《新道德经》（第37部第1稿1—8章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2016年3月27日周日农历二月十九

（上，一九）

1.论乡愁。存在大量未兑现审美渴求，沟通人际关系，调动情感、表达认知，成诗歌重要社会作用。过去20年，许多成员国，对诗歌兴趣。七论乡愁。明显提升，诗人数量增加。诗歌，作为社会需求，触动年轻人产生乡愁。当外面世界诱惑无法抗拒、失去自我时，诗歌能使他们找回自己、重拾自我。随公众越来越欣赏，由诗人自己朗诵的诗歌晚会。

2.论诗人。诗人们也由创作者，成为表演者，扮演新角色。社会对传统价值认识转变，也代表诗歌朗诵、演说，作为新社交形式被广为接受。媒体。八论诗人。广大市民，仍有拒绝认真对待诗人态度的趋势，因此，有必要采取行动，摆脱诗人困境，重拾诗人应有社会地位。3月26日19:43报道，凤凰卫视在港举行20周年庆典；3月27日9:35报道。

3.论死谏。昨日在清华大学举行，由凤凰卫视发起的“2015—2016”影响世界华人盛典，恰逢该奖项10周年，诗词学者叶嘉莹等9人获奖。余说：诗，源于天问。九论死谏。启蒙哲学。诗，为哲学母。哲学，为一切科学母。人类先民，面对洪水猛兽，问天问地，艰难求存。在文字产生前，结绳记事、口口相传、薪火不断；在文字产生后，诗歌听风。

4.论屈原。（民意），久成传统。古今中外，诗人，皆享有崇高社会地位。为何？为天地、古今、众生，代言、代行，引领人类正确方向。长久以来、时至今日，人心不古。诗人、诗歌，成多余。这不仅是诗人、诗歌，更是时代、人类的悲哀。屈原（前340—前278年，62岁死谏）投湘汨罗江自沉。李白（701—762年，61岁死谏）皖当涂“捉月”投江。

5.论李杜。自沉。杜甫（712—770年，58岁死谏）当年春节在湘江赴屈原后尘、饥寒交迫旷日持久、受赠残羹剩饭残酒、腹裂而亡。海子（1964.3.24—1989.3.26,25岁死谏）山海关卧轨而亡。拜伦（1788.1.22—1824.4.19,36周岁死谏）为希腊民族解放而战阵亡。普希金（1799.6.6,1837.2.10，37周岁死谏）遭陷害、决斗而亡。不一而足、数不胜数。

6.论中外。人生只有一次，没有返程票。任何诗人，比谁都更清楚。任何人，恐惧死亡，远比死亡降临，更可怕。死亡心理恐惧，与生俱来。毋庸讳言。人人都有强烈恐惧死的年龄段，大约在10岁童年。每人都一定谈论过恐惧死亡。在自戕选择中，最容易做到的是服毒，最难做到的是跳楼、卧轨，其余皆为其次。为何？由不可控、可控时间长短。

7.论抗争。濒死瞬间痛苦程度，全尸与死无全尸传统观念决定。可控时间越长，越痛苦、死无全尸，最难。唯下必死决心、以最惨烈方式结束生命警世，绝难做到。病患讨论，不在此列。所有不朽诗人，必须首先是哲人，比常人观察事物，更为敏锐、深刻。唯舍生取义者，赴汤蹈火、在所不辞，视死如归。他们以死抗争，唤醒时代。他们的死。

8.论清明。不仅是个人、家庭、民族、国家，历史、时代、古今，更是全世界、全人类的不幸。清明节不日将至，谨以此文深切悼念。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》36部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）