辩证9论中国哲学史（78）

徐敏豪

2016年5月12日周四农历四月初六

1.论数据。今清晨，本人开电脑浏览要闻，前日14:21凤凰网博报，东方出版社官方博客“为理想寻找市场”发表《郑永年：道德失序根源是社会经济数据化》（惜字如金、正确引导，标题、内容皆经本人整理），摘自其论中国系列《重建中国社会》（经该社授权发布）。郑永年观点：中国社会失序最主要根源在于经济、社会间没边界。政权站边经济利益。

2.论失序。导致经济、社会失衡。改革开放伊始，国家重点迅速从政治挂帅转到经济建设，大势所趋。那时代，贫穷使中国社会、经济资源极度匮乏，社会不同群体间陷入政治恶斗。改革，抓经济，策略正确，为社会提供追求经济发展无穷动力。改革开放以来，中国脱贫数亿人，成为世界第二大经济体，奇迹世界经济史。背后主要推动者：政府。

3.论东亚。东亚经济体：日+四小龙（港台新韩），为“发展型政府” 即政府主导引领经济发展。与之相比，中国政府在经济发展中发挥作用更大。为推动经济，政府不得不站边经济，与外来、本土，资本、企业家，结成紧密关系，成“权势一体化”、裙带资本主义；导致不仅经社，且政社失衡。早期改革者，没把经社分开，导致把经济政策简单应用到。

4.论主导。社会，使社会过度市场、货币化；新自由主义经济政策闯入社会。在西方，新自由主义仅对作用经济，主要表现为政府推动私有化运动，遇强大社会抵制，教育、社保、公共住房，都没能私有化。社会没被强行私有化，主因民主机制存在，人民用选票否决了政府私有化计划。英国撒切尔当政时尤显。在当代，新自由主义导致政府对金融。

5.论经社。缺少监管，酿成危机。在中国，新自由主义有不同命运。经济上，遇强大国企抵制；社会上。不同。中国社会没抵抗力，新自由主义在政权扶持下很快就进入社会，包括医疗、教育和住房。在任何国家，社会、经济迥异；社会企业，都要求政府大量投入。但在中国，被视为单纯经济企业，成暴富领域。1990年代中期后，医疗率先引入经济政策。

6.论暴富。医院成暴富领域。1997 年亚洲金融危机期间，为因应，有人建议教育产业化。尽管政府从没提出“教育产业化”政策，但中国教育从此走上产业化道路。2008 年金融危机后，经济政策导入另一强社会性领域：房地产。改革、发展、稳定，应为中国追求良性发展道路，但时弊是发展越快，社会越不稳定。为何？主因：各级政府经破坏社会。

7.论权钱。而追求发展。在任何国家，如医院、教育、地产等有高度社会性领域成暴富领域，社会肯定不稳定。在权钱结合前，社会没任何权力。没政权合作，新自由主义不会在中国社会如此快速蔓延。中国社会一直在抵抗社会被市场、货币化，但一旦政府站边资本，社会便没任何有效反抗力。更为重要：无论资本、权力，皆经GDP 主义巨动力机制。

8.论主义。摧毁中国社会秩序。GDP 主义：即社会、经济数据化。GDP 数据：政治人物、企业家、经济学家、律师、教授、公民等社会各阶层共同需求。社会以钱为本，无论组织、个人，若缺经济数据，价值全无。医生可因病患缺钱止医，律师可因钱出卖灵魂，公民因恐讹诈惧见义勇为，教师为致富视学术、教育为副业等，中国社会特有现象：GDP 主义变种。

9.论信疑。人格价值不能数据化，否则，人生失去任何意义、“去意义化”，社会秩序毫无道德可言，成当今中国社会各个阶层普遍经历着极度不信任、极端恐惧、极端孤独终极根源。任何个人、家庭亦然，社会道德、信任毫不相关。人类史伟大发明：市场、社会相对分离，可规避社会行为道德泛化，为经济发展奠基精神支柱；社会必须受保护，经济社会间必须有边界。经济必须市场、货币化，但社会必须、也可拒绝：过度市场、货币化。无论在哪，该边界存在，是一个社会赖以继续生存发展基础。无论何社会、民主与否，没此边界，社会失序、道德失范危机必然发生。

余以为，一是世界本质是数、理仅对数阐述。天地自然、人类社会，概莫能外。切不能将任何错失，归罪于“数”。“心中有数”与“心中无数”，成古今中外是非、功过、成败、得失、荣辱、毁誉、兴衰、存亡“分水岭”。近取诸身、远取诸物，大千世界、包罗万象，其本质皆为“数”。天文如地球公转、自转，年轮、四季、昼夜；身心如身高、体重、脉搏、血象、体温、表情；经济如GNP（一二三次产业比）、CPI，基尼、恩格尔系数，财富分配帕累托曲线、正态（马鞍、橄榄形）分布，国际、国别排序；政治如选举率、参与度、满意度、外交率、敌友率、腐败度、才庸率、事故率、成败率；文化如受教率、大师率、文盲率、吸毒率；军事如军费比、先进度、军民比；民生如死亡率（正常与非）、饥饱率、冷暖率、就业率、童工率。

二是确立系统思维、破除零件思维。伏羲演《易》：天人合一、天下为公。李耳道《德》：无生有、有生一、一生二、二生三、三生万物。五行生克乘侮，世界万物皆然。人类社会亦然。经（经济）政（政治）文（文化）军（军事）民（民生），如木火土金水：经生政（木生火，政治为经济继续、集中表现）、政生文（火生土，政治制度为文化、一切上层建筑核心）、文生军（土生金，枪出政权）、军生民（金生水，求生存、均贫富）；军克经（金克木，大军后必灾年）、经克文（木克土）、文克民（土克水，水来土掩）、民克政（水克火，水舟载覆）、政克军（火克金，慎用国之重器）；生不足为乘（母生子不足、食子），克不足为侮（母克子不足、食母），周而复始、循环往复，自然、动物界，人类社会俯拾即是。

三是放眼古今中外、厘清内在本质。人类社会5型：始奴封资社（共），生产力标志：新旧石器、青铜器、铁器、蒸汽机、电力、机械、电算；核心本质为政治制度：始，民本无为（雏形、奠基民主共和），人人平等、圣贤治理禅让；奴，君本专制，人人不平等、血缘贵族亲友世袭；封，君本专制，人人不平等、地主官僚科举，血缘贵族亲友显隐性世袭；资，资本专制，人人不平等，金钱傀儡选举、玩偶政治，血缘贵族亲友显隐性世袭；社（共），民本民主共和，人人平等、公民选举圣贤代理。经济，经世济民、悬壶济世、救民水火。政治，包括内政外交，为经济继续、集中表现；生产力决定生产关系、经济基础、上层建筑，后者巨大、能动反作用于前者；内政，包括经济、文化、军事、民生、社会。民本：以民生为核心、本质。局部与整体：个人为家庭、民族，个人、家庭、民族为社会，社会为国家，国家为国际、全球“细胞”，前子后母。

（未完，待续）                           

（注：本文根据中国社科院哲学所哲学网，百度（经中国百科专委会审核）等相关信息撰写，皆有出处，特此说明）