《新道德经》（第39部第1稿1—41章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2016年4月8日周五农历三月初二

（上，一九）

1.论敌我。与华盛顿建国付出较小牺牲和较多谈判不同，毛润之在建国过程中，他和他的人民付出极巨大牺牲，中日殊死较量、国共权争战争，死亡数千万人。仅毛润之家族，就有6位亲人为革命献出生命。与毛润之在战场上交过手对手很多，远超拿破仑、华盛顿、汉尼拔、库图佐夫等任何一位西方军事家。其对手中包括日美苏印，以美国为首英法加。

2.论胜败。印土等19国参与的联合国军，蒋介石领导的8百万国民党军队。同时与美苏日印等都交过手且没败军队统帅，全世界绝无仅有。与军旅出身、获上校军衔华盛顿相比，毛润之出身农民，毕生喜爱读书、写作，仅当兵不到一年，他更喜欢别人称他为教师。他很少穿军装，也很少摸枪，他习惯于思想领导。政治思想、谋略，也集中表现在其文章。

3.论略术。著作，即毛润之思想。其名言，枪杆子里出政权，流传极广。他常被誉中国“游击战争父”，殊不知他对现代战争，特别是现代战略威慑，造诣非常精深。他早在1950年代就认识到核武器，常规武器无法比拟，威力极大、破坏性极强。他针对美苏等实施核威慑战略，依世界不断变化战略格局，提出在发展常规武器的同时，发展尖端武器主张。

4.论轻重。他认为，要打破核垄断、核讹诈，保卫国防，必须发展原子能，建立独立自主战略核力量。原子弹不仅是军事威慑与反威慑重要手段，且是一个国家军事及综合国力。没核武器，就无法与国际敌对势力相抗衡，军事威慑与反威慑就会大打折扣。 1955年1月15日，他主持召开中央书记处扩大会，决定发展中国原子能事业。1956年4月，他在。

5.论兴衰。中央政治局扩大会指出：我们现在还没原子弹。但过去我们也没飞机、大炮，我们是用小米加步枪，打败了日本帝国主义、蒋介石。我们现在已比过去强，以后还要比现在强，不但要有更多飞机、大炮，而且还要有原子弹。在当今世上，我们要不受人家欺负，就不能没有它。1958年6月，他在军委扩大会提出：我还希望搞海军，强大空军。

6.论存亡。还有原子弹。就这么大一个东西，没它，人家就说你不算数。那么好，我们就搞一点。搞一点原子弹、氢弹、洲际导弹，我看用十年完全可能。一年不是抓一次，也不是抓两次，也不是抓四次，而是抓它七八次。依中央和其指示，中国有关部门在当年就建立了导弹试验、核试验基地。1960年2月，在苏联撕毁为中国建核工业提供技术援助。

7.论难易。协定情况下，中央军委召开扩大会，把大力加强国防工业建设，特别是尖端技术科研和、基建纳入国防首要任务，提出争取在3年内突破尖端技术，明确今后建设方针：在建立独立完整国防工业体系目标下，以原子弹、导弹为主，以导弹为第一，同时发展电子技术。20世纪60年代初，因国家经济极端困难，尖端武器研制一度陷入困境。

8.论破立。这时，一些人提出尖端武器研制要下马。他明确指示：在科研中，对尖端武器研制，仍应抓紧进行，不能放松或下马。其间，他与同斯诺两次谈话提到原子弹。1964年10月，中国第一颗原子弹研制成功；1967年6月，氢弹爆炸成功。同时，中近程、远程导弹研制也进展顺利。1964年6月，中国自行设计制造中近程导弹试验成功；1966年6月。

9.论伟卑。中国地对地战略导弹部队二炮建立。中国终于具有独立自主战略核力量。正是在他领导下，中国在很短时间内依靠自身力量，拥有尖端武器，成世界上少数几个掌握核技术国家之一，还掌握了卫星、导弹技术，意义十分重大。他的自主防卫战略思想，提高了中国国际地位，对世界战略格局产生重大影响，有效震慑了敌对势力入侵，捍卫。

（上，二九）

10.论零整。国家领土完整、主权不受侵犯。与光明博友交流对话实录。确实不能，书法影像屡次不断传送失败。请到本人其它博客、微博浏览，任一搜索引擎输入本人姓名，即可。逾是阻拦，逾说明有巨大影响力，假想敌逾是如临大敌、自惭形秽、寝食难安，与天地、古今、众生代言代行者为敌，必遭天谴、概莫能外。2016年4月7日周四农历。

11.论国语。三月初一，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（43）》：一论国语。今日凌晨，本人打开电脑浏览要闻，看到凤凰网国学公益频道，2016年4月6日14:45，转载澎湃新闻网《秋风：改造国文教育从废除拼音开始》系列错误观点。附图片转载网络：由沪国学会（筹）、京弘道书院发起“2016中国两岸三地语文教育发展论坛”在沪浦东图书馆举行。

12.论语文。该文，首先向“汉语”开刀。每个中国人都学过、都未学好。全球汉语水平考试，报考人数日增；大学中文、历史有“古代汉语”课程。他错误认为：“语文”、“汉语”两词都不恰当，甚至政治上严重不正确。他将文字分为2种：中国（象形意音）与非（拼音）。他错误认为：语音控制文字，语变则文变，胡适等考据，荒唐至极。他分析中国。

13.论汉语。文字形成路径，推崇许慎《说文解字》重点在“观”（近取诸身、远取诸物），而非言语。观取象、书为文，文字由此产生。他错误认为：文字并非记录语音，与读音弱相关，字与音相对分离。在中国，自古至今，字与音变化很大。但并非字随音变，独立变化。广府话源于秦语，客家话源于唐语，两者与明清官话、今普通话，差别很大。

14.论懂懵。但丝毫不妨碍交流共识圣贤经典。中国文化因此得以保持连续不断。四论懂懵。今我们诵《诗经》、《史记》、唐诗等，当年作者们定听不懂。但尽管音异，文字理解，不会太偏。字与音，让思超越时、字超越地约束。同地区口语、方言，差异极大，古今亦然。他错误认为：“语文”一词，逻辑混乱。早期西学东渐，崇尚拼音。中国、人类文字。

15.论民族。拼音化，成共识。误认为汉字落伍、成科技包袱，致力于汉语拼音化。传统小学。五论民族。一直是文字学，发展音韵学，目的仍识字。他错误认为：拼音、语法，对中国文化，贻害无穷。第二，他错误建议：将“汉语”称谓变更为“国文”。“汉语”一词，错误双重。音仅风俗，字关政治。欧洲史分裂，源于语文分裂。中国幸甚，逾五千年。

16.论融合。文脉不断，源于文字统一。单一与多民族，汉语易误解仅为汉族语文。不利于国家政治统一。六论融合。他错误认为：民族融合“汉化”，用词严重不当。在全球，称谓以“华文”、“中文”为宜，如英文，而非汉语。第三，他错误反对推广普通话，持反对立场、保留意见。他错误归因：推广普通话恶果，方言流失、地方戏曲淡出。第四。

17.论天则。他错误提出废除拼音，以字识文。他错误认为：拼音无用，浪费时间；拼音有助于识字，结论不成立；应以阅读背诵文章为中心，整本研读典籍。网评犀利：太极端；叫兽。该作者秋风，何许人？百度本名：姚中秋，1966年生，汉族，籍贯陕蒲城，现任北航教授；代表作《新儒家》、《国史纲目》；主要成就：自由主义向新儒家过渡代表。

18.论资助。兼职：中国弘道书院长、天则经研所（中国民间智囊之首）理事长；1984年入中国人民大学读史、1991年研究生毕业、国家机关短暂工作，1996年媒体从业，2010年始，参与天则经研所学术活动、任学术委副主席，2012年任理事长。据中国军事网2014年10月11日22:28署名文章披露，中国政府要员、重点高校、科研院所近150名专家。

（上，三九）

19.论资助。学者在天则经研所兼职。该所，受美国福特基金（与美国政府、情报机构、国外政策集团联系密切）会资助。美国作家弗朗西斯·斯托纳·桑德斯《文化冷战：中情局与文艺》（也译为《谁承担费用——中情局与文化冷战》曹大鹏译，国际文化出版公司2002年版）：中情局得力干将，如福特、洛克菲勒、卡内基金会等。中情局常将经费拨到这些。

20.论敌我。基金会账上，然后再以基金会名义把钱“捐助”给中情局指定对象。天则所近几年已与许多国际公私机构合作，公如世界银行、国际货币基金组织、亚洲开发银行、非洲开发银行；私如国际私有化企业中心、福特基金会，奥尔顿、琼斯基金会、美中峰会、国际经济研究所等；与在京许多外国大使馆如美澳加德印以日新（西兰）俄新（加坡）。

21.论文武。保持关系。前任所长说：我根本不在乎拿外国人的钱，我也不在乎拿资本家的钱，我不拿他的钱，我拿谁的钱？谁给我钱？政府的钱，我们很难拿到。有没老百姓拿钱给我们呢？有，那是少数，给个两三万，靠这根本活不了。”拿谁的钱，帮人干活。拿人钱财，替人消灾。美国中情局，旨在操纵中国国策研究部门。中国有识之士，早就达成。

22.论合分。共识：文字分裂，中国分裂。余以为，一是拼音不能丢。语文，即语言、文字，重在记录历史、传承薪火、对话交流、政令畅通，从口头到书面，由发音（发明意义）到读音（约定成俗），由具象到抽象，由低级到高级，来之不易。若丢掉拼音，识字成难题，中国字在全世界公认为最难学，外国人说：比登天还难，国人、子孙万代、外国人。

23.论难易。皆将视学中文为畏途。二是“汉语”称谓不能改。“汉”，说文解字，从水从难；原义、广义：在天为银河，在地为汉水、汉江（长江支流），长江、黄河皆发轫于昆仑山，喜马拉雅山、世界屋脊仅为昆仑山余脉；并非仅汉族、汉字、汉人狭义。三是普通话不能废。有人为满族抱不平，说语言文字皆被同化，结论恰相反，清朝（1636—1911年。

24.论兴废。长达275年）成中国近代史影响之最，满族语音、华夏文字，成普通话基础，功不可没。四是决不能再陷入科举悲剧、皓首穷经、重蹈覆辙。五是决不能让假想敌帮凶，甘当走狗、为所欲为、为祸家国。古训：历史不能假设。文化上任何脱胎换骨变更，都将产生巨大社会运行成本、伤筋动骨、伤及国本。凡有志之士，不可能不懂。谋为膏粱。

25.论主奴。羞与为伍、不辱使命，成当今中国、时代最强音。你、你们，听得到吗？民谚：亲痛仇快，与祖国、人民为敌，必将死无藏身之地；无论逃到哪里，即使逃到天边，也在劫难逃。你、你们，能迷途知返吗？2016年4月8日周五农历三月初二，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（44）》：一论文明。今日凌晨，本人打开电脑浏览要闻，看到凤凰网。

26.论文明。评论频道，2016年4月6日，思想理论栏目文章《郑永年：西方文明正在断裂中国传统文明》。作者观点：对话文明主体为己，吸纳其他文明长处，而非简单照抄照搬，更非将己文明转化成其他文明。近年来，中国国家领导人多次强调推进亚洲文明对话，不仅是中国更是区域发展所需，更关乎。二论对话。中国区域作用日重。尽管亚洲国家间。

27.论文明。经贸日益密切，互相依赖不亚于、甚至超其他很多领域，但常被很多史实困扰。中国因此倡议建立亚洲命运共同体。怎建？离不开文明对话。更为重要的是，在全球化时代，包括中国在内的亚洲文明，同时也是世界文明一部分。文明对话因此不仅是中国和亚洲其他文明对话，更是和世界其他文明对话。三论断续。文明对话对中国尤重。

（中，四九）

28.论断续。中国文明本质即对话，具开放、包容和进步特点。不同于封闭、排他、扩张性，使命感很多宗教，将自身价值观扩张甚至强加给其他文明。中国文明，是崇尚学习的文明。如同所有其他文明，中国文明也有兴衰，但不同点在于，中国文明是世界上唯一数千年没中断和消失的文明。没中断非没断裂过，而是重新连接。四论源流。成中国文明。

29.论源流。特点，生生不息根源。为何中国文明断裂后还能再次复兴？他错误将中国文明从古代到近代分形成与古典（前11世纪—2世纪）、佛教（3—10世纪）、新儒学（14—19世纪）、西方冲击（近代至今）4个阶段。第一阶段，对话主要在本土儒墨道法家间进行。第二阶段，对话主要在儒与佛，本土与其他东亚国家间进行。佛教成主体。五论主客。

30.论主客。本土思想并没消失，各种思想互相调适。第三阶段，对话主要在新儒家和佛家间。本土文明尤其是儒学再成主体，成功将佛教中国化，使之成中国文明一部分。第四阶段，对话主要在新儒家与西方文明间。近代以来，随西方文明冲击东方，东亚国家反应不同。在中国，从“五四”新文化运动以来，在中国内对话与其说是传统和西方文明间。

31.论信疑。倒不如说在不同西方思想间进行。他错误认为：正如在第二阶段，佛教成主导，近代以来西方文明一直主导中国。不同点在于，佛教时代佛教与本土文明对话仍存。此情况直到改革开放后，才些许改变。中国本土与外来文明间互动过程复杂。早期为应激。每次冲击，皆源于低潮、无序求索，佛教、近代西方文明亦然，无力抵御。起初，怀疑。

32.论出入。不信任、常冲突，甚至暴力。此后中国文明渐趋自信，主动吸收消化，改变被动、再成主体。面对西方文明，中国应激不仅被动，且无对话；本土文明仍被西方文明排斥在外。西方文明进入，已断裂中国传统文明。若不再次连接，很难复兴。改革开放后，尤其是1990年代后，本土文明、国学复活，虽与西方对话，仍呈另类、与之格格不入。

33.论东西。中西文明对话，并不公平，成简单、被动选择。清解体后，经数十年革命，中国终于再次统一。改革开放后，中国经济已崛起，但文明并未崛起。为此，仍呼唤文明复兴。从东亚看，并非易事。传统文明，虽未中断，但主流话语仍是西方文化，无论政经。传统文化，社会生活仅存。西学为体、东学为用，成东亚文明共同窘境，主被动西化。

34.论形质。中华文明复兴路上，必步其他东亚社会后尘？若拒绝其他东亚社会西化民主，政治制度为何？历史经验表明，中华文明复兴并非简单回归传统，而是要与其他文明对话。今中西方文明应怎对话？体用为何？尽管回答需要时间，但复兴源自自主、包容，而非简单拒绝其他文明。百度郑永年：男，1962年生，祖籍浙余姚，汉族，中国问题专家。

35.论能庸。现任新加坡国立大学东亚研究所长，北大（国际政治，硕士留校任教）、美国普林斯顿大学（政治学博士）毕业，先后获美国社科研究会，麦肯阿瑟基金会（中情局背景）资助。虽学位显赫、著作等身、声名鹊起，但本文观点并不可取。余以为，一是人类社会5型态划分。文明阶段划分，只能以始奴封资社，别无他途。其他文明，包括。

36.论高低。东西方文明，概莫能外。二是世界本质是数，理仅对数阐述。自然与人类社会亦然。宇宙、地球、真理，仅一个。知识白灰黑3箱，如同心圆，由小到大、由内向外、由白到黑。白箱：已知、本质、不易，地球生存已数万亿年，无任何新事物，有的只是循环往复，大道至简；灰箱：混沌、过程、简易，斑窥豹、举一反三、三生万物；黑箱。

（中，五九）

37.论上下。未知、表象、变易，万变不离其宗。三是一切宗教，皆麻痹人们精神鸦片。作者，仅看到表象、内容与形式，并未透过现象看本质。结论荒谬，不言而喻。四是人类社会5型本质刻画。始，民本无为，民主共和雏形，人人、众生（包括草木禽兽，食物、生态链同生共死）平等，圣贤禅让政治制度（民本）；奴，君本专制，人人、众生不平等。

38.论优劣。血缘贵族嫡长子世袭政治制度（血本），亲子手足亲友权争不断、胜为王爵、败为奴隶，生杀予夺、草菅人命，在人类社会5型中，最黑暗、最残酷，显性血缘、亲缘世袭；封，君本专制，人人、众生不平等，地主官僚（科举考试、驯养奴才）政治制度（地本），显隐性血缘、亲缘世袭并存；资，资本专制，人人、众生不平等，民主选举。

39.论进退。政治制度（资本），仅为资本傀儡，人人皆金钱奴、金钱万能，显隐性血缘、亲友世袭，世界战争不可避免，核武、化武、常规战、经贸金融（当今世界大战主要表现为金融战、狂印钞，一切以此为中心展开）战永无休止，民不聊生，财富分配畸形、由帕累托二八演变为一九（九成人占不到一成、一成人占超九成），全球占领华尔街运动。

40.论师匠。此起彼伏，《国际歌》震天动地、吹枯拉朽；社，即共产主义社会，民本共和，人人、众生不平等，民主选举、公仆代理政治制度（民本）。高低上下优劣自见。五是巨匠、大师与修补匠，泾渭分明。毛润之说：唯有大哲学家出现，才能改变中国人民、世界人类命运。若不能透过现象看本质，不为天地、古今、众生代言代行，只能仅停留于。

41.论取舍。修补匠、反人民反人类卫道士，为人不齿。与大哲学家无缘、绝缘，被扔进历史垃圾堆，遭人唾弃、遗臭万年。反之，中国、世界、人类幸甚。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》38部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）