辩证9论中国哲学史（44）

徐敏豪

2016年4月8日周五农历三月初二

1.论文明。今日凌晨，本人打开电脑浏览要闻，看到凤凰网评论频道，2016年4月6日，思想理论栏目文章《郑永年：西方文明正在断裂中国传统文明》。作者观点：对话文明主体为己，吸纳其他文明长处，而非简单照抄照搬，更非将己文明转化成其他文明。近年来，中国国家领导人多次强调推进亚洲文明对话，不仅是中国更是区域发展所需，更关乎。

2.论对话。中国区域作用日重。尽管亚洲国家间经贸日益密切，互相依赖不亚于、甚至超其他很多领域，但常被很多史实困扰。中国因此倡议建立亚洲命运共同体。怎建？离不开文明对话。更为重要的是，在全球化时代，包括中国在内的亚洲文明，同时也是世界文明一部分。文明对话因此不仅是中国和亚洲其他文明对话，更是和世界其他文明对话。

3.论断续。文明对话对中国尤重。中国文明本质即对话，具开放、包容和进步特点。不同于封闭、排他、扩张性，使命感很多宗教，将自身价值观扩张甚至强加给其他文明。中国文明，是崇尚学习的文明。如同所有其他文明，中国文明也有兴衰，但不同点在于，中国文明是世界上唯一数千年没中断和消失的文明。没中断非没断裂过，而是重新连接。

4.论源流。成中国文明特点，生生不息根源。为何中国文明断裂后还能再次复兴？他错误将中国文明从古代到近代分形成与古典（前11世纪—2世纪）、佛教（3—10世纪）、新儒学（14—19世纪）、西方冲击（近代至今）4个阶段。第一阶段，对话主要在本土儒墨道法家间进行。第二阶段，对话主要在儒与佛，本土与其他东亚国家间进行。佛教成主体。

5.论主客。本土思想并没消失，各种思想互相调适。第三阶段，对话主要在新儒家和佛家间。本土文明尤其是儒学再成主体，成功将佛教中国化，使之成中国文明一部分。第四阶段，对话主要在新儒家与西方文明间。近代以来，随西方文明冲击东方，东亚国家反应不同。在中国，从“五四”新文化运动以来，在中国内对话与其说是传统和西方文明间。

6.论信疑。倒不如说在不同西方思想间进行。他错误认为：正如在第二阶段，佛教成主导，近代以来西方文明一直主导中国。不同点在于，佛教时代佛教与本土文明对话仍存。此情况直到改革开放后，才些许改变。中国本土与外来文明间互动过程复杂。早期为应激。每次冲击，皆源于低潮、无序求索，佛教、近代西方文明亦然，无力抵御。起初，怀疑。

7.论出入。不信任、常冲突，甚至暴力。此后中国文明渐趋自信，主动吸收消化，改变被动、再成主体。面对西方文明，中国应激不仅被动，且无对话；本土文明仍被西方文明排斥在外。西方文明进入，已断裂中国传统文明。若不再次连接，很难复兴。改革开放后，尤其是1990年代后，本土文明、国学复活，虽与西方对话，仍呈另类、与之格格不入。

8.论东西。中西文明对话，并不公平，成简单、被动选择。清解体后，经数十年革命，中国终于再次统一。改革开放后，中国经济已崛起，但文明并未崛起。为此，仍呼唤文明复兴。从东亚看，并非易事。传统文明，虽未中断，但主流话语仍是西方文化，无论政经。传统文化，社会生活仅存。西学为体、东学为用，成东亚文明共同窘境，主被动西化。

9.论形质。中华文明复兴路上，必步其他东亚社会后尘？若拒绝其他东亚社会西化民主，政治制度为何？历史经验表明，中华文明复兴并非简单回归传统，而是要与其他文明对话。今中西方文明应怎对话？体用为何？尽管回答需要时间，但复兴源自自主、包容，而非简单拒绝其他文明。百度郑永年：男，1962年生，祖籍浙余姚，汉族，中国问题专家，现任新加坡国立大学东亚研究所长，北大（国际政治，硕士留校任教）、美国普林斯顿大学（政治学博士）毕业，先后获美国社科研究会，麦肯阿瑟基金会（中情局背景）资助。虽学位显赫、著作等身、声名鹊起，但本文观点并不可取。余以为，一是社会5型划分。中国文明阶段划分，只能以始奴封资社，社会5型态划分，别无他途。其他文明，包括东西方文明，概莫能外。二是世界本质是数，理仅对数阐述。自然与人类社会亦然。宇宙、地球、真理，仅一个。知识白灰黑3箱，如同心圆，由小到大、由内向外、由白到黑。白箱：已知、本质、不易，地球生存已数万亿年，无任何新事物，有的只是循环往复，大道至简；灰箱：混沌、过程、简易，一斑窥豹、举一反三、三生万物；黑箱：未知、表象、变易，万变不离其宗。三是一切宗教，皆麻痹人们精神鸦片。作者，仅看到表象、内容与形式，并未透过现象看本质。结论荒谬，不言而喻。四是人类社会5型本质刻画。始奴封资社本质：始，民本无为，民主共和雏形，人人、众生（包括草木禽兽，食物、生态链同生共死）平等，圣贤禅让政治制度（民本）；奴，君本专制，人人、众生不平等，血缘贵族嫡长子世袭政治制度（血本），亲子手足亲友权争不断、胜为王爵、败为奴隶，生杀予夺、草菅人命，在人类社会5型中，最黑暗、最残酷，显性血缘、亲缘世袭；封，君本专制，人人、众生不平等，地主官僚（科举考试、驯养奴才）政治制度（地本），显隐性血缘、亲缘世袭并存；资，资本专制，人人、众生不平等，民主选举、政治制度（资本），仅为资本傀儡，人人皆金钱奴、金钱万能，显隐性血缘、亲友世袭，世界战争不可避免，核武、化武、常规战、经贸金融（当今世界大战主要表现为金融战、狂印钞，一切以此为中心展开）战永无休止，民不聊生，财富分配畸形、由帕累托二八演变为一九（九成人占不到一成、一成人占超九成），全球占领华尔街运动此起彼伏，《国际歌》震天动地、吹枯拉朽；社，即共产主义社会，民本共和，人人、众生不平等，民主选举、公仆代理政治制度（民本）。高低上下优劣自见。五是巨匠、大师与修补匠，泾渭分明。毛润之说：唯有大哲学家出现，才能改变中国人民、世界人类命运。若不能透过现象看本质，不为天地、古今、众生代言代行，只能仅停留于修补匠、反人民反人类卫道士，为人不齿，与大哲学家无缘、绝缘，被扔进历史垃圾堆，遭人唾弃、遗臭万年。反之，中国、世界、人类幸甚。

（未完，待续）                           

（注：本文根据中国社科院哲学所哲学网，百度（经中国百科专委会审核）等相关信息撰写，皆有出处，特此说明）