辩证9论中国哲学史（45）

徐敏豪

2016年4月9日周六农历三月初三

1.论浊清。今日凌晨，本人打开电脑浏览要闻，看到凤凰网，2016年4月8日16:30，资讯频道转载廉政瞭望《习主席曾痛批腐败亚文化》（18届中纪委2次全会上）：若升学、考公、办企、批项、晋级、买房、从业、演出、出国等各种机会皆靠关系、找门道，有背景就能照顾更多，没背景再有本事也没机会，就会严重影响社会公平正义。这种情况。

2.论主仆。如不纠正，人才辈出、人尽其才生动局面，社会发展活力，我们党和国家生机勃勃向前发展，从何谈起？腐败亚文化形质：一是等级根深蒂固。门难进、脸难看、话难听、事难办、踢皮球。不仅政民隔阂，政体内也等级森严、尊卑有别，上对下颐指气使，下对上谄媚，乌烟瘴气。身为公仆，却误自认为是百姓衣食父母，主次关系严重颠倒。

3.论政民。二是人脉裙带畸圈。古有朋党、乡党；今有官场站队，政商勾结成利益链，亲疏、团伙，小团体、拉山头、搞宗派，结党营私、以权谋私。结党必弄权，弄权必营私。违背了党宗旨，丢失党性，只讲派性流毒，助长用人唯亲、认人不认党、拜码头不敬组织等歪风邪气。攻守同盟、勾心斗角、人人自危。三是宗族观念变异。随公职升迁。

4.论亲疏。亲友沾光，仕途看涨、财路亨通，可谓一人当权，全家受益。典型案例、发人深省，一人落马，牵出全家。一人得道，鸡犬升天。传统宗族观念提供土壤。为光宗耀祖，不仅封妻荫子，还为亲友大开方便之门，纵容亲友擅权干政、寻租。四是人情观念泛滥。礼尚往来，来而不往非礼，滴水之恩、涌泉相报。演变至今，熟人间礼尚往来。

5.论信疑。名目繁多，送礼分量加重，必有所图，成权钱、权色交易。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。一旦将公权私用，君子之交变利益之交，不仅玷污高尚情操，还为腐败助燃。五是迷信沉渣泛起。工程奠基埋巨大金蟾，上演金蟾折桂闹剧；家中供奉神龛，并附对联：“菩萨保我当大官，我当大官供菩萨”；听从风水大师谎言，将市委大门改向。

6.论岸舟。不问苍生问鬼神。封建迷信糟粕、宿命，折射信仰严重缺失。公权异化，理解偏错。公权，来于民、用于民；宗旨为民、人民是否满意为唯一检验标准。宗旨意识，模糊淡忘。六是关系无处不在。迫使民众、逼良为娼，凡上学、就业、住院、办证，首先想到的是找关系、走捷径，争先恐后送红包礼品，违心屈从潜规则。身为公仆，违背誓言。

7.论权钱。抹黑政坛、伤风败俗。能找关系、门路、办成事，则炫耀能耐、高人一等。存在决定意识，物质决定精神；物质第一性，精神第二性；后者，巨大能动反作用于前者。腐败，由过街老鼠、人人喊打，悄然演变为犹豫迟疑、随波逐流、同流合污、迫使就范、俯首称臣、惟命是从。甚至堕落为生存之道，无处不在、无孔不入。关系优先。金钱至上。

8.论义利。七是功利俯拾即是。在政体内部，下对上溜须拍马、鞠躬作揖、笑脸相迎谋求升迁。在政商间，商人对公仆点头哈腰、阿谀奉承、百般讨好，谋求利益。问题根子，在上、不在下。在于主仆严重错位、扭曲。八是勾心斗角成风。为政处事讲究谋略方法没错，但不能陷入权谋。为争权夺利，互相打压、明争暗斗，甚至罔顾法律、公报私仇。

9.论成败。你死我活、不共戴天，严重损害党、国家、人民利益，败坏公仆形象。官本位，是封建社会流毒、遗毒。民本位回归，才是伏羲、炎黄尧舜，李耳、马恩列斯毛，孙文（早期为资本主义革命，后期转变为共产主义者，在工运周年庆典时提出、书写“天下为公”）所倡导，天人合一、天下为公。一些人，身为公仆，以权谋私、争权夺利、阴谋诡计、拉帮结派，与党性为民宗旨背道而驰、格格不入。愧对祖国、人民。职务称谓（高人一等、高高在上，爬得高、跌得惨，严重背离为民宗旨，成人人不平等恶因恶果）满天飞，同志称谓（人人平等，成时代、人民共同呼唤，顺昌逆亡）被异化（同性恋）。所谓“民粹”，就是民本、民主，成反人民、反人类“学术败类垃圾”扭曲，必须拨乱反正、正本清源。毛润之说：人民万岁；人民，只有人民，才是创造历史的真正主人；唯有大哲学家出现，才能改变中国人民、世界人类命运。孙文说：革命尚未成功（帝官封死灰复燃，贫富不均愈演愈烈，为民宗旨渐行渐远），同志仍需努力。已成当今中国、时代最强音。

（未完，待续）                           

（注：本文根据中国社科院哲学所哲学网，百度（经中国百科专委会审核）等相关信息撰写，皆有出处，特此说明）