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《新道德经》(第37部第1稿全部81章)

已有 424 次阅读2016-3-30 21:15 |个人分类:徐敏豪《大师论》|系统分类:文学分享到微信

《新道德经》(第37部第1稿全部81章)

(经世济民之道:对立统一唯物辩证法)

徐敏豪

2016331日周四农历二月廿三

(上,一九)

1.论乡愁。存在大量未兑现审美渴求,沟通人际关系,调动情感、表达认知,成诗歌重要社会作用。过去20年,许多成员国,对诗歌兴趣。七论乡愁。明显提升,诗人数量增加。诗歌,作为社会需求,触动年轻人产生乡愁。当外面世界诱惑无法抗拒、失去自我时,诗歌能使他们找回自己、重拾自我。随公众越来越欣赏,由诗人自己朗诵的诗歌晚会。

2.论诗人。诗人们也由创作者,成为表演者,扮演新角色。社会对传统价值认识转变,也代表诗歌朗诵、演说,作为新社交形式被广为接受。媒体。八论诗人。广大市民,仍有拒绝认真对待诗人态度的趋势,因此,有必要采取行动,摆脱诗人困境,重拾诗人应有社会地位。32619:43报道,凤凰卫视在港举行20周年庆典;3279:35报道。

3.论死谏。昨日在清华大学举行,由凤凰卫视发起的“20152016”影响世界华人盛典,恰逢该奖项10周年,诗词学者叶嘉莹等9人获奖。余说:诗,源于天问。九论死谏。启蒙哲学。诗,为哲学母。哲学,为一切科学母。人类先民,面对洪水猛兽,问天问地,艰难求存。在文字产生前,结绳记事、口口相传、薪火不断;在文字产生后,诗歌听风。

4.论屈原。(民意),久成传统。古今中外,诗人,皆享有崇高社会地位。为何?为天地、古今、众生,代言、代行,引领人类正确方向。长久以来、时至今日,人心不古。诗人、诗歌,成多余。这不仅是诗人、诗歌,更是时代、人类的悲哀。屈原(前340—前278年,62岁死谏)投湘汨罗江自沉。李白(701762年,61岁死谏)皖当涂“捉月”投江。

5.论李杜。自沉。杜甫(712770年,58岁死谏)当年春节在湘江赴屈原后尘、饥寒交迫旷日持久、受赠残羹剩饭残酒、腹裂而亡。海子(1964.3.241989.3.26,25岁死谏)山海关卧轨而亡。拜伦(1788.1.221824.4.19,36周岁死谏)为希腊民族解放而战阵亡。普希金(1799.6.6,1837.2.1037周岁死谏)遭陷害、决斗而亡。不一而足、数不胜数。

6.论中外。人生只有一次,没有返程票。任何诗人,比谁都更清楚。任何人,恐惧死亡,远比死亡降临,更可怕。死亡心理恐惧,与生俱来。毋庸讳言。人人都有强烈恐惧死的年龄段,大约在10岁童年。每人都一定谈论过恐惧死亡。在自戕选择中,最容易做到的是服毒,最难做到的是跳楼、卧轨,其余皆为其次。为何?由不可控、可控时间长短。

7.论抗争。濒死瞬间痛苦程度,全尸与死无全尸传统观念决定。可控时间越长,越痛苦、死无全尸,最难。唯下必死决心、以最惨烈方式结束生命警世,绝难做到。病患讨论,不在此列。所有不朽诗人,必须首先是哲人,比常人观察事物,更为敏锐、深刻。唯舍生取义者,赴汤蹈火、在所不辞,视死如归。他们以死抗争,唤醒时代。他们的死。

8.论清明。不仅是个人、家庭、民族、国家,历史、时代、古今,更是全世界、全人类的不幸。清明节不日将至,谨以此文深切悼念。与光明博友交流对话实录。是,我们既不拔高、也不神话、更不矮化海子,才是我们应取态度。海子,与屈原、李杜、拜伦、普希金等,同日而语、并肩而立、不容否定;必名垂青史、彪炳千秋、光昭日月、深入人心。

9.论国学。温暖世界。海子,不仅属于中国,更属于全世界、全人类。2016328日周一农历二月廿,徐敏豪《辩证9论中国哲学史(33)》:一论国学。201632710:22,凤凰网文化读书频道,转载共识网署名文章《王赓武:中国人已意识到诸子学应更新》。编者按:王赓武、余英时、许倬云齐名,同誉海外华人研究奠基人。2014年北大。

(上,二九)

10.论新书。北京论坛期间,发表《文明无国界》讲话,论述中华文化开放包容,回应以亨廷顿为代表西方“文明冲突论”。本文为此会采访笔录。其新著已出版。二论新书。《华人天下》,由广东人民社。又一个为新书出版造势者。核心观点:中国非常强调秩序、国家治理,史书成中华文明保持独特性核心要素。现代观之,史子并重,如人文与社科统一。

11.论造势。中国人已意识到,更新子学、研习史书,有助于创造繁荣、保护文明。1930年生于荷属东印度泗水(今印尼),籍贯江苏泰州;中央大学(南京大学)史学肄业。三论造势。马来亚大学史学硕士,伦敦大学史学博士,现任新加坡国立大学教授、东亚研究所、公共学院主席,国家东南亚研究员主席;历任马来亚大学教授、历史系主任、文学院长。

12.论论坛。澳大利亚国立大学教授、远东历史系主任、太平洋研究院长;19861995年任港大校长;澳大利亚人文科学院士、台湾中央研究院士,美国人文科学研究院、伦敦亚非。四论论坛。研究院名誉院士;南京大学名誉教授;主攻:中国史、海外华人、民族、移民等。近年国内出版有:《1800年以来中英碰撞》、《五代时期北方中国权力结构》。

13.论演讲。《华人与中国》、《自选集》等。201411月上旬,来自亚太地区高官、领导人齐聚北京APEC会议,同期由北大参与主办第11届“北京论坛”,逾3百来自世界各国专家学者、各界领袖。五论演讲。与会。117日,恰逢立冬,王赓武时年84岁,与1995年经济诺奖得主、美国芝加哥大学教授罗伯特卢卡斯(Robert E. Lucas)以及伯克利加州。

14.论对立。大学校长杜宁凯(Nicholas B. Dirks)等,分别担任开幕式主旨演讲。在题为《文明无国界:以史为镜》英文主旨演讲中,他指出,以美国学者亨廷顿为代表现代西方“文明冲突论”,将中华。六论对立。伊斯兰文明作为与西方文明等距两对立面,失之偏颇。在他看来,不同于西方与伊斯兰文明,中华文明不仅无“一神信仰”,且对儒家经典。

15.论统一。外诸子学说也相当重视;中国信仰结构、知识体系具开放、包容特点,西方不应用一个范式去理解。早在2004年首届“北京论坛”期间,在以“多文化共存下记忆与遗忘”为主题历史分论坛上,他就曾做。七论统一。报告《民族国家历史与局限》。10年前后,一脉相承。立冬次日,作为当年“北大大学堂顶尖学者讲学计划”,自2012年启动。

16.论经历。以来,陆续邀请过1998年物理诺奖得主、普林斯顿大学教授崔琦和著名日裔美籍学者弗朗西斯·福山教授等,他用汉语演讲《南方境外:强进与退让》。与在台湾“中研院”主讲2005年史语所讲座时类似,祖籍河北正定的他,也从青少年时期辗转于荷属东印度(今印尼)泗水、南京、英属马来亚(今马来西亚)等地生活与求学经历,讲述中国。

17.论虚度。南方边境数百年来各方势力进退、盛衰兴亡。其代表作:《南海贸易:南中国海华人早期贸易史》、《1949年以来中国和世界:独立、现代和革命影响》、《中国与东南亚:神话、威胁和文化》、《1800年以来中国人与英国人交错:战争,贸易,科学与政务》、《移民及兴中国起》等。他认为,国界(陆地、海上)、民族、国家、主权等概念范畴。

18.论龙蛙。为种族冲突埋下隐患。中国有2/3边界是大陆,1/3沿海。在如今全球化经济中,海运很重要,保护好海洋,变得日益困难。东海问题较简单,基本上只涉及中日;南中国海较复杂,涉及东南亚国家许多问题。说到文化,西方学术谱系中也有“经”的传统,如《圣经》,也有史学。两相比较,中西方主要区别在哪?他说:中国“经”实用。

(上,三九)

19.论宗教。与西方《圣经》不同,后者上帝赐予,具超越性,一定要服从。这样的“经”,中国没有。在中国,“经”很晚才产生,唐代以后才定下来。此前,儒、法家等不同流派各有不同说法,相互间有争论,但没统一的“经”。中国的“经”怎产生?后来佛儒道家相争时,佛家有佛经,道家有道经,儒家也说,我们也有经。于是,将原有一套主张就渐变。

20.论盲从。成经,成共识。唐以后,认为这套还较可靠,可治国平天下,就利用儒家学说来治国,连考试制度都以儒家学说为主。到宋朝以后,“理学”建立,吸收佛道精华,成新理学。虽元朝没人说这些,明朝又拿出来,朱熹对四书五经注解变成正统,说这才是真“经”。中国的“经”由后来形成,且定下来后,经史子集秩序井然,即经第一、史第二。

21.论跪站。由明清时形成。若明以前没有定,清以后就不会存在,不要看得那么严格。中国传统源自何处?思想背景、实践记录。记录为“史”。清代史学、文学家章学诚(17381801)讲“六经皆史”,很有道理。六经何来?治国、平天下,源自实践经验。各类经书,包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》、《易传》,皆中国早期史。已被多次使用,认为。

22.论主奴。很灵,历史经验因此就变成“经”。神化、特别尊敬,源自宋朝。今天,中国思想家面临两难困境,即应否改用具全球价值经书来取代旧经书?若中国希望成为具伟大文明现代国家,应否淘汰旧经?随中国发展,人们很难相信传统旧“经”还能适用于现代社会。虽许多中国人认为这些经典可跨越国界,但外国人通常不这么看,他们常觉得“经”。

23.论新旧。只属于中国。中国人向来重经史、轻子学,但现在中国人已认识到,这是导致文化劣势主因。用西方科学即中国人诸子学,加强人类社会研究,给中国人深刻启示。他们看到,现代文明方法论没国界。西方区分社科与人文,对两者损失都不小。现在,有些中国学者正研究如何利用中国知识传统,统一两者。几句话简单概括:旧经不全。

24.论零整。新经未成,子可开发,国有史集。即科技都可去学习开发,史集国有,是最基本要素。余说:宇宙、地球、真理,仅一个;世界本质为数,理仅对数阐述。尽管其学位显赫、著作等身、享誉中外,虽勤于思索、精神可嘉,有可取、启迪之处,但与孔丘“克己复礼”学说(妄图奴隶社会、血缘贵族政治制度复辟)一样、重蹈覆辙。

25.论方向。出现大方向、原则性错。对李耳《道德经》民本无为,为现代社会民主共和制度奠基,肇始古希腊文明(理想国),古罗马奥古斯都《共和宪法》统治欧亚非3洲大部逾2百年、影响逾千年,成吉思汗部落统治欧亚非大部逾70年,欧文艺复兴,美国独立、法国人权宣言,世界重心3次转移(非洲埃及—亚洲中国—欧洲罗马、英国—美洲美国)。

26.论伟卑。启蒙卢梭、黑格尔、马恩列斯毛等,至今仍为全世界、全人类,思想哲学顶峰,视而不见、置若罔闻,盲人摸象、坐井观天。经史子集,皆为本体论、知识论,世界观、方法论集合,雏形与定论。民谚:唯有民族的,才是世界的。世无两片相同叶,人无两踏同一河。异则生,同则死。自己的民族、祖国,永远不能得罪,否则必死无葬身。

27.论脑臀。之地。文明无国界论,纯属谬误。历史不能假设。概念引起国际纷争,纯属误导。要本着实事求是、尊重历史、共同协商、慎用武力原则,加强沟通与协调。不能凭空想象,屁股指挥脑袋、坐歪屁股。余说:知识白灰黑3箱,如同心圆,由小到大、由内向外。白箱:不易、本质、彼岸、万变不离其宗、大道至简;灰箱:简易、手段、舟桥。

(中,四九)

28.论师匠。由表及里、去伪存真、去粗取精;黑箱:变易、内容、形式、表象、包罗万象、莫衷一是。一切宗教,皆麻痹人们精神鸦片。天下为公,人类三生有幸;天下为私,人类万劫不复。唯为天地、古今、众生,代言、代行,方能称之为大师、巨匠、巨人、巨擎、英雄;若一意孤行、执迷不悟,只能止步于工匠、修补匠、小人、侏儒、走狗、败类。

29.论毁誉。若不改弦更张、弃暗投明,在中国史、世界史,必将无迹可寻,如过眼烟云,为人不齿。何去何从,全在自己选择、自己手中。苦海无边、回头是岸;赤子童心、永不嫌迟;师旷秉烛、永载史册。2016329日周二农历二月廿一,徐敏豪《辩证9论中国哲学史(34)》:一论中医。今日凌晨,本人打开电脑浏览要闻,再次看到凤凰网兰台。

30.论中医。说史频道、总第69期署名文章(2015315日),由电视剧热播引发论题《中医是否科学?》此前,该频道总第40期(201557日)署名文章《本草纲目中有多少糟粕》。质疑饮人尿可养生、治病;厕筹烧热治霍乱;缚猪绳烧灰治小儿惊啼;男裹足布治产妇回乳;贴身衣裤。二论偏方。烧灰口服解毒箭、劳复(过度劳累、旧病复发)。

31.论偏方。绞绳烧灰和药口服治癫痫;便桶旧板煎水口服治霍乱、旧箍烧灰敷治脚痒、疮血;灵床鞋烧灰敷治脚气;死人枕席擦拭治疣、自汗盗汗;上元节时盗取富家灯盏,置床下、治不孕;画钟馗烧纸治难产、和药治疟疾(发冷发烧急性传染病)等服器部偏方。头垢、耳屎、人尿、月经等人部偏方。三论医典。猪槽垢土、寡妇床头尘土等土部偏方。

32.论医典。作者表示,并非全盘否定,而是警示时代局限、存在违背科学、无法解释弊端,不能盲从,去伪存真。鸡粪、地浆水、扁豆治霍乱,疯狗脑髓、土鳖虫治狂犬病等。西医,也曾以风火土水、四液说为医理,放血、灌肠、催吐等。若无中医,人类是否定会受疾病困扰?中医四大经典论著,是否需要革命?四论因果。若把中医当治病救人科学。

33.论因果。为何固步自封,不跟随社会、科技发展,置身事外?中医,是否需来一场文艺复兴?张仲景《伤寒杂病论》最接近临床,《金匮要略》治胸痹,时至今日,已不可行。为何?现代医学解剖、病理生理研究发现,其病因不下百种,如冠心、胃炎、食管炎、气胸、带状泡症、主动脉夹层、肺拴塞等。中医传统四大诊法。五论西医。望闻问切。

34.论西医。唯望舌、切脉有用、且取决主观经验;闻问更趋主观。中医理:治病必求于本。主观、误诊,必误治。方剂,不合理?中医:同病异治、异病同治。是否存在缺陷、诡辩?如冠心,病因动脉粥样硬化,病症血管狭窄、痉挛。血管狭窄成主因,直至心功能不全、心衰、心梗。西医手术,使狭窄冠状动脉血流恢复正常,包括心脏介入。六论手术。

35.论手术。心脏外科搭桥手术,术后药物抑制血小板聚集、稳定血管内膜,防止血管再次狭窄。如气胸,各原因导致胸膜腔破裂,气体进入压迫肺,西医穿刺排气。中药口服,能排除胸腔气体?主动脉夹层,内膜撕裂,胸剧痛、休克。西医,手术成唯一选择。作为非物质文化遗产遗产,中医申遗,科学实用性何在,怎用遗产,服务大众?上述观点来自。

36.论医生。医学院毕业心血管临床医生。作者观点,西医=现代医学,与源自古巴比伦、古希腊,与中医类似天然药物、医理治病的古代西医,并无关联。西医机理:源于近34百年逐步发展解剖、生物学、现代科技,属理解自然、了解人体新型医学体系。草药外敷、祈祷求神,古代西医走向现代。中医,绝非仅跳大绳、安慰剂,不应抱残守缺、裹足不前。

(中,五九)

37.论功过。唯本着科学精神,勇于打破朴素、建立在主观、直观的传统医理,合理发掘、利用中医丰富经验,也能为现代医学进步作出贡献。如屠呦呦获医学诺奖,正是对中医的尊重与继承。上述2篇文章观点,本人皆并不完全赞同。本人虽非医学专业毕业,但长期以来,关注医学最新发展与动态,颇有心得。因此,本人自诩5大头衔:全球华人。

38.论天道。公知、时代创新诗人、独步中国书法家,管理(本人大学专业方向)、健康顾问。2009年,国家建立国家医疗中心,本人主持承担院级课题《武汉建立中部地区国家医疗中心研究》,得到时任分管副市长批示肯定,并转化为市相关决策;副产品论文《美国医学权威专家:西医补课中医(东方医学)》,在中国《健康报》(京)、《人民政协报》(京).

39.论课题。发表。当今西方世界各国,已将中医,视为至宝、弥久恒新、趋之若鹜,中医门诊药费、屡创新高,在全部医疗费用中占比不断攀升,中医救命已成共识。反观国内,却有人利欲熏心、丧失良知、蛊惑人心,质疑、矮化、否定中医,不能容忍。历史上,凡不信中医者,必遭天谴、自食恶果,数不胜数。为何?天道,顺昌逆亡。伏羲演易。

40.论成果。天人合一;炎黄内经、宗旨为民;尧舜禅让,民本共和。李耳《道德经》,崇尚羲炎黄尧舜,成现代社会普遍共识:民主共和。《黄帝内经》虽考证为后世之作、并非黄帝本人原创,但这并不重要、不是关键。余说:鸡蛋营养好吃,不必在意是从哪只母鸡屁股里生出。话虽朴素,不乏幽默,更得会心一笑,普遍认可。著作权、版权,本身。

41.论母子。就是私有制、资本产物,与天下为公格格不入。《内经》,源于《易》。医易同源,早成共识。《内经》,是羲炎黄尧舜、天下为公、宗旨为民、民本共和的产物。《内经》,发轫中医,成中医源泉、核心,毋庸置疑。西医与现代医学,源于古希腊;古希腊医学,源于东方医学,包括中医。古中国、古巴比伦、古埃及、古印度,四大文明古国。

42.论存亡。中国唯一幸存,其余皆分崩离析。还有什么,比这更说明问题。中医,逾5千年,确保中华民族生存繁衍、文脉不断、生生不息;其他东方医学,皆文脉断裂、消亡;西医,随西方资本社会发轫至今,不过数百年,人民健康,如九斤老太、一年不如一年,今不如昔、今非昔比、病入膏肓、无药可治,成不治之症。西医,并非从天而降。

43.论源流。源于东方医学,包括中医。现代医学,既是现代科技,又是市场经济的产物。公有制、人人平等、民主共和,医学成天使、宗旨为民、救民水火;私有制、资本傀儡、权贵世袭,医学成天使、恶魔,一体两面、逼良为娼、为虎作伥。现代科技、经济,皆成现代医学双刃剑,成也萧何、败也萧何,救死扶伤与补锅锯箭、草菅人命并存。

44.论天使。无处无在、无孔不入、良莠不齐。中医,亦然,近朱者赤、近墨者黑,也不能幸免。中医、西医、现代医学,皆源于东方,源泉清澈、善良,但河流鱼龙混杂、泥沙俱下。既不能以偏概全、全盘否定,又不能照收不误、盲目崇拜。民谚:群众的眼睛,是雪亮的。善恶忠奸,人人心里有一杆秤,准星就是民心。中国史,中医必占其一。

45.论魔鬼。中国哲学史,中医仍无迹可寻。胡适、冯友兰等,皆未将中医纳入中国哲学史视野,不能不说是时代重大局限。时至今日,仍无改观。不能不说是中国哲学史重大无能、偏失、冷漠与狭隘。无论中医、西医、现代医学,本体论客观(以物观物),认识论主观(以人观物),主观接近客观为真理;反之,远离为谬误。中医整体、西医零件思维。

(中,六九)

46.论人妖。不是东西方人性格,而是制度差异使然。一二战,是西方思维恶果极端与极致。在此语境下,谈中医、西医、现代医学,只能是冰火两重天。天使,终归是天使;魔鬼,终归是魔鬼;人妖,天使与魔鬼,一体两面、变化无常、光怪陆离,终归是人妖。医生,西医毕业生,对医学、中医,无知程度,已叹为观止。许多偏方,既是药物。

47.论工匠。又是安慰剂,更是心理疗法。他们哪里能懂?用疯狗脑髓,治狂犬病,中国史早有记载,肇始东西方免疫医学、疫苗。真是无知者无畏,令人啼笑皆非。2016330日周三农历二月廿二徐敏豪《辩证9论中国哲学史(35)》:论工匠。今日凌晨,本人打开电脑浏览要闻,看到人民网201632920:33,转载新华社当日电文。

48.论精神。第二届中国质量奖颁奖大会是日在京召开。李总理作重要批示,弘扬工匠精神,让追求卓越、崇尚质量,成全社会、全民族,价值导向、时代精神。是日9:55,新华网转载《解放日报》署名文章《倡导工匠精神,重塑做事文化》。核心观点:同时做。论取舍。几件事情,对个人精力、素质、技能构成巨大挑战。大多数人还是应有所为。

49.论取舍。有所不为,明确核心事业范围。今年,全国两会《政府工作报告》提出:培养精益求精工匠精神。工匠精神,首次出现于政府工做报告。相关解释,日益清晰。中国自古就有精益求精传统。民谚:差之毫厘,谬之千里。随产品制造系统、产业体系、社会治理结构。论零整。日趋复杂,误差多次累计必导致巨差。人类社会正步入误差。

50.论零整。零容忍时代,即使局部、微小误差疏忽,也可能铸成大错,甚至导致整个系统崩溃。德国是全球第三出口大国,人均出口额高达1.7万亿美元,居全球第一。超99%德企,属中小企业,不求做大,分工细化、做到极致,成为最强。与其盛行手工业文化、工匠精神,密不可分。在德企。论损益。文化中,视误差为禁忌词,任何行为有章可循。

51.论损益。杜绝一切随意,甚至愿意为此牺牲灵活性;该精神已渗透全产业系统、社会生活各方面。德国工匠精神,从何而来?一是职业敬畏一以贯之、尊重顾客、产品追求止于至善;二是社会文化环境,职业行为若能不断获顾客好评、同行推崇、社会认可,才有稳定、不菲收入、体面生活。好工匠。论优劣。不会只扫门前雪。中国制造业。

52.论优劣。每年直接质量损失超2千亿元、间接损失上万亿元。旺盛外部需求、低廉资源价格、环境管制低杆,似乎怎么干都可以。中国经济正步入新常态,过往发展优势正逐步丧失。面对重重压力,重提精神精神确有现实针对性。信守承诺、做事靠谱、规则意识,是弘扬工匠精神社会基础。通过该精神倡导,重塑职业。六论行业。行为,让大家。

53.论行业。都能集中意愿、能力,去做好分内事。对政府,应努力做到不缺位、不越位,营造经济运行良好环境,提供良好公共产品和服务。对高校,应致力于人才培养、科研、社会服务、文化传承。对产业,应努力推动技术创新,加强能力建设,成创新驱动发展主导力。在做好份内事同时,相互协作、提醒、补位。专注并非墨守成规。七论古今。

54.论古今。古代工匠,大多只专注做一件事,或几件内容相近的事,庖丁解牛。随科技发展、分工协作效率提升,如今一个人有可能同时做几件事。明确核心业务范围,成必然。否则,极有可能费尽力气,却一无所获。在倡导执着、专注同时,强调持续推陈出新。优秀工匠,永不会满足于已经取得的成就,而是不断在品种款式、材料工艺、管理流程上。

(下,七九)

55.论敬业。寻求改进。在技术引进、消化、吸收、再创新过程中,工匠精神也可发挥重要作用。大批基层技术人员、产业工人,既是创新构思又是践行者,业务能力随之提升。今年3113:02,凤凰网转载《新快报》署名文章《工匠精神即敬业精神》。科技部长万钢说:培养工匠精神,就是要使一线工人受教育更系统。加强基础、职业教育,使质量。

56.论用废。为上,成企业发展文化。工匠精神,是教育结果、文化体现。德国在一战后,粗制滥造、知识产权混乱。上世纪初,德国制造,英国要求原产地烙印,德国对此反思,逐渐对每一件事都认真要求,形成工匠精神,使产品重量日益提升,得到普遍认同。201532311:53,网易财经《我们为什么需要工匠精神?》很多人认为工匠。

57.论深浅。属机械重复工作,其实不然、意义更为深远。代表时代气质:坚定、踏实、精益求精。工匠,不一定能成企业家,但大多数成功企业家此精神不可或缺。工作如修行,偶然寓于必然。截至2012年,寿命超2百年企业,日本2146家、居全球之最;德国837家,荷兰222家,法国196家。瑞士钟表业,誉满天下、畅销世界、成为经典。

58.论身心。工匠精神核心:不仅把工作当赚钱工具,且工作执着、精益求精。获奥斯卡日本电影《入殓师》:大提琴手失业,到殡仪馆当葬仪师,给逝者化妆、出神入化、宛若安睡、备受好评;其成功感言:用心。以工匠精神,重塑工商精神。企业核心因素,是人。工匠,以工作获金钱,但不仅为金钱工作。人生、职业、价值观,跃然纸上。余以为。

59.论点面。万钢部长对工匠精神的理解,更为准确。主要着眼点:青工、一线职工岗前、岗上职业系统教育培训。工匠,仅是职业称谓,有高低优劣之分,不能笼而统之。工匠即是工人,学历要求由初小、高小、初中、高中、技校、大专毕业,渐次提高;过去工人分为八级,最高为技师,相当于工程师;现在有高级技师,相当于高级职称。

60.论向背。作为职业导向,要另外附加引导词,如能工巧匠、鲁班精神、铁人精神等。中国属四大文明古国,唯一鲜活、源远流长、生生不息。生产力标志,从原始社会新旧石器、奴隶社会青铜器、封建社会铁器、资本社会蒸汽机与电力、共产社会电子计算机等,中国早醒晚起、早行后到、早得后失,教训极为深刻。正如黑格尔一针见血、一语中的。

61.论荣辱。中国逾2千年封建社会,原地踏步、原地打转、原封不动,自取其辱、自取其败、自取其咎。当中国进入青铜器奴隶社会时,欧洲仍处于新旧石器、原始社会,美洲更是蛮荒之地、印第安原始部落。李耳《道德经》,导致欧洲文艺复兴,美国独立、法国人权宣言,世界重心3次转移(非洲埃及—亚洲中国—欧洲罗马、英国—美洲美国)。

62.论师生。时至今日,欧美日作为学生,早已赶超东方、曾经作为老师的中国。有志不在年高,能者为师,先学为师。诞生于中国战国初期的“鲁班精神”(以手工操作作为职业,刻苦钻研技术、精益求精,集能工巧匠、巨匠、技师、大师、发明家于一身,将工匠技巧发挥到极致);战国中期《庄子》的郢匠挥斤(比喻技艺纯熟高超)、庖丁解牛。

63.论源流。(通过反复实践、驾驭客观规律、得心应手、运用自如),由中国发源地,走向世界各地,现又成为“工匠精神”泊来品,返回中国、故地重游。为此,我们既无比自豪,又百感交集,更羞愧难当、无地自容。工匠,与巨匠、大师,属对立统一。两者联系、共同点在于:皆自食其力,要求心手俱到、追求形似;区别、分水岭在于:前者。

(下,八九)

64.论数理。仅停留于具象形似,后者不断抽象、彰显灵魂、追求神似。能力结构要求与效果,天壤之别。个人、家庭、社会、国家,亦然。因此,不能将工匠精神,不适当、无限放大,作为中国全社会、全民族精神,不言而喻、不言自明。本人建议:作出相应调整,缩小适用范围;量体裁衣、量力而行。余说:数为世界本质,理仅对数阐述。

65.论层次。国家精神集合与函数,从属于国家核心能力结构集合与函数,是一个系统、有序整体,由大到小、由重到轻、由先到后,分层次展开。无生有、有生一、一生二、二生三、三生万物。不能企图用一个工匠精神,解决所有问题,如敬业、职前岗上职业教育、附加值高端奢侈精品制造、柔性单件小批量生产、产品与服务质量、学习先进国家制造。

66.论信疑。经验、吏治等,似万能钥匙、万能药方、万精油、狗皮膏药。对于国家,工匠精神,从属于创新决策、国际前列第一精神,属后续依照蓝图、贯彻执行第二精神,决不能本末倒置。学习美欧日经验,决不能照抄照搬、只看一点、不计其余,丢了西瓜、捡了之麻,更不能邯郸学步、东施效颦,妄自菲薄、丧失自信。吾爱吾师,吾更爱真理。

67.论行知。为天地、古今、众生,代言、代行,责无旁贷、不辱使命、职责所在。赤子童心,苍天可鉴;不到之处,万望海涵。与光明博友交流对话实录。没有一首脍炙人口的诗词,只能是徒有虚名、过眼烟云、名不符实。是,清明节将至。孙文遗志:革命尚未成功,同志仍需努力。此时此刻,能够表达我们的共同心声。余说:世界的本质是数。

68.论曲线。理仅对数阐述。任何函数、曲线,皆为风向标、温度计、磅秤等度量衡,皆无声诉说着事物本质。但是,这些衡器,自己不会说话,真正能够感知它的是人。在家庭,是每一个家庭成员;在社区,是每一个、每一户居民;在城市,是每一位市民;在国家,是每一位国民;在国际,是每一位世界公民。举一反三、概莫能外。2016331日。

69.论质量。周四农历二月廿三,徐敏豪《辩证9论中国哲学史(36)》:论质量。今凌晨,本人开电脑浏览要闻,看到人民网201633010:22,人民网刊发署名文章《中国制造呼唤工匠精神》:330日凤凰资讯,329日,第二届中国质量奖颁奖大会在京举行。华为等9机构,首航机械高级技师高凤林获中国质量奖;格力电器等80机构。

70.论因果。四方机车高级技师宁允展等10名个人,被授予提名奖。李总理作重要批示。论因果。何为工匠精神?即精益求精、专注专业、一丝不苟、精雕细琢、持久坚韧。代表一个国家对制造的尊重和执着。说手表,必讲瑞士;说精工机械,必讲德日。瑞士手表之所以能誉满天下、畅销世界、成为经典,正是其对每一零件、工序、产品都精心打磨。

71.论能庸。用心制造,对质量精益求精、一丝不苟、追求完美。为何频提工匠精神?据报道,我国每年生产350万亿支圆珠笔,可供全世界每人5支,可笔芯、笔水90%来自国外,尤其是,我国年产8亿吨钢材,可却做不了圆珠笔芯钢珠;我国虽为纺织、服装古国,但到目前还无一服装成世界名牌;我国是自行车产用大国,但到目前还无一品牌享誉世界。

72.论岸舟。我国世界500强企业2015年有106家入围,数量仅次于美国,可是5千种世界最知名品牌到目前与我国无缘。这些实例和数字,直指中国制造痛点。经逾30年发展,中国已成制造大国,为全世界提供产品,但距制造强国还有相当差距。目前,中国正处改革攻坚期,工匠精神为供给改革、经济转型升级提供新动能,是推动双创重要路径。

(下,九九)

73.论今昔。是实现“中国制造2025”、由制造大国转变为制造强国目标原动力之一。呼吁、关注时代召唤,中国制造呼唤工匠精神。网友热议,观点犀利。机器设备保养,大不如前;工人与工具关系对立、冷漠;以前假冒伪劣,如过街老鼠、人人喊打,无地自容、无法生存,现在已无法无天、胆大妄为;不能将工匠精神公式、形式、口号化;做工匠,首先是有良心、勇担当;过去,王麻子、张小泉敢把名字烙印在产品上,成金字招牌。

74.论网评。重在提高工人社会地位、分配公平,不呼也会积极,否则再怎么呼也没用;当工匠,难致富、地位低、养家难,弃敝履、捧公差;须领导率先垂范、以身作则、宗旨为民,与劳动人民同吃、同住、同劳动,创新精神才会如火山喷发;应牢固树立劳动、创造光荣观念;劳动光荣,已成历史,勤劳致富、渐行远;工人退休养老金偏低、后继乏人。

75.论民意。唯实干、才成工匠,反观现实:实干成异类,投机取巧、溜须拍马成风,信不足;血汗工厂,俯拾即是、触目惊心,工匠精神、当牛做马;中国制造,呼唤社会主义企业制度:不为住房、医疗、养家糊口拼命,无剥削、压迫,公平正义;要精神、更要修行,一生打短工、为填肚子,一事无成;用小农经济思想,管理现代生产力、信息社会。

76.论昏昭。不出问题才怪;技工有稳定工岗,才成精益求精动力源;认真做人、兢业做事;营造高手、心先身后,逐类旁通、心到手到;仅适用于手工业作坊,世界大工业发展至今,你们究竟要干什么?机器并非万能,但延长人类身心;一窍不通,昏己昭人;世界人类发展至今,哪国经济靠工匠支撑?口号巨人,实干矮子;急功近利,脱离现实。

77.论本末。脱离现实,两张皮;负激励本质:砸人饭碗;民谚:家有黄金万两,不如一技在身;下岗、毕业失业,大量待业;品质,不仅靠工匠技艺,更靠高科技生产设备、高性能材料;农工,成世界工厂主力军;偏僻乡村,成世界工厂、血汗工厂。余以为,工匠精神,仅适于青工、爱岗敬业、职前岗上、教育培训精神,既不能成振兴中国制造业.

78.论地位。首要精神,更不能成中国全社会、全民族精神。为何?中国制造业,与世界一流差距,主要在科技创新(在人非物;唯有人、才可有物;仅有物、迟早被淘汰)、核心专利、原创技术,其次是应用设计(产品服务)、设备工艺(材质研发)、管理流程(科学高效),第三是机械加工(无身心体脑力极限产生误差)、公差配合(高精度、无缝连接。

79.论分工。手工操作眼脑手皆望尘莫及、望洋兴叹、天壤之别)、规模效应(大规模、标准化、通用化,制式生产),确保企业内、外部经济性,获最大经济、社会效益。亚当斯密《道德论》、《国富论》,李嘉图《区位比较优势论》等经典著作,皆强调社会、国际分工。有何理由,为作为钢铁生产第一大国的中国,不能生产圆珠笔笔芯、笔水,而小题大做?

80.论重心。保有中国国家强大实力、举足轻重世界地位,抓大放小,成唯一、明智选择。承认差距,迎头赶上,有所为、有所不为,方向选择、比执行有力更重要。为何?时间、精力有限,个人、家国亦然,物异理同。谁也不能包打天下、老子天下第一,赚世界、无人匹敌。如十个指头有长短,必须取长补短,才能收放自如,提得起、放得下。

81.论强弱。游刃有余。纵观当今左右世界经政重心的世界大国、强国,无一不是高瞻远瞩、纲举目张、提纲挈领,国家精神聚焦,从不偏离、从不懈怠。在美国,成世界人才高地、洼地,有人才(巨匠、大师,而非工匠)便有一切,成国家核心竞争力首选与标志。欧洲、俄德以日亦然。美俄德以日,之所以称世界科技发动机,绝非偶然。中国与之。

(心灵感悟:赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》37部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后,再做进一步整理。特此告知)


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