《新道德经》（第42部第1稿1—80章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2016年4月26日周二农历三月廿

（上，一九）

1.论强弱。文化冲突史，概莫能外。以先进替代旧、以道德替代不道德，以人为本替代人异化为工具、手段与恶魔，不一而足。二是落后挨打。随人类生存能力不断增强，新科技不断出现，在私有制语境下，生物进化论、弱肉强食、物竞天择，成必然。古中国春秋战国、封建家天下朝代更替，战争绵延不绝、此起彼伏；古希腊荷马史诗，记述战争。

2.论公私。给人民带来深重灾难；十字军东征，古罗马统治欧亚非3洲逾2百年、影响逾千年；一、二次世界大战，战区横跨欧亚非美各地，人类文明惨遭浩劫，人民遭灭顶之灾、朝不保夕、无家可归、流离失所、任人宰割、草菅人命；全球仅0.16千万、占世界人口仅0.22%犹太人中，部分权贵、富商，预设市场经济、世界大战，由亡国到复国。

3.论生死。由受害到施害、由内讧到外侵，自称“上帝选民”、“世界管家”，主宰欧美与世界经政。放下屠刀、立地成佛，敦促犹太人，警醒欧美人，告诫全世界、全人类，成唯一选择。唯公有制、全球治理，才是人类唯一正确出路、活路与生路。三是以古鉴今。不能再让历史悲剧，死灰复燃、再度上演。三德真善美，真：宇宙、地球、真理，仅一个。

4.论数理。善：有用无害，世界本质是数，理仅对数阐述；美：在真善基础上，赏心悦目。朱光潜（学贯中西）说：美，是难的。余，作为朱先生（其硕士研究生赖世和中南财经大学教授，选修《美学》）隔传弟子，在其基础上说：美，是最难的。人类，已不允许再度犯错。人类高碳，“旅鼠现象”轮番上演，旅鼠因恶性繁殖、食物链断、误食毒物。

5.论旅鼠。神经错乱，跳海集体自杀悲剧，正在人类不断上演。全人类，正重蹈恐龙覆辙，冰川世纪濒临，所有生命或死亡、或冬眠，等待下一个生命世界复活、重生。宇宙、地球，从爆炸中来去；人类，只有时间，没有空间；更没有财富、权力、一切身外之物；生不带来、死不带去；唯相互惜缘，人人才能安享生命历程。反之，必万劫不复。

6.论恐龙。生灵涂炭、同归于尽。猛醒吧，全世界、全人类。2016年4月22日周四农历三月十六，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（58）》：一论文艺。今日凌晨，打开电脑浏览要闻，凤凰网文化读书频道，2016年3月29日，第82期《文学：从未成世界主流》（凤凰文化专访台湾70后作家）；4月21日08:52，凤凰网转载雅昌艺术网署名文章《中国当代。

7.论文艺。艺术10年变迁：全球、市场、去政治化》。因篇幅所限，旨在正确引导，标题、内容皆经本人文字处理，特此说明。2篇文章，皆指向文艺。二论作家。编者按：凤凰文化在台湾《联合文学》会议室专访王聪威（总编辑，1972年生，台大哲学系、艺术史所毕业，代表作：《师身》、《恋人》、《女儿》、《复岛》、《印象》、《证明》等）。他与前辈。

8.论作家。作家不同，与社会潮流联系紧密、更新速率快、面向大众，此前在时尚生活类杂志从业。他说，作家身份多重，来回转换，很享受。成“新乡土小说”代表作家后，他再也不写同类题材，因保持探索紧张感、尝试各种风格、感受与众不同。从国中始迷上写作，立志当作家。从不认为，文学成过世界主流，因文学奢侈。文学永远不会灭亡。

9.论主次。前辈笼罩、后辈尴尬，成现实。永不奢望成英雄人物、未来经典，求索不止。问：接手老牌杂志，最大困难、压力为何？答：2009年任职，旨在改版。四论两岸。因创意低落，销售一直下降。1984年创刊，已25、6年。5—10年来惨淡经营，成台湾杂志共生相。一是内容为王，二是商业经营。问：市场如何？答：与30年前草创期比，

（上，二九）

10.论增减。（轻易可养活2、30人），竞争处白热化。不可能再现辉煌。月网络、周排行、冷热门。大陆文学杂志缺乏专辑主题性，和台湾早先较接近。文学阅读会减少到一定程度。但不会灭亡。国外文学杂志，如日本《达文西》等，亦经营惨淡。问：再迎黄金年代有无可能？答：站在巨人肩上，很棒，充满活力、创造，虽大师一统江湖、非同以往。

11.论联手。但对后现代一直很乐观。有没办法真正让文学变得很赚钱？台湾不太可能，也许在大陆有可能，因在美国就已做到。与电影联手，是一个方向，目前在台湾没发达文学。电影产业支持。问：从文艺青年、诗人崇拜到讽刺，个性还是共性？答：过于夸张。世界影响力，仅存在于小众。国中时立志当作家，父坚决反对。问：为何？答：会饿死人。

12.论新老。读文学、走向社会、无人聘用。脑子烧坏了，成众生集体表情。文学从没真正占过世界主流位置。若世道不变，作家落魄处境，已再无更坏。考大学时第一志愿台大哲学系，父也坚决反对。问：作家严重老化，成共性？答：完全同意。死水一潭、赢家通吃、滥竽充数、话权垄断；吐故纳新、代有新人、新生代出、任重道远。编者按。

13.论去留。2005年，苏富比春拍将中国当代艺术引向国际拍卖，从此出现艺术评判标准外新指向。2005至2015年10间，中国当代艺术呈现新趋势。双年展、美术馆、画廊、拍卖等机构、机制也不断完善，合法化进程开启，主流意识形态相对开放，官方与非、体制内外、政治诉求与市场取向，在“去政治化”前提下形成默契。2005年，成高速市场化。

14.论中外。资本化元年，2006—2008年市场井喷，2008年后逐渐显现美国“次贷危机”疲软、遇挫，全球化下回归艺术本体。全球、市场、去政治化，成关键词。2008年北京奥运会“历史足迹”、焰火，当代艺术频繁出现，成国家事件、体系接纳标志。随语境变迁，当代艺术与体制，逐渐从对抗走向共生。在体制接纳同时，逐渐找到多元方向。

15.论展览。海外美术馆对中国当代艺术认同，也反映出中国当代艺术话语权和自身发展；中国当代艺术家在海外重要美术馆个展也进入快车道，2014和2015年井喷；所罗门古根海姆美术馆、卢浮宫、澳大利亚维多利亚国家美术馆、荷兰格罗宁根博物馆、德国杜塞尔多夫美术馆、西班牙科鲁尼亚当代美术馆、旧金山太平洋亚洲美术馆、奥克兰美术馆。

15.论获奖。中国艺术家身影频现。中国当代艺术家海外获奖反映当代艺术国际化趋势：2012年10月23日东京第24届“世界文化奖”（誉艺术诺奖），中国艺术家首次获奖；2013年，获丹麦安徒生 “夜莺”唯一大奖；获巴黎秋季沙龙“泰勒”大奖；2015年美国务院艺术勋章；2016年获德国“沃尔冈罕”奖。余以为，一是文史哲一体。文学艺术属文。

16.论破立。与历史、哲学密不可分。“文学非世界主流说”，根本站不住脚。为何？民族、国家、世界、人类史，包括身心2部分，身与物质、心与精神，相生相伴、如影随形。皆为天地、古今、苍生代言代行。无论主客观意愿如何，最终如涓涓细流、百川归海、摧枯拉朽、一往直前、顺昌逆亡。高低上下优劣，群众眼睛雪亮。凡为仅为个人名利。

17.论本末。舍本求末的，大浪淘沙；凡谋为膏粱、甘当走狗的，羞与为伍：凡为人民人类谋福祉、舍生取义的，不辱使命、众望所归、名垂青史、彪炳千秋。二是数理化本质。余说：宇宙、地球、真理，仅一个；世界本质是数，理仅对数阐述。所有文艺，皆旨归天道；并非随心所欲、个心纾解。天道，近取身、远取物，无一不是、日用不知、顺昌逆亡。

18.论数理。艺术，可全球、市场化，但决不可“去政治化”。为何？何为政治？政治（含内政外交）为经济集中表现与继续。经济，为经世济民。战争、军事，为政治集中表现与继续。所有文艺，若不表现民生疾苦、追求和平、反对战争，若不反映天地、古今、众生意志，若不为历史、时代、人民、人类代言，还有何存在价值？造粪机而已。

（上，三九）

19.论号角。三是真善美号角。数理化、文史哲，皆然。如伏羲演《易》、天人合一；炎黄《内经》、宗旨为民；尧舜禅让、天下为公；无名诗经、民意听风；李耳《道德》、民本无为（肇始民主共和）；庄周梦蝶、独格由神；孟轲崇道、民贵君轻；李杜史诗、时代代言；徐悲鸿画马、民族精神。如荷马史诗、和平反战；奥古斯都、共和宪法；文艺复兴。

20.论东西。启蒙欧洲；卢梭论争、传承李耳；马恩宣言、消灭私有；米开朗基罗大卫、解放奴隶；达芬奇画蛋、反抗神权；梵高星夜、盼望黎明；毕加索白鸽、向往和平；海明威人海、永别武器。2016年4月23日周六农历三月十七，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（59）》：一论新华。今凌晨，开电脑浏览要闻，新华网思客频道一组文章，耳目一新、发人深省。

21.论新华。4月20日9:53，中青企协党组书记、副秘书长皮钧《逃避现实企业家为何高喊狼性文化》；3月25日6:30转载皮钧在热点发表《创新人才需支配条件权力而非条件》；2015年11月23日17：05皮钧《创时代企业家如何在传承中回归家》；2015年9月22日6：30，蔡成平《日本百年企业揭秘》；转载观察者网林书友《中国民企富二代方阵》。

22.论思客。2015年7月14日15：39新加坡国立大学东亚所长郑永年《新下海潮崛起未来企业家新生代》；2015年5月6日14：20郑永年《西方企业家政治与中国政治家企业》。因篇幅所限、惜字如金、正确引导，标题、内容，皆由本人整理。中青企协，为全国性青年企业家群团，是共青团联系青年企业家桥梁、纽带，是全国青联、中企联（企协）团体。

22.论青企。会员，团中央主管，会员：团体55个、个人逾5万人，由民政部社登记管理。皮钧观点：在全球科技革命背景下，狼性＝兔性；有些企业家思想衰朽速度，比其企业下滑速度更快。最近巨人企业狼性文化讲话，毁誉参半，戳中痛点、下错药方；狼性文化，由来已久。华为即是。狼性有三：敏锐、顽强、团队；巨人企业剑走偏锋。

23.论狼兔。找狼赶兔；警惕：逃避现实；一是有些企业家已不敢正视企业现实。中国企业最大问题为何？思维方式而非科技、管理等：逃避问题与现实。巨人企业上市、稳定发展后，开始下放管理职能，创业者辞职领头羊，公司日常管理几乎全退。以至于企业兔子聚集，为何？只看到芬兰游戏公司168人团队赚12亿美元利润，罔顾背后逻辑。

24.论正奇。很多企业热衷于弯道超车，寻求颠覆性技术，罔顾领先者车性、核心技术。若厘清现实，不用弯道也能超车，不用颠覆技术也能争先。可惜，多陷于概念怪圈，不敢直面问题。能量震撼世界、理论似是而非、市井街头老调、夸谈思想贫乏、创新怯弱低能，不仅年青天真心怀敬畏，更受某些企业家热捧。当谷歌开始向系列隔空操作技术迈进时。

25.论冷热。当海上开始回收火箭时，仍卧巢倒腾狼兔，仿佛企业家已不再需提升自身人文关怀、技术关注，只要找狼赶兔，即可坐等企业突飞猛进。狼性文化真能腾飞企业？2012年，百度也曾提出狼性文化，效果如何？截至2012年6月，按各大互联网公司市值排名，中国互联网公司腾讯居首578亿美元（量纲下同），百度第二424，阿里巴巴第三350。

26.论快慢。而同期苹果5426，谷歌1892，亚马逊984，脸书589。截至2015年7月，百度658（3年增长35.56%），阿里巴巴、腾讯皆超1500（3年分别增长逾76.67%、61.47%）；脸书3000（3年增长80.37%）。狼性文化，不仅未给百度特别惊喜，且与先进差距显著拉大。狼性文化，文化语境特定。相比之下，华为今年提出链接数十万合作伙伴、持续建设和谐。

27.论快慢。商业社会环境，相去何止霄壤。比起扎克伯格给女儿写信说：望社会能把更多力量集中在应对重大挑战，能为下一代创造更美好世界，聚焦于发掘人类潜力、促进人类和平。更不可同日而语。现不少企业陷于文化玄机，实质科技胆怯，恶性循环。互联网时代，信息高度对称，技术高下一望即明，一查即知。即使不知，专业人士自然慷慨。

（中，四九）

28.论天壤。相助。于是企业家们又开始说文化。企业文化形成，比技术积累，过程更加漫长，系统更为复杂。如说一两句话就能形成，纯属儿戏、浮躁。“散装理论”，成就不了中国企业健康文化，一些企业家，尤其在资本市场已尝到甜头的，提出和解决现实问题的勇气已基本丧失。史实名言：任何现实问题决不可能消融在文化概念中。唯现实问题。

29.论伟卑。得到真正解决时，文化图腾才会销声匿迹，才有可能被真正企业家精神、充满活力新文化所替代。唯有伟大理论，才有伟大实践。任何伟大思想、文化印证，一定诞生在伟大创造之后，而非相反。当然，这些企业家们也许想借助大家都能理解的词语，来表达自身决心，但作为在中国有影响力的企业家，如缺少直面、解决问题的精神。

30.论担妥。思想发自内心、精确母语表达，引领时代前进的资格、动力与担当，就会根本丧失。2016年4月24日周日农历三月十八，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（60）》：一论中美。今凌晨，开电脑浏览要闻，今日2:35 人民网转载《人民日报》该报驻美国记者《美国有关报告：去年中企对美投资超150亿美元，中美经济合作动力强劲》。美美中关系。

31.论中美。全国委、荣鼎集团，日前联合发布报告：去年中企赴美直接投资创史新高，今年有望超300亿美元。委员会主席欧伦斯表示，今后5年中企对美投资还会大增，美国非常欢迎。去年中企在美投资额同增30%；项目171个，同增13%；投企1900个、42个州、逾9万人就业，3年增长3倍。并购仍居首，去年超百个、135亿美元，如复星集团收购。

32.论投资。艾伦索尔保险公司、安邦收购纽约华尔道夫饭店、烟台新潮实业收购得克萨斯油田等，皆逾十几亿美元。绿地投资，去年中对美18亿美元，同增34%，为2013年2倍；68个项目，玉皇化工：路易斯安那州甲醇厂、泉林纸业：弗吉尼亚州造纸厂、吉利下属沃尔沃汽车：南卡罗来纳州汽车生产厂等。区域仍以美沿海为主，去年纽约州居首。

33.论增长。在加州投资信息、地产、娱乐等；在得州投资能源、在佛州万达收购美铁人三项公司等。主体上，中民企在美投资已超国企，占比超80%。汽车、医药、金融等也备受青睐。在加州，京东、北汽，新设研发中心；阿里巴巴新建云计算数据中心等，成新亮点。商业地产投资上，去年中国公司在纽约30亿美元，在加州为10亿美元，正涉足。

34.论动因。芝加哥、波士顿、华盛顿等。欧伦斯认为，中国经济正调整结构，中企望能在国外寻新市场、增长点；中企经多年国际化发展，有一定经验；接近客户、规模经营、资产配置、汇率升值、科研触角，皆成动因。北州三角研究园，誉美三大园之一。基金会主席鲍勃·吉奥拉斯说：中国一直密切关注该园利用科技研发获持续经济增长模式。

35.论赛场。联想集团全球总部设此，超2千名联想雇员在此工作。产业链上下游、研究机构与生产企业、不同领域协作伙伴，协作高度紧密，沟通整合成本降到最低。研究部门每一创新。皆可能带动全面跟进与提升。吉奥拉斯说，IBM在罗利地区拥优异研发设施、有竞争力移动技术设备产能；联想集团将其收购后，正增研发投资，推动移动通信。

36.论跟跑。台式电脑、工作站，解决方案创新，研发最新技术，扩大当地组装规模、定制业务；能让联想不断提升产业链地位，更好完成转型升级。欧伦斯说，美国非常欢迎中国投资，特别是能为当地增加就业。中国金龙集团在阿州较贫困威县投资精密铜管项目，为当地提供就业逾2百个，令州政府兴奋不已。欧伦斯认为，中企在美投资今后还会大增。

（中，五九）

37.论就业。中国是世界第二大经济体，在美投资与英法德日等国比仍较小，总量虽仍比不上，但增速很快。美立法领袖基金会长史蒂芬·拉基斯，今年3月曾率由俄州、威州议会领袖组成代表团访华。他说：代表团成员对中企在美投资非常感兴趣，有几个议会领袖表示要在中国开办贸易办事处，吸引中企来美投资，成中美经济合作重要驱动力。

38.论前景。宾夕法尼亚大学沃顿商学院院长加雷特说，当前中国经济进入新常态，美中关系发展也进入新阶段，若仅从美中贸易平衡、中国持有大量美国债，解读美中经济关系，就太落伍了。中国市场、庞大中产阶层，为美国经济发展带来巨大动力，中国在美国大量投资对美国经济也愈显重要。2014年1月24日，中国经济网刊载工信部国际经济技术。

39.论差距。合作中心陈芸芸编译，译自2013年10月美商务部、总统经顾委《美国利用外资三张图》：自2006年以来，美国一直是全球最大FDI（外商直接投资，下同）目的地。全球最大消费市场、高质劳力、极富创新、完善法律保护、稳定政策、不断发展能源产业环境, 使美国成众多公司全球投资首选地。2012年,美国FDI3.9万亿美元（市值）。

40.论占比。自1997年以来, 其FDI在2000年达峰值3210（亿美元，量纲下同），到2003年又回落到640；2008年,再次上升至3100,2012年为1660。美国FDI主要来自小部分工业国。从2010年到2012年, 日加澳、欧7国，占其FDI的83.5%。排序分别为：英17.1%、瑞士10.6%（化学）、卢森堡9.7%（金融保险）、日9.3%、荷8.4%、加7.6%、德6.4%。

41.论排序。法5.8%、比4.8%、澳3.9%、其他国16.5%。来自新兴市场依旧不高, 如2010到2012年间, 来自中国的FDI年均不到10, 巴西为19；但比十年前显著增长。历史上，新兴国家对美投资多因受阻，如金融资源、有竞争力产品、熟悉市场、本国劳力低廉等，现很多因素正在改变。中国、巴西等很多新兴经济体, 贸易顺差积累大量外汇储备,。

42.论西游。对外投资融资变得更简单，公司规模、海外市场竞争力、人脉资源等提升；经济发展提升劳力收入水平, 与美国收入差距正在缩小, 美国高质劳力、市场友好特点, 美国成投资热地。美制造业吸引了大部分FDI。过去十年间, 制造业投资份额从39.2%攀升至45.4%。2010到2012年,制药业占制造业近1/4 、23.6%投资份额；石油和煤炭16.5%。

43.论悟空。电子设备、家电和配件产业9.6%；基础化学9.0%；交通设备9.0%（主要在汽车，其中，德1/3,日1/5）；2010到2012年间,除制造业外,批发贸易11.1%、矿业10.7%、非银控股10.6%、金融保险7.8%。2009到2011年,美信息对外投资超FDI,部分投资流失,但2012年,信息净投资再次回正。 2016年4月25日周一农历三月十九，徐敏豪《辩证。

44.论国学。9论中国哲学史（61）》：今凌晨，开电脑浏览要闻，4月23日7:53凤凰网国学频道署名文章《中华孔子学会长：儒家旨归生命生活》（惜字如金、正确引导，标题经本人整理，下同）。2015年7月13日17:49《许嘉璐：痛定思痛全力推动中华文化走出国门》。后者作为前全国人大领导，巡视多国“孔子学院”逾60所、揭牌，手书遍布。

45.论引导。5大洲、逾120国家、逾460所。1937年6月生，苏淮安人，历任民进党中央主席（1997—2007.12）、国家语言委主任（1994—2000）、全国人大副委员长（1998—2008），北师大中文系毕业留校从教55年、教授、博导（汉语史、应有语言学），中华社会救助基金会首任理事长（2009.7）；海上丝路协会特别顾问（2015.9.7）；现任北师大。

（中，六九）

46.论指南。人文宗教高等研究院、中国文化院长，山东大学儒学高等研究院长、理事长。凤凰网国学频道专访，许嘉璐观点：何为文化？民族身心指南。退下来后，原以为可轻松了，可没想到现在的劳累程度远超做副委员长。如竞技体操，做副委员长必须做好规定动作，现在做的是自选动作。一是弘扬中华文化。多年来，保护、弘扬中华优秀传统。

47.论民族。文化，促进高端人才培养、学术传承；两岸人民广泛交流和相互理解；祖国和平统一大业；世界不同文明、宗教间广泛交流和对话，促进文化共生，旨归天下太平；提出通过“汉语桥”支持国家汉语国际推广事业；创新国际汉语教育专业硕士培养模式。提出中华文化走向、贡献世界过程中，第一波是汉语汉字，第二波是中医（2012年曾与。

48.论世界。欧盟前主席普罗迪发起举办“中西医学与人类健康对话”,欧洲130多家媒体竞相报道），第三波是茶。倡议发起尼山世界文明论坛，以孔子诞生地山东省曲阜市尼山命名，以民族优秀文化为基点，面向当下、世界和未来，面向世界各国专家学者、社会贤达、民间人士开展对话，推动世界不同文明对话，打造开放、多元、包容国际化文化。

49.论源流。论坛品牌。作为尼山论坛主席，呼吁反思源头、构建人类伦理。他说： 如各民族都能理性回顾民族、思想、宗教史，将能体验原初信仰，人生、宇宙真理，沿此以往才能有真正幸福；善为各民族信仰共性，应成未来人类共同伦理核心。尼山论坛历届主题，首届为“儒家思想与世界和平”；纽约论坛为“跨越国度，不同信仰，共同伦理”。

50.论共性。北京论坛为“信仰·伦理”；2015年主题为“不同信仰下共同伦理”。 鉴其国内外威望，尼山论坛海内外政要、宗教领袖，神学、汉学家云集。在巴黎联合国教科文组织总部，尼山论坛上，法国前总理拉法兰、教科文总干事博科娃，分别做主旨讲演。二是全力以赴推动中国文化走出国门。他说：对中华文化“痛心”关注源自1980年代报道。

51.论远见。几十位诺获得主聚会巴黎，最后发表声明“西方人应转向东方，从古老中国文化、孔子汲取智慧”；同时忧虑国内社会伦理现状，逾30 年，证明这批科学家远见。世界需要中华文化走出去。社会发展、国际挑战、中外对比现状启示，弘扬中华文化刻不容缓。这些年来，特别是退下来的6年，全力以赴呼吁加强中国文化建设和中国文化。

52.论体翼。走出去，让中华传统文化在人类社会新秩序构建中发挥重要作用。在人大工作的最后10年，做了副委员长，到国内各地、和国外打交道机会多了，立足点也发生变化。做副委员长时，什么都要顾到，从三农、民族，到生产安全、沼气池，到过多数民族自治州，煤矿、地下800米巷道。强烈感受，靠经济建设，靠中国人勤劳，政策、方针。

53.论出入。中国人绝对有能力很快致富，同时必须要有文化。毛润之说：经济与文化建设，高潮迭至。小平说：两个文明，两手都要硬，忽视文明建设、搞不上去，多年辛苦成就可能毁于一旦。协助孔子学院总部到世界去建孔子学院，培训老师、编教材，成常态。三是一体（儒释道）两翼（中医、茶）。体：中国文化；三大支柱、三足鼎立：儒（最重要。

54.论根干。主干）释道。中国文化走出去，采取何种形式？学术、宗教界高层可直接讨论中华文化核心、顶层，即中国世界、价值、伦理观等。要想让更多人了解中国，只靠语言教学不行，应让老师知道语言文字所包含文化。这会有一定的难度，因现在我们大学教载体学根本不涉及这些内容。孔子学院怎么教？还要慢慢摸索，还需要载体。

（下，七九）

55.论多少。中国文化众多，如书画、摄影、歌舞、京戏、踩高跷、扭秧歌、剪纸、中国结等。但最全面、系统、具体、切身的，有中医与茶两种，即两翼。中医，并非西医，把人当机器。中医是环境，动、植、矿物，心理、伦理学集成，人为整体、身与心、人和环境，宇宙一体。他生活简朴，10年前后专访，拥有更多时间，成惟一奢望。知识欠缺。

56.论余缺。很多，需要恶补。进入老年，快马加鞭、不舍昼夜。书房起名：一日读一卷书屋。要求自己，无论多忙，必须读书，昼欠夜补。逾30年坚持、如一日。老骥伏枥，志在千里。文章来自中国人大杂志 2015年第2期署名文章。求索不止、难能可贵；与时俱进、值得商榷。余以为，一是古不乖时、今不同弊。所有文化，分有形与无形、物质。

57.论主次。与精神、身与心2种。如何继承优良传统、剔除糟粕，去粗取精、去伪存真？任重道远。儒释道，作为3教（宗教）简称，皆纳入宗教视野，值得商榷。3教，道场现实存在、精神旨归，并非殊途同归。新儒家，儒释道，合三为一，并非“常青树”，一改声名狼藉、祸国殃民。儒释道，产生时代背景，均已逾2千年，必须厘清形质、拨乱反正。

58.论本末。正本清源。李耳《道》：民本、无为，为“民主、共和”雏形与奠基，肇始古希腊文明，古罗马奥古斯都《共和宪法》统治欧亚非洲逾2百年、影响逾千年，欧洲文艺复兴，美国《独立宣言》、法国《人权宣言》、世界重心3次转移（非洲埃及、亚洲中国，欧洲罗马、英国，美洲美国），启蒙卢梭、黑格尔、马恩列斯毛等，成东西方。

59.论缓急。全人类现代社会制度方向与共识。孔丘《儒（丧礼吹鼓手简称）》：克己复礼，妄图恢复奴隶社会、血缘贵族、嫡长子世袭政治制度，副产品有教无类。释加牟尼《佛》：出世行善，成维护奴隶社会、愚民工具，古印度分裂、文化消亡，难逃其咎。李耳《道》，大方向正确、瑕不掩瑜；孔丘《儒》，大方向错误、沙中有金；释加牟尼《佛》，大方向。

60.论对错。错误、迷途知返。二是厘清国学、夯实国本。伏羲演《易》、天人合一，远取诸物、近取诸身；炎黄《内经》、宗旨为民，日尝百草、一倒不起；尧舜禅让、天下为公，唯才是举、野无遗贤，成李耳《道德经》取法对象、推崇备至，但只字未提、不提。为何？文字狱。如今，亦然。正常学术讨论，被故里旅游、名利产值、权贵进阶之争。

61.论清浊。击得粉碎、无处安身、屡遭人身安全恐怖威胁。长此以往，百花凋谢、万马齐喑，国将不国，并非危言耸听。何为国学？并非泥沙俱下、鱼龙混杂、良莠不辨。中华文化、国学源流，必须为中华民族、炎黄子孙、各民族团结、祖国统一，过去、现在与未来，建设青春中国，使全、各民族健康生存繁衍，文脉不断、生生不息；必须根深干粗。

62.论伟卑。枝繁叶茂、强干弱枝、精心栽培、花果飘香、大树参天、顶天立地、长盛不衰。诗为哲学母，哲学为一切科学母。新国学，并非旧国学、藏污纳垢。黑格尔名言：中国延续2千年封建统治，自取其败、自取其辱、自取其咎。以儒学、儒家为代表的旧中国文化，必须彻底厘清是非、划清界限。儒家，自孟轲其，就早已转向崇尚李耳《道德经》。

63.论中外。提出民贵君轻，但仅比孔丘进了一步、君仍存在，仅是治国理念、而非体制突破，与李耳仍貌合神离。正如韩愈所说：皆耽于赢技、落入纵横家窠臼。三是偏听则暗、兼听则明。必须为学术评论正名，保护学者正常言论、人身安全，严厉震慑、打击、防治“大兴文字狱”新型犯罪。自身尚且存疑，并不相信、口是心非的，要想说服别人。

（下，八九）

64.论明暗。让别人欣然接受，无异于痴人说梦、痴心妄想，最后只能是乘兴而来、败兴而归。中华文化、国学源流，必须能引领中国、世界，中华民族、全人类，正确认识历史、功过是非、成败毁誉、兴衰存亡，发展方向、未来福祉。一切文化，共性大于个性、特殊寓于普遍、心理寓于身体、个人寓于民族、民族寓于国家、国家寓于人类，人类。

65.论母子。寓于生命、生命寓于地球、地球寓于宇宙，不一而足、举一反三。一切文化，并非空穴来风，并非天气预报、晴雨无常、莫衷一是；如幼儿、孩子表情，喜怒无常、说变就变。一切文化，旨归天道。天（宇宙运行规律）不变，道（人类生存法则）亦不变。人法地、地法天、天法道、道法自然。一切文化，旨归遵循天道、矫正错误。全世界。

66.论断续。全人类，早已误入歧途、积重难返，面临生死存亡。食物、生态链，早已不可持续；重蹈恐龙覆辙、世纪冰川濒临，早已敲响警钟；旅鼠集体跳海自杀悲剧（因恶性繁殖、食物短缺、误食毒物、神经错乱），每时每日在人间上演不断、俯拾即是、触目惊心。天下为公、全球治理，成全人类唯一出路。若仍在文化上，抱残守缺、缺乏远见卓识。

67.论存亡。只能是死路一条。猛醒吧，中国、全世界、全人类。与光明博友交流、对话实录：是，学长好联（因应本人诗四绝《文化》），出上联：大江东去浪淘沙。学弟命题作文对下联：大江东去，对“紫气东来”，因“东”字重复，略作改变、变化为“南”；浪淘沙，对“始得金”，遵从“大浪淘沙始得金”民谚。完整上下联，就此形成。

68.论论争。上联：大江东去浪淘沙；下联：紫气南来始得金。横批：正本清源（画龙点睛，成上下联主题、题眼、灵魂；一主两翼：横批、上下联）。心有灵犀、化朽为奇、点石成金、珠联璧合、严丝合缝、巧夺天工，有目共睹、奇文共赏、立等可取。2016年4月26日周二农历三月廿，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（62）》：今凌晨，开电脑浏览要闻。

69.论孔孟。昨日、25日10:44，人民网转载《人民日报》署名文章《牟钟鉴：以时代精神弘扬优秀传统文化》。牟钟鉴观点（惜字如金、正确引导，经本人文字整理）：中华优秀传统文化，为中华民族根、魂，生存发展血脉、精神纽带；心存温情、敬意，守护、培育担责；知深爱切，更需深入学习、领悟精髓，学以致用、促学。博大精深，精义归纳。

70.论仁爱。仁恕通和。仁者爱人，成价值追求根基。有爱，家庭、民族、国家才步入正轨。孔泛爱众亲仁，孟亲仁民爱物，从爱亲到爱众、爱万物，推己及人、天下一家、万物一身；由近及远、无阻隔。尊重生命、爱人善，成信仰；成建构人类命运共同体内需，普适众生。忠恕，立己立人、达己达人；己不欲、勿施人；易现偏执爱、强加于人。

71.论忠恕。恕难践行，主张爱平等互尊，一言行终身。中国自古以来即为多民族、多宗教命运共同体，文化多元、共同发展。文明冲突恶因：信仰、价值，强加于人。文明对话精神：互尊。通和，社会底色：五常、八德，多民族、多文化并存、相通、互补；各民族、各文化：和谐主旋律，且彼此感通、互摄，渐行渐近，你中有我、我中有你，交融。

72.论转型。共存。《易传》：感通、会通，《庄子》：道通为一，谭嗣同：仁以通为义首、通象平等，成中华历史上多元文化、内外融会主路，近代对外开放、海纳百川指针。仁恕通和，是培育社会主义核心价值观沃土、源泉。以时代精神激活生命力，不仅能推动现代化强国打造，且能为构建人类命运共同体，提供东方智慧、经验。当代中国正处社会转型。

（下，九九）

73.论时代。改革发展关键期，系列深层次社会矛盾不断凸显。不同阶层、利益主体，主动沟通、彼此关照、相互理解，成及时化解矛盾、保持和谐稳定必要条件。政通才能人和，交流才能相知，体察方晓甘苦。伟大复兴，需使爱心充满社会，敬业爱岗、敬师爱生、敬老爱幼、敬天爱物、济困扶弱，让人感到人间有真情温暖。推己及人，在社会阶层。

74.论传承。城乡、民族、宗教间，形成平等互尊、和谐友善关系，有效维护合法权益，生活尊严、富裕。当今世界，人类相互依赖已超分歧，但利益集团、斗争哲学、冷战思维，仍惯性巨大、发挥作用；世界还很不太平。必须建设当代文明，高度新人文主义，成主流，未来世界才有希望。仁恕通和，正当其时。天人一体、天下一家、尽己为人、推己及人。

75.论头雁。持中贵和、协调智慧，为文明对话、族群和解、交流互鉴、合作共赢，提供精神动力。当代中国学人，要有远见、担当，坚持古为今用、推陈出新，弘扬时代精神，做合格继承人。网评犀利：能否请读点书，仿佛遇到明朝人。百度牟钟鉴，男，鲁烟台人，1939年生，中央民族大学哲学与宗教系教授、博导、学术头雁。北大毕业，1966—1987年。

76.论新旧。中国社科院世界宗教所从业，1987年转轴中央民大；社会兼职：国家社科基金评审组专家、中国宗教学会副会长、中国孔子基金会副会长、中国道教研究院研究生班导师、中国人民大学孔子研究院学术委员、山东师大齐鲁文化研究中心学术委员、华侨大学客座教授、香港全真道研究中心顾问，国际儒联理事等；代表作：《中国宗教与文化》。

77.论歧途。等专著逾10部，发表论文逾260篇，主编《宗教与民族》集刊，先后3次主持国家社科基金项目；获国务院1992年政府特殊津贴；1993年北京市优秀教师；，2001年全国优秀教师；2003 年中央民大研究生会评十佳导师；2003 年合编《中国宗教通史》获教育部第三届优秀成果宗教类一等奖；目前担任学校“985工程”中国民族问题创新基地。

78.论阴沟。当代重大民族宗教问题研究中心主任。余以为，一是观念陈旧。穿新鞋、走老路，换新瓶、装旧酒。正如网评犀利：多读点书、像个明朝人。将中国传统文化精髓，凝炼为“仁恕通和”4个字，还冠以“时代精神”，实在是不敢恭维、有失身份。为何？未为天地、古今、众生，历史、时代、人民，代言、代行，不辱使命、铁肩绣手、任重道远。

79.论臀脑。二是臀指挥脑。孔孟之道、祸国殃民，积贫积弱、人神共愤。正如黑格尔名言：中国逾2千年封建制度，原地打转、原封不动、停滞不前，自取其败、自取其辱、自取其咎。千万不能因小失大、谋为膏粱。为何？家乡、门派、名利等身外之物，迷失心窍、蒙蔽双眼，失却应有担当，名不符实、无地自容。三是破易立难。中国传统文化精髓。

80.论破立。为何？如何立？破易立难。厚积薄发、考验功力、立等可取。李耳“民主共和”：天人合一、天下为公、宗旨为民、众生平等，彻底清除奴隶、封建、资本社会流余毒。为何？食物生态链，早已不可持续；全人类早已病入膏肓、面临生死存亡；再也不能重蹈覆辙、渐行渐远。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》41部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）