《新道德经》（第46部第1稿1—8章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2016年5月12日周四农历四月初六

（上，一九）

1.论信疑。任何个人、家庭亦然，社会道德、信任毫不相关。人类史伟大发明：市场、社会相对分离，可规避社会行为道德泛化，为经济发展奠基精神支柱；社会必须受保护，经济社会间必须有边界。经济必须市场、货币化，但社会必须、也可拒绝：过度市场、货币化。无论在哪，该边界存在，是一个社会赖以继续生存发展基础。无论何社会、民主。

2.论形质。与否，没此边界，社会失序、道德失范危机必然发生。余以为，一是世界本质是数、理仅对数阐述。天地自然、人类社会，概莫能外。切不能将任何错失，归罪于“数”。“心中有数”与“心中无数”，成古今中外是非、功过、成败、得失、荣辱、毁誉、兴衰、存亡“分水岭”。近取诸身、远取诸物，大千世界、包罗万象，其本质皆为“数”。

3.论数理。天文如地球公转、自转，年轮、四季、昼夜；身心如身高、体重、脉搏、血象、体温、表情；经济如GNP（一二三次产业比）、CPI，基尼、恩格尔系数，财富分配帕累托曲线、正态（马鞍、橄榄形）分布，国际、国别排序；政治如选举率、参与度、满意度、外交率、敌友率、腐败度、才庸率、事故率、成败率；文化如受教率、大师率。

4.论零整。文盲率、吸毒率；军事如军费比、先进度、军民比；民生如死亡率（正常与非）、饥饱率、冷暖率、就业率、童工率。二是确立系统思维、破除零件思维。伏羲演《易》：天人合一、天下为公。李耳道《德》：无生有、有生一、一生二、二生三、三生万物。五行生克乘侮，世界万物皆然。人类社会亦然。经（经济）政（政治）文（文化）军（军事）。

5.论五行。民（民生），如木火土金水：经生政（木生火，政治为经济继续、集中表现）、政生文（火生土，政治制度为文化、一切上层建筑核心）、文生军（土生金，枪出政权）、军生民（金生水，求生存、均贫富）；军克经（金克木，大军后必灾年）、经克文（木克土）、文克民（土克水，水来土掩）、民克政（水克火，水舟载覆）、政克军（火克金，慎用。

6.论生克。国之重器）；生不足为乘（母生子不足、食子），克不足为侮（母克子不足、食母），周而复始、循环往复，自然、动物界，人类社会俯拾即是。三是放眼古今中外、厘清内在本质。人类社会5型：始奴封资社（共），生产力标志：新旧石器、青铜器、铁器、蒸汽机、电力、机械、电算；核心本质为政治制度：始，民本无为（雏形、奠基民主共和）。

7.论乘侮。人人平等、圣贤治理禅让；奴，君本专制，人人不平等、血缘贵族亲友世袭；封，君本专制，人人不平等、地主官僚科举，血缘贵族亲友显隐性世袭；资，资本专制，人人不平等，金钱傀儡选举、玩偶政治，血缘贵族亲友显隐性世袭；社（共），民本民主共和，人人平等、公民选举圣贤代理。经济，经世济民、悬壶济世、救民水火。

8.论母子。政治，包括内政外交，为经济继续、集中表现；生产力决定生产关系、经济基础、上层建筑，后者巨大、能动反作用于前者；内政，包括经济、文化、军事、民生、社会。民本：以民生为核心、本质。局部与整体：个人为家庭、民族，个人、家庭、民族为社会，社会为国家，国家为国际、全球“细胞”，前子后母。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》45部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）