝。而无法从“学者”，这一学院派学者定位中获得。想当年，她开论批评小说大师时，也没体验过怀疑、焦虑发言资格。从“60后学院派”到“学者粉丝”，她因何“叛逃”传统文学批评领域，而投身变幻不定、又可能本就不属自身网络潮流？学者与粉丝，身份矛盾能否调和？学院学者，在网络时代。该怎重新定位？成她在3新专著中直面追问。

4.论绝望。她说：“越是在资本横行、狂欢时代，越需建学术标准，而这正是学院派义务。”回到初心，绝望中国当代文学，硬着头皮闯入网络文学。2012年，莫言获文学诺奖时，她却对传统主流小说生产机制、生命力早已绝望。她《10年研究》：悲观。萎缩、危机、困境、解体、坏死等词汇，严重暗示。作协—期刊、专业—业余，作家体制为中心传统主流。

5.论穷途。小说生产机制，从世纪之初便已走向不可逆转穷途末路。文学期刊、前沿小说，6年观察研究，那个曾让中国新文学传统、小说创作大放异彩的文学组织形式，在疏离读者、闭门造车、自弃引领路上日远。她说：新世纪中国小说，不好看在哪，我全知，故比大家都绝望。获首个诺奖。仅在一定程度上减轻中国作家集体焦虑、痛苦心结。

6.论余光。新世纪中国小说，为数不多佳作，也不过是旧生命余光，没进一步生产生机。她对传统主流小说“死缓”判决，与其说是学术判断，不如看作一次个人宣言。一个对过去研究对象极端、不留余地否定；转向网络文学研究“逼上梁山”命运背景。她停办从2004年始所主持“北大评刊论坛”，更以一种决裂姿态，逼迫自己硬着头皮，闯入网络。

7.论决裂。文学领地。如非偶然读到《间客》，仅凭“初心”闯入网络文学的她，也许很快就要遭另一次绝望。与同类型作品主人公不同，不会为自己和亲人利益不择手段，始终在人类终极关怀意义上遵从道德良知，成启蒙精神在网络时代回响；为她研究网络文学提供信心，更为关键的是，她由此拿到。一张讨论网络文学“入场券”。初来乍到时。

8.论入场。面对网络小说陌生话语、繁复多变文化构成，她很快认清自身“外地人”属性。相比自己开设的网络小说课上，那些本是资深粉丝，又正接受学院教育的学生，她处不可避免劣势。她坦陈，至今阅读网络小说量也不大，欣赏的作品不多，佳作难得一见；孤本、救命稻草、学者粉丝，埋内在矛盾。在《引渡》：网络与传统作家，评论没本质区别。

9.论引渡。重点在情怀，关注衍生2个副命题：独立人格自我实现、人生意义积极肯定。在网络小说庞大创作量背景下，经由精英学者阐释已登堂入室，塑造贴近新文学形象，已超越网络文学，还能否代表网络作家？如不能，她的粉丝身份也将随之瓦解。在第二届“腾讯书院文学奖”颁奖前，访谈中，她读自己所写授奖词，精英与网络，立场几何？导向错位：立足学者、文学引渡。努力成为学者粉丝的她，从没想过要放弃学院派学者立场，成精神源泉、立足之本。选读网络佳作，在于符合品味、能够欣赏。开设网络小说课，旨在训练学生学术能力、理论修养，耦合网络土著理论、民间话语体系，翻译成凝练准确学术语言。谁需耦合、翻译？并非网络作家、读者，而是精英本身。她对网络时代设想，形成主流文学：精英导向、民间互动。学者粉丝：重建学术取向标准评价体系，以此渗透到网络文学创作中，实现文学引渡。引渡对象：中国古代、西方反叛、继承革新、新文传统，恰是当下网络文学屡绕过文化资源。有学生问：当我们责备“网络一代”过于现实功利、缺乏理想激情、崇高美感时，有没反思过，是谁把这样一个精神荒芜世界留给他们？问题让她很受震动：相比躲进纯文学理想、美感自我陶醉，消极忽视、否认网络时代到来，反而不如做中流砥柱，才更有担当。网络文学：3亿用户；皆由网络文学唤回读者；即使网络文学不好看，也别指望他们去读传统主流小说。这3亿读者，是学术学者不容放弃启蒙对象。以“学者粉丝”身份作文学引渡，服务对象却非网络文学，而是学者，渡者自渡，与新文化传统同生同灭的一代学院学者，搭上通往网络时代的诺亚方舟。网评犀利：文学已死。多元世界，纷繁复杂，急功近利，丧失自我。

启示一：文学与文学批评，已无路可走。柿子赶软的捏，网络文学与评论，成突破口。官、金本位，阶层固化、滥竽充数、鸠占鹊巢、尸位素餐，俯拾即是。皆成老虎屁股，摸、碰不得，否则就要咬人、伤人、吃人。明哲保身，成必然选择，鲜有担当者。一个没有是非功过、兴衰存亡、毁誉破立的民族与家国，只能是死水一潭、死路一条，成警醒。

启示二：自费发表与出版，逼上网络“独木桥”。不仅是文学，哲学社会科学、科技亦然。创新立国，首先要解放生产力与思想。列宁（1870.4.22—1924.1.21）说：唯有伟大理论，才有伟大实践。脑力劳动，是体力劳动的倍加。物质与精神，前者决定后者，后者巨大、能动反作用于前者。脑力劳动者，无法生存，成残酷现实。谁为天地、古今、众生，代言代行？成拷问。

启示三：真善美稀缺，假恶丑横行。补课市场经济，如何趋利避害？尼采（1844.10.15—1900.8.25）说：上帝已死，痛斥资本、帝国主义道德沉沦，丧尽天良。狄更斯（1812.2.7—1870.6.9）说：这是最好，还是最坏时代？这是智慧，还是愚蠢时代?这是信仰，还是怀疑时期？这是光明，还是黑暗季节？这是希望之春，还是失望之冬？人们是应有尽有，还是一无所有？人们是正直登天堂，还是直下地狱？真：宇宙、地球、真理，仅一个，世界的本质是数、理仅对数阐述；善：有用无害；美：在真善基础上，爽心悦目。美，最难；美丧失＝最彻底沦丧。悲剧＝展示美的毁灭。文学，是真善美“天使”化身；文学批评，是假恶丑“啄木鸟”、“清道夫”，若失却它们，温暖人心“春天”、参天大树、鸟语花香，必将不复存在、成绝唱绝响绝迹，“严冬”不期而至、冻死冬眠、一片死寂，生命源流欢畅不再。谁为真善美回归呐喊、鸣锣开道、栖息乡愁？成自责。

（未完，待续）                           

（注：本文根据中国社科院哲学所哲学网，百度（经中国百科专委会审核）等相关信息撰写，皆有出处，特此说明）