《新道德经》（第45部第1稿1—24章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2016年5月8日周日农历四月初二母亲节

（上，一九）

1.论安危。否则将大大增加掉入中等收入陷阱风险。链接：其他国贫富差、基尼系数：欧美发达国中，美国畸高。欧洲国家大部分在0.3—0.4间；美国，2007年0.45，2013年0.47。亚洲地区，马来西亚、菲律宾、中国较高，在0.5左右；日韩约0.26。拉美地区，巴西、阿根廷较高，均大于0.5；非洲较高国家集中在南非，约为0.6。2008年金融危机后。

2.论升降。全球都很关注贫富差。据联合国经合组织统计，全球劳动报酬占GDP比重已从50%下降到30%，说明全球的贫富差都在拉大。国际上近年来关于节制资本、限制金融高管收入呼声都很强烈，欧美等国均采取系列举措因应。2016年5月8日周日农历四月初二母亲节，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（74）》：今日清晨，本人开电脑浏览要闻。

3.论主义。凤凰网评论频道首席评论员今年4月26日文章《蔡霞：主义背离常识＝谎言》（惜字如金、正确引导，标题、内容文字皆经本人整理）。百度该作者，女，1952年10月苏常州生，军人家庭、10年军旅，转业企业政工6年，1984年考入2年制大专班，县级党校从教6年，1992年考入中央党校学习（硕、1998年。博士）从教，现任该校党建.

4.论作者。教研部教授。1989年以来发表学术论文逾60篇，参与撰著逾10部，出版普及读物学术专著各1部，主持“十五”国家社科基金项目1项。主要研究方向：政党、执政党建设。该文分3部分：一是空谈主义＝无意义；二是改革＝破除主义思维；三是任何主义≠≥真理。常识与主义，近几年常争论。承认、回归常识。坚持主义，成焦点。

5.论纲目。价值取向迥异。常识来自生活，关乎人类生存、发展，具普世性。普世价值客观存在，但由民族、国家、历史等，制度、路径并非普世。普世价值实现差异，呈现不同国家、文明发展水平。常识反映普世价值，主义＝价值突出、包装。人生命状态丰富多样，决定人生存发展基本价值需求多元。不同价值需求，构成不同主义。主义价值突出。

6.论价值。系统思考和表达。生活为常识、主义根。常识，基于基本价值需求；主义，为常识基础上理性思考、总结和提升，批判、超越现实，指导人们深化生活现状认识与思考，自觉追求、实现价值，不断提高生存发展文明水平。无论主义多深奥，都不能违背常识。价值思考，可有主义，但主义不能绝对化。一旦主义绝对化。必违背、伤害常识。

7.论常识。成反常识、生活谬误，必损害人生存与发展。人类社会，人生存发展所需基本价值实现或缺乏，表现为利益实现或剥夺。政治底蕴在利益，政治即价值规定和分配。谈主义，最终为解决价值欠缺实际问题。多说问题、少谈主义，成名言。西方价值取向常识，中国价值取向主义。2008年世界经济危机后，东西方国家都遇到许多问题。

8.论改革。西方不少国家在反思中改革。中国38年改革开放，经济社会巨大变化，许多深层次矛盾和问题凸显，亟待经深化政治改革，带动经济、社会改革，走出阻碍经济社会进步雾霾。马恩理论中，最基本原理：经济基础决定上层建筑，反之，后者对前者，成发展进步阻碍。1990年代后，我国市场经济体制逐步建立，但政治体制改革尚徘徊在。

9.论羁绊。行政改层面。权力，法律管不住、任性妄为，贪腐，贫富分化，畸形权贵市场经济导致矛盾冲突不断，日趋尖锐激烈。若不深化政治体制改革，就无法有效化解各类复杂矛盾和社会冲突。经济、教育，不涉及体制机制，都不解决问题。主义，成深化改革思想羁绊。尽管明确提出把权力关进制度笼子，制定全面改革方案，全面推进依法治国。

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10.论因果。但两年多过去，有些问题依旧，甚至更严重。原因之一，即一碰到政治体制改革深层问题，就陷入主义争论，“绝不”、“不搞”禁止声音压倒“大胆创、试”。主义，被部分人当做维护既得利益，压制改革政治大棒。不破除，改革就迈不开步。1980年代初农村改革起步艰难，回顾对话、发人深思。联产承包责任制，“包产到户”是资本主义。

11.论真伪。这么搞下去，还要不要社会主义？人都要饿死了，还谈什么主义？坚持常识，顶住压力，选择维护农民利益。回归常识看问题，是坚持正确价值取向认识基础，如果连人生存发展最基本价值需求都无法保护实现，坚持主义不仅毫无意义，而且直接危害公众利益。我们至今还没有彻底摆脱专制政治文化历史传统影响，意识形态封闭、教条。

12.论历史。排斥、绝对，渗透思维、潜隐无形，但却支配许多人思考。主义思维：宁要主义，不要、否定、背离常识，使诸多问题不断积累、难以化解，最终危害公众利益。事实证明，主义背离常识，就会堕落为荒谬谎言，甚至可能成逆时代进步潮流保守反动思想。为推进改革，我们必须承认、回归常识，突破主义思维，挣脱荒谬谎言强加给人们的。

13.论思想。精神枷锁，实现第三次思想解放。理论灰色、生活常青。常识为思想发端，生活为理论源泉。各种主义，价值角度皆有所侧重，努力揭示人类社会生活本质，不断认识、接近真理、走向学术。主义，为社科理论重镇，学术必须开放。主义必须始终面对实践，对生活保持谦卑，对常识持有敬畏，从生活常识不断汲取思想养分。坚持各种主义。

14.论对话。平等对话，形成开放繁荣思想市场，在各种主义碰撞、争鸣中提升思考能力和理论品质，才能始终保持主义盎然生机和蓬勃活力。任何主义，都不可能穷尽真理，必存思想局限、边界。如把某种主义夸张到极端，就会阻断人们通往认识真理道路。孤立强调某种主义，甚至以强权意志将某种主义定为一尊，打压其他主义，该主义就会走向。

15.论尊卑。自身反面。生活无法垄断，决定无论什么主义，只要膨胀到以为可垄断思想、真理，最终必然会因隔绝生活常识滋养，而使自身生命活力枯萎。无论这主义如何宣称自己是真理化身，都不可避免被生活击碎，即便是权力和金钱，都挽救不了它必然衰败命运。坚持学术研究开放性，不以主义思维禁锢学术，繁荣主义学术研究，破解主义思维。

16.论破立。封闭、排斥、绝对，是我们深化政治改革，减少中国转型过程中可能发生重大失误必要思想条件。繁荣主义学术研究，前提是面向实践、回归真相、尊重常识、实事求是，而非空谈概念。任何刻意掩盖真相的说法做法，实质目的是继续思想专制、阻挡中国进步。该做法，无论其声称理由多么冠冕堂皇，谎言永变不成真相。网评犀利。

17.论网评。不管什么主义，能使百姓过上体面生活就是好主义。中国不能让百姓有被掠夺感。忠言逆耳、拳拳之心、语重心长。张贤亮说：如挨饿还不怀疑政治，那就是天生奴才。说到底，任何主义如不从民众实际生活、实际需求出发，那这主义还有什么意义？部分民众实际生活困难，但并非问责主义的正当理由。实践证明正确的不愿去做。

18.论顺逆。错误的定要坚持不可，何故？原因很明显：多年集怨太深，若发生根本变化代价太大，可要走回头路代价会更大。任何主义，皆主观立场、路线，如实践证明不符客观情况，就应改变，而非一条路走到黑。佩服，敢讲实话、真话，说明中国在进步，不重蹈覆辙。余以为，一是时代呼唤、勇于担当。习主席今年4月30日在安徽合肥主持召开。

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19.论谏诤。知识分子代表座谈会，强调各级党委、政府、领导干部，要就工作、决策问题，主动征求意见、建议，欢迎提出批评。只要出发点好，就要热忱欢迎，对就要积极采纳；即使有偏差，甚至不正确，也要多些包容、宽容，坚持不抓辫子、不扣帽子、不打棍子（“三不”）。学者学术观点提出，如何为天地、古今、众生，历史、时代、人类代言。

20.论时代。站在巨人（大师、巨匠）肩上，站得更高、看得更远，更有现实针对性价值，仍任重道远。二是针砭时弊、正本清源。主义＝主张＝尚义（正义）≠崇尚假恶丑；主义多元≠泛化≠误导≠随波逐流、同流合污。共产主义、社会主义社会，为全人类共同理想与彼岸，已成共识。常识，内涵是人类社会生活所应具备最基本、普通知识，外延。

21.论涵延。包括生存、生活自理能力，基本劳动技能，基础自然、人文社会科学知识等。真理，内涵是人类对客观事物及其规律的正确反映，外延包括绝对、广义与相对、狭义真理。真理与常识，前母后子，不可颠倒。常识，既不能替代（＝）、也不能转化（≡）、更不能超越（＞）真理，仅为知识同心圆白灰黑三箱中，白箱中面积极小、半径极短部分。

22.论母子。决不能以低层次常识，代替、指导、左右高层次科研方向。不辱使命，成时代最强音。三是以史为鉴、从善如流。人类社会形态5型始奴封资社（共）本质：始，民本共和，人人平等，圣贤治理禅让；奴，君本专制，人人不平等，血缘贵族世袭；封，君本专制，人人不平等，地主官僚科举；资，资本专制，人人不平等，金钱傀儡选举。

23.论形质。社（共），民本共和，人人平等，民主选举代理。高低优劣自见。每一社会型态，皆蜕变于、或多或少带有过往一切旧社会痕迹、遗毒、流毒，标志社会文明程度水平。人口膨胀、高碳，食物、生态链坍塌，环境早已不可持续，冰川世纪再次濒临，正重蹈恐龙覆辙；全球治理，刻不容缓；天下为公，中国与世界，成必由之路。否则。

24.论主次。必同归于尽。生产力决定经济基础、上层建筑，存在决定意识，身决定心，后者巨大、能动反作用前者。主义＝心向。三德真善美，真：宇宙、地球、真理仅一个；善：有用无害；美：在真善基础上赏心悦目。美，最难。主义＝真善美，顺昌逆亡，何去何从？全在人类自己选择，命运就掌握在人类自己手中。你、你们，我，我们，他、他们，已经做到了吗？

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》44部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）