辩证9论中国哲学史（52）

徐敏豪

2016年4月16日周六农历三月初十

1.论大小。2016年4月14日10:29，凤凰网文化文学频道转载澎湃新闻网署名文章《诗人大小分野》（经本人整理）。作者分别引用，美国诗人弗罗斯特：“诗歌，即翻译中所遗漏精华。”德国诗人歌德：诗歌，即翻译中所保存精华。英国诗人奥登：大诗人，一是多产；二是广度；三是独创；四是精深；五是变久。反之，无时代、静止、一成不变，为小诗人。

2.论难易。写一首好诗不难，难在不同、最后阶段，总能写出好诗不同以往。与奥登沉静克制、理性内敛、曲折表达不同，智利诗人聂鲁达巴洛克式、想象丰满、直接呈现成鲜明对照。奥登追求理性、力避重复、探索不止，风格剧变、饱受争议。奥登前后期变化，除观念外，与其生活密不可分。1939年前，他还未从英赴美、左翼，甚至在西班牙内战。

3.论前后。爆发后，奔赴战地当救护车司机，创诗《西班牙》。但在英国反法西斯战前，他离英赴美，入美国籍，皈依基督教，被许多同胞指责为叛徒。1939年成奥登生活和写作的重要转择点。他开始追寻英语诗歌源头，对古希腊、古罗马以及基督教都倾注大量精力和热情。20世纪后半期世界诗坛，关照日常生活成主流趋势。晚期奥登仍不厌其烦谈荷马。

4.论古今。古希腊神话人物、中世纪。作者认为，中国当代诗人尝试、回顾《易》、《诗经》等经典很少，即使有也仅停留于唐宋。奥登给中国诗人启迪是，还可尽可能再追溯原点。；应对母语、文化学习探索更多，更热爱母语。作者提及俄国诗人布罗茨基、美国诗人艾略特。余以为，作者仅涉及诗歌、诗人形式与内容，并未深入到本质。为何？诗为天问。

5.论诗思。余以为，诗，源于天问，源于人类先民、先知遭遇洪水猛兽、风雨雷电、严寒酷暑、天灾地震，艰难求存、寻求出路。天，无论如何问、问多少次，自然不会回答。人类，只能自问自答。因此，诗，即思，肇始哲学（系统思想、思维，世界观、人生观、方法论），哲学肇始一切科技。诗，一声感叹，啊、呀、哇，人类思考、哲学由此发轫。

6.论母子。诗母思子、思母哲子、哲母学（科技，数理化、文史哲）子、鸡母蛋子，毋庸置疑。说文解字，诗，从言从寺，寺通志，在心为情、在口为诗；寺，从土从寸，寸通尺，尺寸度量、规矩方圆。诗，在形式、表象上，为变易、黑箱、韵文；在内容、手段上，为简易、灰箱、道德；在本质、旨归上，为不易、白箱、天道。为天地、古今、苍生。

7.论伟卑。代言、代行，才不辱使命。反之，沦落为谋为膏粱，舍本求末。无病呻吟三、有病三呻吟，纯属纾解个人心中块垒，虽滴水映阳、一斑窥豹、江暖鸭知，但仍居中。古今中外，堪称大诗人者，概莫能外。伏羲演易、天人合一；炎黄内经、宗旨为民；尧舜禅让、天下为公；李耳道德、民本无为；屈原离骚、上下求索；孟轲崇道、民贵君轻。

8.论优劣。庄周梦蝶、独格由神；李白抗争、藐视权贵；杜甫史诗、先忧后乐；白居易卖炭翁、时事记录；陶潜桃源、避世向往；曹雪芹红楼、封建挽歌；鲁迅呐喊、封建吃人；毛润之救亡、天下己任。凡大诗人，深得天道、民心所向、勇于代言、行重于言、影响深远、名垂青史、彪炳千秋。诗品、艺品从人品，无一例外。无一流担当，无一流思想。

9.论内外。作品。高低上下优劣自见。国外亦然。荷马史诗、呼唤和平；但丁神曲、终结封建；莎翁诗行、肇始话剧；歌德烦恼、狂飙突进；拜伦利剑、身残志坚；雪莱预言、寒冬迎春；海涅织歌、三重诅咒；普希金囚徒、反抗暴政；马恩宣言、消灭私有；惠特曼民主、诅咒拜金；泰戈尔新月、民族解放；艾略特荒原、人间地狱；奥登斥责、戳穿谎言。

（未完，待续）                           

（注：本文根据中国社科院哲学所哲学网，百度（经中国百科专委会审核）等相关信息撰写，皆有出处，特此说明）