辩证9论中国哲学史（88）

徐敏豪

2016年5月22日周日农历四月十六

1.论国学。今凌晨，本人开电脑浏览要闻，19日22:10凤凰国学署名文章《重建斯文：第2届全球华人国学大典》（惜字如金、正确引导，标题、内容皆经本人整理）：是日下午故宫博物院，逾3百人入会，由岳麓书院、凤凰网、凤凰卫视联合主办。高峰论坛“重建斯文：国学普及使命与挑战”许嘉璐任总顾问，学术支持：国际儒联，中华炎黄文研会。

2.论大典。中国哲学史学会、中国训诂学会、中国秦汉史会、中国唐文学会，中华孔子会、基金会等8家。活动将从5月一直持续到10月下旬，主题“致敬国学”，海内外专家学者、学术机构、媒体及广大网友共同参与，将评选奖项（含终身成就、成果、传播）；同时，还将以“亲近国学”为主题，联合社会各方力量举办国学大讲堂、国学沙龙。

3.论主题。祭孔大典、国乐节、国学公益活动等，激发社会广泛关注，传承和弘扬中华优秀传统文化。颁奖典礼，将于10月下旬在湖南大学岳麓书院举行。“重建斯文”，成论坛第一热词。古琴吟唱《诗经·采葛》开场，主旨演讲：畅谈“国学”在当代中国现实价值、研究传播时代意义，弘扬重建迫切性。“独立精神、自由思想”不可缺。国学：中国学。

4.论站跪。阐释中国人学问，研究中华文化古今、五千年、生生不息、返本开新、何处来去。国学生命力：是非、对错、功过、毁誉、成败、兴衰、生死、存亡、新旧、史实、站跪、破立、零整、师生、超跟、智愚、源流、清浊、身心、公私、天地、官民、众寡、远近、亲疏、高低、难易、文武、本末、动静、传承、取舍、顺逆、行知、向背、伟卑。

5.论文武。异同、强弱、渔鱼、唇齿、内外、涵延、进退、义利、贵贱、尊卑、冷热、学问、大小、广窄、世界、宇宙、家国、余缺、丰歉、重轻、懂懵、多少、中西、担妥、能庸、骏驽、先后、穷达、贫富、己人、老少等。20年来国学热，伴随中国在世界崛起。中国人对传统文化认识态度，已、正根本改变。中华民族精神在经历转变：从自在到自觉。

6.论进退。正处弘扬民族精神关键期；当前国学热标志：中华文化复兴初级阶段；反应大众建设精神家园渴求；市场经济命题：社会道德秩序、个人安身立命；与其他外来文化宗教比，稳定社会人心、提供生活规范、德行价值、文化归属感，不可替代；国学热≠国学研究热。目前国学热，主要在大众教育、知识传播，并不能带来国学研究品质提升。

7.论新旧。和发展。但此氛围，对改善大众传统文化态度、青少年影响很大。传统文化普及，不能只看普及，还要深刻认识传承、培育民族精神意义，研究与教育、普及、传播，同等重要。5月17日习主席在哲学社科座谈会上说：体现继承性、民族性，坚定道路、理论、制度、文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久力量。时代越浮躁。

8.论国运。越需厚重、良善、经得起时间考验的文化，让人们从喧嚣中冷静下来，汲取智慧，调养心灵，守护良知，传递温暖。致敬、亲近国学，旨在传播薪火。国学兴废，关乎国运兴衰；国学复兴，彰显民族自信。“国学热”已呈现出中国上下同频共振、合力共推大趋势。2014年7月至9月，大典首届。启示：热国学的冷思考。图书馆网2015年。

9.论古今。9月28日上海财大、华东师大教授盛邦和《黑格尔论旧中国》：黑格尔（马克思主义来源之一）在其著作《历史哲学》（英文版1857年出版，时逢清朝咸丰7年，德文讲义问世在前）中说，喜欢自称“奴才”，觉得生来只配给有权势者拉车，即使生活水深火热也心甘情愿，并自认为这是不可避免宿命。把自己和人类都看得轻微，人格尚未长大，精神还没成熟；膜拜的“天”是现世金钱与权势。人格萎弱，信仰坍塌，成国民性障碍性异化。为求生存，可忍受贫穷煎熬、异族压迫，以至被羞辱而无动于衷。崇尚别具韧性、奇怪生存，民族整体延续，荣辱观麻木。自暴自弃，成不道德。惯于说谎、随时随地，朋友间说谎，如未能如愿、对方发觉时，皆不以为怪、不觉可耻。国运繁华强盛，发祥于周秦，勃兴于汉唐，到宋明，由盛转衰，满清颓势难挽。文明悲剧成因很多，关键在于北方草原“鞑靼”文明入侵。身处亚欧大陆腹地，没或很少出海口，成该文明具世界大陆系文明全部特点：坚持与海洋资本系对抗，阻止向市场全球化进化，强化专制主义国体。国史悲剧在于，万里长城挡不住鞑靼文明入侵；入主中国，“亚洲铁锤”抡向柔弱农耕文明，阻止了中国进步，并伤及民族精神体格“脊柱”与“膝盖”，迫使它弯腰跪下，养成可悲可耻“奴才”、说谎品性。为何2千年来中华文明始终无法走出历史循环律？人类文化发展分阶段，中亚文化代表人类文化少年期，成人类文明发源地； 希腊文化则是青年，活力生机勃勃；罗马文化是壮年，日耳曼文化成熟理性老年。中国文化是幼年。在官府前逆来顺受。落后成因：内在精神黑暗，是一片还没有被人类精神之光照亮的土地，在那里，理性与自由的太阳还没升起，人还没摆脱原始、自然愚昧状态。凡属精神的，都离它很远。在家庭内，缺少人格，仅存血统关系和天然义务；在国家内，仅存服从。国史从本质上看，仅君主覆灭一再重复而已，任何进步都不可能从中产生；千百年来在广阔土地上重复毁灭，本质毫无变化。五四新文化运动，呼唤“德赛”2先生，打倒“孔家店”（克己复礼，妄图奴隶制复辟）。鲁迅《阿Q正传》：检讨国民性，针砭中国旧文化；一个民族善于反省与纠错，才是伟大民族。《道德经》肇始古希腊文明，古罗马奥古斯都统治欧亚非3洲大部逾2百年、影响逾千年，成吉思汗部落统治欧亚非3洲大部逾70年，欧洲文艺复兴，美国独立、法国人权宣言，世界重心3次转移，启蒙卢梭、黑格尔、马恩列斯毛等。“孔子问礼”，耳熟能详。旧中国：尊儒贬道、尊师贬生，自取其败、自取其辱、自取其咎，教训极为深刻。国学：中国学（每个国家毫无例外，皆有自己的独特学说：量体裁衣，因时、因地、因人制宜）；是旧学、史（说文解字，通“死”，同音同义、异形同义，避讳而已）学，更应是新学、未来学；进退、跪站、超跟、渔鱼、伟卑，天壤之别、何去何从？是壮士断臂、刮骨疗伤、脱胎换骨、青春焕发，还是死灰复燃、复辟倒退、国破家亡、重蹈覆辙，全在自己选择。《易》：天行健、自强不息，为文、为齿、为本；地势坤、厚德载物，为武、为唇、为末。徐敏豪2016年4月5日诗四绝《新横渠四句》：“立天地心，立生民命。继千秋学，开万世新。”此应成为当今中国及其国学，时代最强音。猛醒吧，中国、人民。

（未完，待续）                           

（注：本文根据中国社科院哲学所哲学网，百度（经中国百科专委会审核）等相关信息撰写，皆有出处，特此说明）