《新道德经》（第38部第1稿1—62章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2016年4月4日周一农历二月廿七清明节

（上，一九）

1.论师匠。巨大差距主因，不在制造（执行）而在研发（创新），不在外形（空气动力、流体力学）而在心脏（发动机），不在手工（感观粗糙）而在机加（无缝公差配合连接），不在资源禀赋而在材质（无瑕疵、气孔、杂质，耐高温、高压、强震、腐蚀、加工硬化、长时间运行可靠性），不在工匠而在巨匠大师，不在诺奖而在实力，不在虚名而在地位。

2.论进退。不在技术而在管理，不一而足、举一反三。所有这些，岂能是一个工匠精神，所能涵盖。倘若工匠精神，铺天盖地、充斥其间、墨守成规、按部就班、按图索骥、照本宣科、陈词滥调、扼杀创新，国将不国、亲痛仇快，并非危言耸听。决不能因小失大、唯书唯上、唯诺漫天，丧失人才、人格、国格，成人才坟墓、炼狱、囚笼，叶公好龙。

3.论主奴。嫉贤妒能、遍地奴才、唯我独尊、复辟倒退、重蹈覆辙。猛醒吧，我亲爱的祖国、人民。2016年4月1日周五农历二月廿四愚人节，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（37）》：一论愚人。今天是愚人节（万愚节、幽默节），源于19世纪西方民间节日，并未被任何国家法定。此日至中午12时前，人们可以各种方式互相欺骗捉弄，在玩笑最后。

4.论愚人。才揭穿宣告捉弄对象为“愚人”。极少包含恶意，但个别玩笑因开得过大而引起人们恐慌，产生较大规模反响及衍生成传媒谣言、都市传说，一般会规避灾难玩笑。有说法源自印度诠俚节。二论怯恨。据英国历史学家考证，源自印度佛教：到达彼岸。《英国百科全书》：该节为15世纪宗教革命后说谎节。西班牙国王腓力二世，曾建异端裁判所。

5.论怯恨。只要不是天主教徒，就被视为异端，在每年4月1日，处以极刑。臣民们非常恐怖，于是每天以说谎取笑为乐，来冲淡对统治者的恐惧与憎恨。沿用日久、演变至今。昨天，余说到，不在诺奖而在实力。三论诺奖。为何？因为诺奖，如世界其它各奖项一样，仅是荣誉，并未将所有巨匠、大师一网打尽，漏网之鱼，数不胜数。名不符实。

6.论诺奖。徒有虚名者，不在少数。诺奖设立初衷，诺贝尔一生未婚、无任何子嗣，生前、病入膏肓、弥留之际，听取红颜知己谏言，将毕生积蓄利息，作为基金设奖，以洗脱作为军火商的罪孽深重，作为忏悔，得到后世子孙谅解。四论背景。因诺贝尔子承父业，未受到系统正规学校教育，知识欠缺，在设置奖项上，根据个人理解与偏好，有理化医。

7.论背景。（基础、应用科学），无数学（世界本质、横断科学）；有文学、无哲学（抽象思维、横断科学），有和平（反战、反暴力）、无经济（后补充）。诺贝尔家族，世代经商，犹太人后裔、接手父亲俄军火生意时濒临倒闭、逆转史实，扑朔迷离。五论犹太。从1901年到2008年，犹太人，和有1/2、3/4犹太血统的人，获诺奖逾178个，占美国人获诺奖。

8.论犹太。总数37%。逾百年来，约1/3世界名人是犹太人。犹太人仅占美国人2%，在工程技术领域，许多权威和最顶尖科学家是犹太人。犹太人获诺奖中，化学奖30个, 占世界20%, 占全美28%；理学奖47个，占世界26% ,占全美37%；生理医学奖53个。六论民族。占世界28% ,占全美41%；经济学奖26个, 占世界42% ,占全美56%；文学奖13个。

9.论民族。占世界12% ,占全美27%；和平奖9 个，占世界9% ,占全美10%。数学界最高奖，沃尔夫奖中34%获奖人是犹太人；美国国家科学奖章，38%获奖人是犹太人；艺术和科学终身成就大奖，日本京都奖，犹太人占25%。全世界共有70.57亿人，分属逾2千个民族。七论主宰。2007年，全球犹太人总数约1600万人（占全球0.23%），其中，540万人。

（上，二九）

9.论主宰。定居以色列，530万人定居美国（占全美3.2亿人1.66%），其余散居世界各地；以色列是世界唯一以犹太人为主体民族国家。在全球，犹太人：赚取世界30%财富，最富裕企业家逾半，获诺奖数占全球17%。主宰全美、世界经济命脉，科技与文化方向。在美国历史上2百名。八论智商。最有影响力名人中，犹太人逾半。在美国，犹太人。

10.论智商。名牌大学教授中占1/3；律师中占1/4；文学、戏剧、音乐一流作家中占60%；百万富翁中占1/3；《福布斯》美国富豪榜前40名中有18名；国会参议员中有10名；国会众议员中有27名。他们自称“上帝选民”、“世界管家”。犹太人平均智商，逾125，在全球各民族中，遥遥领先。为何？九论中国。中世纪欧洲反犹,禁止犹太人从事农业。

11.论祸福。在政府部门任职，迫使犹太人从事高智商商业、金融业。犹太人在普遍反犹环境中生存，必须依靠智力,迫使犹太人重视知识、智慧。德裔犹太人平均智商高于普通犹太人。最聪明、最富有德系犹太人对逃亡、生存、审讯、大屠杀、迫害，面临种族灭绝威胁时有更充分准备。移民费用、国别判断、经济契机。德系犹太人因种族隔绝、近亲。

12.论中国。通婚、疾病缠身、顽强求存。中华民族与犹太民族一样，历史灾难深重。虽未如犹太民族亡国、复国、背井离乡、世界迁徙，但也在各民族融合中，反复易手（羲炎黄尧舜，夏商周，春秋战国，秦汉三国，东西晋、南北朝，隋唐、五代、十国，宋元明清民），积贫积弱（1644年鸦片、1894年甲午、1900年八国联军侵华战争）、濒临亡国。

13.论存亡。（1937年全民抗战）。李耳《道德经》，肇始古希腊文明，古罗马奥古斯都共和统治欧亚非3洲大部逾2百年、影响逾千年，成吉思汗部落统治欧亚非3洲大部逾70年，欧洲文艺复兴，美国独立、法国人权宣言，启蒙卢梭、黑格尔、毛恩列斯毛等。但中国逾2千年，取生（孔丘问礼）舍师（李耳）、取儒（孔丘曾为葬礼吹鼓手，以此命名为儒）。

14.论取舍。舍道（李耳为周朝守藏室史、博士，因道德经传世）。正如黑格尔一语中的、一针见血：中国逾2千年封建，原地打转、自取其败。截至2015年10月12日，依诺奖获得者国籍、原国籍，各大洲国家得主依次排名：美国322人，英国98人，德国76 人，法国48人，瑞典27人，日本22人，俄罗斯19人 ，瑞士17人，荷兰14人，意大利。

15.论内外。14人。华人得主12人：李政道（物理，时年31岁，1957年获奖，下同）、杨振宁（物理，35，1957）、丁肇中（物理，40，1976）、李远哲（化学，50,1986）、丹增嘉措（和平，54,1989）、朱棣文（物理，49,1997）、崔琦（物理，59,1998）、高行健（文学，52,2000）、钱永健（化学，56,2008）、高锟（物理，75,2009年2009）、莫言（文学。

16.论名实。57,2012）、屠呦呦（医学,84，2015）。除最后两位外，其余皆在国外取得。而且，这最后两项，饱受争议。《蛙》作为获奖代表作，反计生，与1983年3月18日联合国为中国颁发人口奖精神相左。青蒿素，作为治疟疾药，由来已久，《本草纲目》早有记载。荣誉，不仅属于个人、研发团队，更属于中医、李时珍。大规模种植、提炼、灌装、使用。

17.论毁誉。虽有利于人类，但其对生物多样性、环境负面影响，也不容忽视。中医药作为产业，工业化、现代化，大路货与精细化，白菜价与高附加值，因应需求与市场细分，如何走向世界，值得深刻反思。此奖，既是中医向西医跪拜、俯首称臣，又是科学偏失（真空、防腐，药效损耗、衰减，可能添加剂、稳定剂、色素等），更是数典忘祖（扶正固本。

18.论功过。治未病，诊断望闻问切、用药君臣佐使）。余说：世界本质是数，理仅对数阐述。何为青蒿素？无人知晓。与叶绿素何异？无人区分。两者同为何物？无人应答。太阳能（太阳系一切，皆然）而已，生物酶、酵素，食物链、生态链而已。食药同源、生命链接、同生共死。唯得天道者，渡己渡人，普度众生。反之，只能是自欺欺人、昏己。

（上，三九）

19.论能庸。昭人、徒有虚名。知耻后勇、慧眼识才、知人善任，任重道远。中国一流、世界一流，近在咫尺、舍近求远。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。生于忧患、死于安乐。立天地心、立生民命、继千秋学、开万世新，已成当今时代最强音。你、你们，听得到、听得懂吗？

20.论缅怀。2016年4月2日周六农历二月廿五，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（38）》：一论缅怀。今天是3天小长假第一天，再过2天就是清明节。近日不断听到有人说：怀念毛润之。为何？正如陕北民歌《东方红》唱词：东方红、太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，他是人民大救星 。毛主席、爱人民，他是我们带路人，为了建设新中国。

21.论唱词。领导我们向前进。共产党、像太阳，照到哪里哪里亮，哪里有了共产党，哪里人民得解放 。二论唱词。《东方红》由李有源、公木作词，李涣之编曲，是当年陕甘宁边区新民歌代表作。以朴实语言，唱出了民众对毛主席、共产党的深情厚意，歌词简单，情感真实，旋律好记，流传极广。1942年陕北葭县(原佳县)遭旱灾，政府组织70多位。

22.论叔侄。贫农向南移民开荒，路上有移民想家，平时擅编秧歌副队长李增正说：咱们在路上红火些，大家就不想家了。三论叔侄。毛主席领导穷人翻身，咱就编个歌来唱。1943年冬，其叔李有源（1903—1955.5.10,52岁寿农民歌手，贫农出身无力读书牧羊；13岁时在外婆家冬书房学过蒙学三百千千；此后，利用去县城挑粪机会，到县立高等小学。

23.论共鸣。听课，并主动给学校烧水、扫院、筛炉灰，取得旁听；表演民歌、秧歌，深得师生喜爱）用《芝麻油》曲调，唱出《东方红》。四论共鸣。1952年，参加陕西省文艺创作代表会获奖，誉“人民歌手”。表达了人们从心眼里感激共产党、毛主席的共同心声。当时，他侄子李增正移民延安，这支歌从佳县、米脂、绥德一直唱到延安。后来经专业。

24.论创作。文艺工作者加工，就成了唱遍全中国的《东方红》。1944年，延安鲁艺秧歌队在绥德分区演出后，拟写一部反映移民题材大型秧歌剧《下南路》。五论创作。这时，刘炽所在创作组王大化、张平、贺敬之、王岗等人到陕西榆林的佳县、吴堡一带慰问独立一旅将士。途径乌龙铺（今佳县乌镇），住在骡马店里，得知有两个移民模范李有源。

25.论歌谱。李增正叔侄2人也住在这里，便把他们请过来。坐在大炕上闲聊中，突然李有源说：我们为宣传移民编了个歌。一听有了新词，刘炽很快拿出纸笔，准备记录。六论歌谱。（记歌、记谱）。李家叔侄便扯开了嗓门就唱。一次，刘炽到葭县中学给学生合唱队辅导并唱《移民歌》时，音乐教师说，这首歌他们早就唱过了，共四段，县委宣传部长。

26.论推敲。嫌重复，就去掉一段，成了三段。1945年，延安组织“挺进东北干部团”，鲁艺组织了一个文艺干部队为八中队。刘炽和公木（《中国人民解放军进行曲》作者）从延安出发。七论推敲。一路步行，横跨5省，在行军途中，大家反复唱《移民歌》，随编随唱，一直唱到了东北。同年11月，刘炽到沈阳组织演出，又请公木执笔，有刘炽、公木。

27.论史诗。王大化、高阳、田方、严文井等人你一句、我一句，新续三段新词。第一段把“谋生存”改为“谋幸福”。1945年9月行军途中，公木写过一首37行短诗《出发》。开头两句便是“共产党。八论史诗。象太阳，照到哪里哪里亮”，结尾两句“哪里有了共产党，哪里人民得解放”。当时并未意识到它将成《东方红》中的一段。最后大家添词新写了。

（中，四九）

28.论民心。“毛主席，爱人民，他是我们的带路人，为了建设新中国，领导我们向前进”。改写后，在沈阳首演，由刘炽指挥大合唱，博得全场热烈掌声。1965年10月，摄制大型歌舞剧《东方红》（以歌名定剧名）。九论民心。又将这首民歌搬上舞台，成为开幕曲，场面宏大、气势磅礴，成伟大时代颂歌。《东方红》是在抗战期间人民表达对毛主席。

29.论冷暖。共产党由衷感激之情而创作的颂歌。多少年来，这一颂歌，随全中国解放，新中国逐步繁荣、富强，人民对毛主席、共产党的热爱，更加深入人心。2010年1月31日，由中视国艺（北京）国际文化传媒有限公司和诸多世界知名艺术家联袂演出“陕北民歌维也纳（金色大厅）新春音乐会”激情上演。《东方红》站上西方主流舞台引吭高歌。

30.论寒凉。不仅展示了中华民族艺术巨大魅力，也向世人展示中国愿与世界各国人民同舟共济、面向未来、拥抱和平，让世界了解中国，让中国融入世界。虽“大救星”歌词，与《国际歌》“从来没有救世主”相左，但瑕不掩瑜。继李耳《道德经》民本无为（民主共和雏形，推崇羲炎黄尧舜）后，马恩《宣言》、《资本论》科学揭示人类发展规律（准确。

31.论身心。预言世界大战必然发生、不可避免；与世界无产阶级与人民联合、反帝，与世界资产阶级与人民联合、反封），列斯创建世上第一个社会主义国家（准确判断帝国主义是资本主义最高阶段，战争此起彼伏、永无休止；政治、外交为经济继续、军事为政治继续），毛润之《矛盾论》、《实践论》、《论持久战》、《论十大关系》（将世界划分为3个。

32.论贫富。世界：超级大国、发达国家、欠发达与发展中国家；将中国明确为发展中国家；与发展中国家抱团取暖、唇齿相依、命运与共）。他们之中，李耳、马恩仅止步于思想哲学家，列斯仅止步于军事、政治家，唯有毛润之集军事（井冈山、遵义会议、新中国）、政治（革命与建设、中国与世界）、思想哲学家（高瞻远瞩、振兴国运、改变世界）于一身。

33.论穷达。对中国与世界，当今时代与后世影响，也必将更为深远。李耳民主共和，马恩共产主义，列斯红色政权，毛润之人民万岁，一脉相承、层层递进、直指人心。实事求是、群众路线、独立自主，成毛润之思想、哲学“活灵魂”。反观现实，渐行渐远。毛润之说：中国与世界，唯有大哲学家出现，才能改变人类命运。为何、谁是？李耳、马恩。

34.论伟卑。列斯毛。改变了吗？有所改变、长足进展，仍积重难返。为何？贫富悬殊、愈演愈烈；食物生态、链断在即；冰川世纪、再次濒临。宇宙、地球、真理，只有一个。世界本质是数，理仅对数阐述。人法地、地法天、天法道、道法自然。人类社会，不是没有正确公式、函数，不是没有正确解答、钥匙，不是没有正确思想、哲学。鼠目寸光。

35.论能庸。明哲保身、随波逐流、同流合污，是非不分、急功近利、明知故犯、知行不一，顺昌逆亡、成不归路。人民怀念毛润之（天下己任、力挽狂澜，晚年错误、瑕不掩瑜），成当今时代最强音。与光明博友交流对话实录。是，温故知新、洗耳恭听、天下归心。2016年4月3日周日农历二月廿六，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（39）》：一论情理。

36.论情理。今天是3天小长假第2天，再过1天即清明节。昨天，我们说到人们怀念、呼唤毛润之，《东方红》成共同心声，产生强烈共鸣。人们以朴素的真实情感，表达对毛主席、共产党的热爱与感激之情。中国史、中国哲学史，决不能仅停留于此。由感性上升为理性，由表象刻画到真相，由内容、形式揭示出本质，职责所在、责无旁贷、不辱使命。

（中，五九）

37.论己任。毛润之（1893.12.26—1976.9.9，82周岁寿），之所以能成为20世纪全世界公认伟人，决非偶然。他对中国与世界的贡献，有目共睹、心悦诚服、影响深远。在中国，1911年10月10日辛亥革命武昌首义后，他仅当了半年兵；1914—1918年仅在湘一师范中专毕业，通过自学成才，在实际工作、斗争中，成长为世界一流军事、政治、哲学家。

38.论母子。当年，毛润之母文素勤（1867.2.12—1919.10.5,52周岁病逝）患淋巴腺炎病逝，他闻讯从长沙赶回韶山。8日，在母亲灵前写成四言古诗《祭母文》，朴实语言、饱含真情、追忆毕生，爱母、思母、念母、报母之心淋漓尽致、溢于言表。节选：寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。一则盛德，一则恨偏。吾母高风，首推博爱。

39.论悼词。远近亲疏，一皆覆载。不作诳言，不存欺心。手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。不染一尘，身心表里。有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。养育深恩，春晖朝蔼。报之何时，精禽大海。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。毛润之启蒙老师毛宇居评点：此文脱尽凡俗。

40.论毛姓。语句沉着、笔力矫健，皆至情流露。留存，以为吾宗后辈法。毛润之出生于中农家庭。毛姓，源于姬姓，黄帝后裔；周武王母弟毛叔郑之后。毛叔郑始建毛国，后迁陕岐山、扶风，举国避难于豫荥阳。周文王姬昌之子伯聃封地毛邑（今豫宜阳），在周王室任司空，负责土木工程建筑事务，为周成王六卿之一。父姓，可追溯至黄帝。母姓。

41.论文姓。为文天祥（1236.6.6—1283.1.9,46周岁殉国）后裔，抗元名臣、民族英雄、爱国诗人，宋末政治、文学家，誉“宋末三杰”（陆秀夫、张世杰），状元及第、任右丞相、封信国公。兵败被俘、绝食八日，宁死不屈，在燕京柴市从容就义。留下《过零丁洋》：人生自古谁无死，留取丹心照汗青，千古名句、虽死犹生。周文王姬昌，谥号文王。

42.论湘潭。成文姓得姓始祖。父爱如山，母爱如水。湘中灵秀千秋水，天下英雄一郡多。毛润之家乡湘潭，自古地灵人杰。革命先烈蔡和森、开国元勋彭德怀、著名红军将领黄公略，开国大将陈赓、谭政，《国际歌》译者箫三、文化名人齐白石、蜀相名相蒋琬、晚清重臣曾国藩等，皆诞生于此。从毛润之《祭母文》中，不难看出其母文七妹典型性格。

43.论后裔。特征。古有孟母三迁、岳母刺字。母亲对子女一生重大影响，不言而喻。从受孕、十月怀胎、一朝分娩、喂养乳汁、主内育儿、相夫教子、朝夕相伴、直至成人，耳提面命、耳濡目染、刻骨铭心。毛母形象：心地善良、温和谦让、节俭勤劳、大爱无疆、刚直不阿、爱憎分明、条分缕析、出泥不染、表里如一、胸怀大志、孜孜以求、德高望重。

44.论血脉。在时年25岁毛润之《祭母文》一览无遗。黄帝、姬昌、文天祥、文征明后裔，成青少年毛润之“天下己任”精神不竭源泉。毛父毛贻昌（1870.10.15—1920.1.23,49周岁病逝），在毛母病逝不到3个月因伤寒撒手人寰。毛父，意志坚强、精明能干、克勤克俭、吃苦耐劳、排除万难、一往无前、严格教子，对青少年毛润之潜移默化、影响深远。

45.论白石。与光明博友交流对话实录。齐白石老人的事迹，作为半个圈内人，本人耳熟能详。早年上小学时，本人就在武汉市青少年宫美术训练班启蒙、练习、参展；本人书法（幼承家学、自学成才）润格自标价：每尺30万元。学长博文图片中，牌匾：齐白石旧居纪念馆、王明明敬题，印入我眼帘，印象深刻。百度王明明：1952年5月4日生于北京。

（中，六九）

46.论牌匾。鲁蓬莱人，自幼酷爱绘画。儿童时代作品曾到逾30国展出，曾获世界儿童画比赛特等奖、一等奖。1967年考入中央工艺美院未入学（他庆幸没上中央工艺美院去了画院，说：在官员中，我是个白丁。正因没上过大学，才很为自己感到幸运），同年调入北京绘画院从事专业创作。历任北京手扶拖拉机厂工人（1969年3月）、北京画院职业画家。

47.论白丁。副院长（常务）、院长，北京市文化局副局长（2000年9月，党组成员、分管全市美术），国务院参事室副主任（2010年1月—2015年4月）、国务院参事（2010年4月），国家一级美术师、北京美协主席、中国美协副主席、北京市美术高评委副主任，北京市人大代表，全国政协委员（11届常委），国务院特殊津贴。2006年，王明明作品。

48.论神童。拍卖成交价前十名一览：《深山探险》彩色连环画组图，418万（人民币），中安太平（拍卖公司），3.13（日期，下同）；《醉翁亭同乐图》镜心，352万，中国嘉德，6.4；《晨曲》镜心，110万，东方博物，6.24；《花市》镜心（1986年创作），104.5万，北京舍得，1.8；《李杜漫游图》镜心（1983年创作），82.5万，北京荣宝，12.27；《人物册》。

49.论润格。册页（1998年创作），71.5万，北京荣宝，5.13；《林泉清逸图》手卷（2004年创作），70.4万，北京荣宝，5.13；《七贤雅集图》镜心，66万，北京荣宝，9.9；《蒲松林讲书图》镜心（1994年创作）63.8万，北京舍得，1.8；《高原节日》61.6万，北京舍得，1.8。2016年4月4日周一农历二月廿七清明节，徐敏豪《辩证9论中国哲学史（40）》。

50.论父母。今是3天小长假最后一天即清明节。昨天，我们讲到毛润之父母，对其成长重大影响。祖父毛恩普（字翼臣）是老实厚道庄稼人，因家境窘迫，被迫把祖传一些田产典当与人。15岁时父毛贻昌与比自己大3岁半母文素勤完婚。父毛贻昌（字顺生、良弼），16岁时曾外出当兵，退伍后回乡务农；17岁时当家理事，因负债被迫在湘军当了几年兵。

51.论耳濡。长了不少见识，也积累了一些银钱。还乡后，赎回祖父毛恩普典出土地，不久又买进一些，增至22亩，年收80担稻谷。湘潭米市在湘中很有影响，因父毛贻昌善经营，后又集中精力去做稻谷、猪牛生意，资本逐渐滚到2、3千元，还自制“毛义顺堂”流通纸票。在韶山冲，可算财东。他20多岁时，家里还穷困潦倒。生第一个儿子夭折后。

52.论目染。1893、1896年又相继得到东、民两个儿子。欢喜之余，人口增加，生活压力加重。他决心离家到外面打拼，于是参加湘军。几年军旅，虽无一官半职，却眼界大开。父毛贻昌将目光转向商业。最早从做米生意开始。大米初加工，成创业起步，后涉足猪牛买卖。在牛生意上，他采取“双方自愿、有利，风险同担”办法，即把母牛买回后“承包”。

53.论生意。给他人喂养，养户获牛力、牛粪，主户获牛犊，再出售牛犊或喂养长大后出卖，从中获利；若中途意外，牛死，损失由两家均担。父毛贻昌继续把钱用在生意投资上，并在银田寺“长庆和”米店入股，雇长、短工。20世纪初，发行“毛义顺堂”股票，并较大规模使用股票，收集邻里乡亲余钱增值；发给雇工可作为工资，可暂代替银两。

54.论精明。发给生意同行，又成定金，或购货款。毛润之从6岁起，就做一些家务和农活，如拔草、放牛、拾粪、砍柴，识字后也帮父亲记帐。特别,14、15岁大约两年时间内，他成天在地里跟家中所雇长工一同干活。这段时间，毛润之对父亲的严厉感受很深，后来回忆说：“他是一个严格监工，看不得我闲着，若不记帐，就叫我去做农活。他性情暴躁。

（下，七九）

55.论严父。常打我和两个弟弟”。1906年冬至这天，父亲设酒席宴请生意场上朋友，吩咐年仅13岁的毛润之帮着招待客人。毛润之不愿做这些事，父亲生气了，就骂他懒而无用，为子不孝。他当着客人反驳道：“父慈子孝”，只有“父慈”才能“子孝”。毛贻昌更加生气，举手就要追打。他便跑到家门前的一口池塘边，声称父亲再要逼近，就跳下水去。

56.论慈母。在母亲调解下，一场风波才和平解决。自此，父毛贻昌已不再干涉儿子对他自己前途的选择，继续供他求学。当时年已16岁的毛润之很感激。父毛贻昌期望儿子将来成为同他一样生财有道精明人。一旦发现儿子行为不合自己准则，便用高压手段管教，父子冲突就不可避免。1910年，毛润之16岁那年，父亲给他包办娶了个18岁儿媳罗氏。

57.论孝子。毛润之始终不承认这桩婚事，从未同居。父亲也无可奈何，唯一能做的，就是把“毛罗氏”作为毛润之原配妻子写进毛氏家谱。1910年秋，为了使家业后继有人，父亲决定送毛润之去湘潭一家米店当学徒，当时毛润之爱国求学心切，敦请各位亲戚和老师从中周旋力劝，父亲最终同意毛润之去湘乡东山小学堂学习，毛润之由此迈开人生转折。

58.论家国。第一步。1917年后几年中，毛家连遭不幸：几次被败兵勒索，又遭强盗抢劫，毛母多年病痛日重。面对这些，父亲咬紧牙关，努力克服困难，继续支撑家业，更加关心公益。1919年上半年，韶山嘴前韶河上修筑石拱桥，父亲积极参加修桥义务劳动，并慷慨解囊。旧中国，靠自身奋斗摆脱贫困的农民大多克勤克俭、精明刚强，毛贻昌亦然。

59.论取舍。毛贻昌和大多数走上坡路农民一样，试图按自己生活模式塑造儿子。尽管父子间有过冲突，但父亲继承了中国劳动人民许多优秀品德，对早年毛润之性格、观念形成影响很大。毛家祖上是贫农，只是到1915至1918年间，才逐步走向富裕。与毛贻昌勤俭持家、精明能干，密不可分。在韶山冲，与“义顺堂”有生意往来的关公桥“长源河”。

60.论公私。韶北“忠义顺堂”、郭家亭“南杂店”、杨林“毛重庆”、银田寺“长庆和”等商铺间，股票曾发挥巨大积极作用。随毛家生意越做越活，“毛义顺堂”获很高信誉，持有该股票者日多，极大促进毛家乃至韶山冲经济繁荣。成中国农村最早运用资本规律成功致富典型范例。在父亲因母亲病逝极度悲伤日子里，毛润之请堂伯父毛福生作陪，将父亲。

61.论师生。接到长沙，在自己身边居住。在父亲50虚岁生日时，他特意准备一桌丰盛酒席，并请来几位挚友，为父亲祝寿。这天，他还同弟弟毛泽覃陪父亲、伯父到照相馆照相，成父子间留下唯一合影。父亲逝世时，毛润之正带领湖南驱张代表团在北京从事革命活动，未能回家奔丧。毛泽民最了解兄长对父亲的深情，特请毛润之私塾老师毛麓钟。

62.论同志。代毛润之作泣父灵联：“决不料一百有一旬，哭慈母又哭严父，血泪虽枯恩莫报；最难堪七朝连七夕，念长男更念季子，儿曹未集去何匆。”半年后，毛润之在紧张革命工作中，挤出时间回韶山冲祭拜，了解父亲病情和丧事办理，并为自己没能赶回尽孝深感愧疚。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》37部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）