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《新道德经》(第34部第1稿1—59章)

已有 759 次阅读2016-3-15 21:09 |个人分类:徐敏豪《大师论》|系统分类:文学| 对立统一, 道德经, 辩证法 分享到微信

《新道德经》(第34部第1稿159章)

(经世济民之道:对立统一唯物辩证法)

徐敏豪

2016316日周三农历二月初八

(上,一九)

1.论摇篮。薪火传承、生生不息。高考中国与世界史顺口溜(即诗),厚积薄发、红线贯穿、鸟瞰俯视、一览无余。《中国史朝代歌1》(经本人整理,下同):三皇五帝范,尧舜禹让禅。夏商与西周,东周分两段。春秋接战国,一统秦两汉。三分魏蜀吴。6.论歌谣。两晋西东搬。南北朝并立,隋唐五代传。宋元明清民,共和国扬帆。《中国史朝代歌2》。

2.论歌谣。羲炎黄尧舜,夏商周秦汉。三国西东晋,南北隋唐磐。五代十国宋,元明清民盼。人民共和国,推倒三座山。《世界史歌谣》:四大古国,文明璀璨。中国独存,道金不换。文艺复兴,重心移三。美国法国,启蒙老聃。卢梭马恩,师生再传。李耳哲学。七论总分。顶峰依然。纲举目张,古今鸟瞰。四大发明,炸纸印南。资本萌芽,地中海岸。

3.论总分。开新航道,货币贪婪。西葡两国,新大陆探。远达印度,达氏航船。哥氏船队,大洋彼岸。证实地圆,麦环航船。烧杀抢掠,白人上岸。亚非拉美,沉重灾难。原始积累,血腥野蛮。世界形势,由此改观。希腊文明,亚非相传。血缘贵族,罗马征战。文艺复兴。八论世界。蒙于老聃。民主共和,反对神权。科学自然,重大发展。政教合一。

4.论世界。封建集团。神职人员,腐败贪婪。宗教改革,革命荷兰。英处中线,海外拓展。养羊圈地,吃人涂炭。引发革命,挑起内战。共和创建,复辟清算。法俄普奥,西欧混战。英国取胜,殖民垄断。卢梭马恩,力挽狂澜。理性阳光,黑暗驱散。自由平等,消灭特权。三点定面。九论人类。契约监管。启蒙思想,人民如山。法国革命,巴黎巷战。

5.论人类。公社喋血,封建推翻。美国独立,建洲十三。蒸机电力,机器电算。经济周期,争夺地盘。一战二战,人类凄惨。世界重心,欧美转换。脱亚入欧,日本进犯。十月革命,俄退一战。五四运动,培养骨干。人民觉醒,鲁迅呐喊。封建吃人,历史写满。天下为公,迷途知返。顺昌逆亡,生死决断。2016312日周六农历二月初四植树节。

6.涵延徐敏豪《辩证9论中国哲学史(18)》:一论涵延。中国与世界,全面史,包括经济、政治(内政外交)、文化(文教卫体科技)、军事、民生;天地人、数理化、文史哲。因此,有经济(国内、国际贸易)、政治(行政、法律、外交)、文化(文学艺术、教育、卫生、体育、科技、哲学)、军事、民生(社会)等史学。天道、地德、人伦。

7.内外各得其所、把守关口。科技求真、伦理求善、美学求美。二论内外。伦理、心理、美学,从属于哲学、成为分支。天道,顺昌逆亡;地德,春播秋收;人伦,传种接代(广义而非狭义,指人类健康繁衍,始终保持食物、生态链可持续发展,而非仅局限于个人、家庭与家族)。伦理与法律,一体两面、对立统一,皆规范、引导与约束人类言行。

8.论德法。约束上,前者软、后者硬,依据条件确定、不断调整、优化基准线。三论德法。人类社会,由个人、家庭、居住社区、工作场所、城乡、国家到全球,由小到大、休戚相关、命运共同;由始、奴、封、资、社、共,由低到高、拾级而上、荣辱与共。每个人、家庭遭遇与命运,无论贫富贵贱,皆他人、集体、全体宿命与写照。如变量与函数。

9.论社会。每个自变量变化,皆决定因变量、函数取值。两者区间,考验着人类集体智慧。四论社会。人类任何社会,生产力、生产关系构成经济基础,政治、文化、军事等构成上层建筑。生产力与生产关系,经济基础与上层建筑,前者决定后者的性质与方向,后者能动、巨大反作用于前者。社会治理,无论伦理与法律,皆为人治,而非天治、地治。

(上,二九)

10.论古今。更非草木禽兽治理,不言而喻;伦理以正确引导、教育为主,法律以惩罚过错、犯罪为主。五论古今。孟轲(前372—前289年,83岁寿,鲁邹城人,伏羲后裔,游历齐宋滕魏鲁等20年无果、退居讲学;宋国,今商丘;滕国,今鲁滕州)主张性善论、倡德治、法先王(炎黄尧舜)、舍生取义,由孔丘克己复礼转向李耳民贵君轻无为、民主。

11.论师生。共和。荀况(前313—前238年,75岁寿,赵国人,其时国都邯郸,春秋晋国大夫旬息后裔,曾3次出任齐国稷下学宫祭酒,即齐国国都淄博田齐官办高等学府首席主管,后齐逸适楚。春申君任其为兰陵令,春申君死荀况废,终老于楚国兰陵、今鲁临沂),主张性恶论、倡法制、法后王、厚今薄古、坚持孔丘克己复礼、妄图复辟奴隶制。

12.论贤愚。血缘贵族世袭。孟轲与荀况,两人相差59岁,生存活动时间上有24年交集,结果迥异。孟轲长荀况59岁。七论贤愚。30年古称一个时代,2人属爷孙3代、师与生;孟轲为塾师、困顿,荀况为官办大学校长、显达;2人皆高寿、逾古稀70,孟轲83岁寿、荀况75岁寿,差8岁。孟轲15岁为孔丘嫡孙孔(前483402年,81岁寿,字。

13.论祸福。子思,父孔鲤)再传弟子。孟轲高徒万章,一生追随、为师所喜。史载:孟轲去齐,绝粮于邹薛,退与万章徒,序诗书。八论祸福。述孔丘意,作《孟子》7篇。《史记》:孟轲晚年,常与万章等弟子论经,并共著《孟子》。荀况高徒李斯(前284—前208年,76岁腰斩、灭父母妻三族)。韩非(前280—前233年,47岁遇害身亡)。《史记》:李斯。

14.论因果。从荀况学帝王术,仓厕效鼠;入事秦,因以瑕衅(离间各国君臣),以辅始皇(前259—前210年,49岁崩于冀邢台)、成帝业。九论因果。为三公、尊用;知六艺归,不务明政、补主缺失,持爵禄重、阿顺苟合、严威酷刑、听高邪说、废适立庶。诸侯以畔,乃欲谏诤,不亦末乎。人皆以极忠而被五刑死,察其本,乃与俗论异。不然,功。

15.论功过。与周(公旦)召(召公)列。苏轼《荀卿论》:李斯以其学乱天下。《史记》:李斯、姚贾害、毁曰,韩非,韩诸公子;今王欲并诸侯,终为韩不为秦、人情,今王不用、久留归、自遗患;不如以过法杀。秦王以为然,下吏治。李斯使人遗药、使自杀。韩非欲自陈,不得见。秦王后悔,使人赦、已死。孟轲与荀况,师与生,思想哲学不同。

15.论伟卑。生命追求各异,人生价值天壤之别。此外,历史上因刑死伤者,如炮烙比干、商鞅车裂、司马迁宫刑等,数不胜数、充满血腥、令人发指。焚书坑儒,大兴文字狱,因言获罪,叹为观止、天怒人怨、遗臭万年。《史记》:及至秦季世,焚诗书、坑术士,六艺从此缺。《尚书》:及秦始皇灭先代典籍,焚书坑儒(前213212年,坑杀逾460人)。

16.论赏罚。天下学士逃难解散。《战国策》:任刑罚以为治,信小术以为道,遂焚烧诗书、坑杀儒士。禁言、禁行,先禁思,荀况授徒韩非,与秦始皇不谋而合、相见恨晚。秦始皇,为谋求家天下千秋万代永续、二世而亡;为谋求个人长生不老、派徐福东渡扶桑寻求仙药、未过天命(50岁为知天命年,秦始皇49岁崩)。德重教(动机、过程)、法重刑。

17.论辕辙。(结果)。以古鉴今、亘古至今,人类因社会函数方程式、区间、取值错,迁怒变量。至今虽有所觉悟与改进,但仍不断重蹈覆辙,未痛改前非、迷途知返、改弦更张。天网恢恢、疏而不漏。善有善报、恶有恶报,不是不报、时候未到,时候一到、全部报销。醒醒吧,人们、人类2016314日周一农历二月初六,徐敏豪《辩证9论。

18.论难易。中国哲学史(19)》:一论难易。余以为,治中国哲学史,重在系统阐述、研究与认知古今中国哲学思想。阐述为表象、入门,黑箱、变易、包罗万象,厘清时代背景、主要观点,最容易、肤浅;研究为内容、手段,灰箱、简易、大道至简,厘清源流、正误、主次,难易、深浅居中;认知为本质、目的、白箱、不易、万变归宗,红线贯穿。

(上,三九)

19.论纲目。鸟瞰、一览无余,最难、深刻。二论纲目。余以为,治中国哲学史,研究与认知,不能仅停留于按时序阐述,仅满足于夹述夹议,这仅是最基础、简单、容易、开始;研究与认知,逐步深入、拾级而上、融会贯通、理出头绪、刻画本质、拨乱反正、正本清源,才是目的、彼岸。社会朝代第一,大事节点第二,重镇思想第三,源流主次第四,。

20.论伟卑。世界坐标第五,结论综述第六,三生万物。三论伟卑。社会朝代第一,厘清始奴封资社5社会型态、时代背景、所处朝代。论据:存在决定意识,物质决定精神,后者能动、巨大反作用于前者。大事节点第二,厘清各社会型态、朝代,对当时、后世产生重大影响的历史事件。论据:人类与天灾人祸的抗争,从未停止;思想、理论、哲学。

21.论功过。为言行先导;唯伟大理论,有伟大实践;渺小卑劣,亦然。四论功过。重镇思想第三,厘清各社会、朝代,对当时、后世产生重大影响的历史人物、哲学(系统、整体,下同)家、思想(局部、零散,下同)家。论据:人民,只有人民,才是创造历史的真正主人。人类英雄与败类,皆应运而生,顺、逆历史潮流而动,或居功至伟。

22.论毁誉。名垂青史,或十恶不赦、遗臭万年,皆为天地、古今、众生代言代行,或与非。五论毁誉。是非功过、泾渭分明。源流主次第四,厘清各社会、朝代,对当时、后世产生重大影响历史人物、哲学家、思想家的思想与哲学。论据:古往今来,鸡与蛋,孰先孰后?争论不休。母与子,孰先孰后?毋庸置疑。2者,物异理同、庸人自扰、贤愚自见。

23.论母子。鸡蛋养人、好吃,不必在意、执着于是从哪只母鸡屁股里生出来的。人类思想、哲学亦然。六论母子。好与坏蛋,皆能分辨;好与坏思想,好与坏哲学,好人与坏人,莫衷一是。中国与世界,古今思想、哲学,厘清源流不易、主次更难。为何?仁者见仁、智者见智。三德真善美。真:宇宙、地球、真理,仅一个、不二。善:有用无害。

24.论总分。美:在真善基础上的赏心悦目。摒除成见、达成共识,中国、世界、人类幸甚。分子、母,个与人类,谁解?七论总分。世界坐标第五,厘清各社会、朝代,对当时、后世产生重大影响事件、历史人物、哲学与思想及其代表人物。论据:三才天地人,人法地、地法天、天法道、道法自然。唯中国(民族,下同)的,才属世界。反之亦然。

25.论管控。唯世界的,才属中国。中国、亚洲、东方、全球(世界、人类),由小到大,成整系统。人类社会属自然、人造混合系统。八论管控。因为人,虽属高级动物、区别于禽兽,但仍与一切生命同属自然系统、具有自然与社会双重属性。凡系统,无论自然与人造,皆具子系统既彼此相对独立,又相互关联、开放交流(物质、能量、信息等)。

26.论指南。彼此依存、自行组织、复杂整体、时空序列、目的指向、动态平衡、环境适应等显著特征。系统管理职能与作用:决策计划、组织指挥。九论指南。控制协调、教育鼓励、挖潜创新,成必然选择。人类思想与哲学,中国与世界,当今与未来,伏羲演易(天人合一)、炎黄内经(宗旨为民)、尧舜禅让(天下为公)、大禹治水(改堵为疏)。

27.论泰山。吕尚六韬(安邦富民)、周公吐哺(天下归心)、盘庚迁殷(抗洪均富);诗经无名(听风代言)、李耳无为(民主共和)、孔丘民学(有教无类)、墨翟(兼爱非攻)、屈原离骚(浩然正气)、孟轲忧患(舍生取义)、庄周梦蝶(独立人格、自由精神)、荀况劝学(德齿法唇)、孙武兵法(文齿武唇),聂政刺侠累(不畏强暴)、聂荌姐弟同义。

(中,四九)

28.论北斗。(视死如归);荆轲刺秦王、陈胜农义(不畏强暴);司马迁史记(忍辱负重)、张仲景伤寒论(悬壶济世);三顾茅庐(求贤若渴)、孔明出师(鞠躬尽瘁)、祢衡击鼓骂曹(不畏强暴);房谋杜断(路不拾遗、夜不闭户)、魏征直谏(刚直不阿)、颜真卿劝降(视死如归)、李白诗仙(藐视权贵),杜甫、白居易史诗(为民代言)、韩愈古文(反对靡滥)。

29.论灯塔。孙思邈千金方(悬壶济世);文天祥就义(宁死不屈)、岳飞北伐(精忠报国)、沈括笔谈(科学坐标)、欧阳修担当(桃李天下)、包拯断案(不畏权贵)、王安石变法(减余补歉)、司马光治史(齿摇发落)、苏轼达观(三次流放)、陆游示儿(爱国诗人),周敦颐、二程、朱熹兼收并蓄道儒释3家(格物致知);丘处机谏成吉思汗(止杀爱民)。

30.论薪火。红巾军起义(北伐灭元);朱元璋论才(知人善任)、张居正变法(吏治均富)、戚继光御敌(南征北战)、郑成功驱寇(收复台湾)、李自成农义(不畏强暴),陆九渊、王阳明心学(知行合一),罗贯中反战(三国演义)、施耐庵水浒传(官逼民反)、关汉卿窦娥冤(感天动地)、吴承恩西游记(百折不挠)、兰陵笑笑生金瓶梅(妇女解放)。

31.论日月。冯梦龙三言(警世洪钟)、凌蒙初二拍(揭露黑暗)、徐渭四声猿(以古鉴今)、刘基智囊(运筹帷幄)、方孝孺死谏(诛十族无惧)、唐寅坎坷(自食其力)、汤显祖牡丹亭(婚恋自主)、宋应星天工开物(百科全书)、李时珍本草纲目(悬壶济世)、徐光启农政全书(承前启后)、郑和下西洋(七次卅载)、顾炎武日知录(明道救世)、徐霞客游记。

32.论日月。(廿省卅载)、方以智东西均(融通中外);康有为公车上书(抵制马关条约)、梁启超少年中国说(声讨八国联军侵华)、洪秀全金田起义(不畏强暴)、谭嗣同死谏(唤醒国民),孙文、黄兴等辛亥革命(天下为公),清朝文字狱(万马齐喑)、闭关锁国(落后挨打)、与列强缔结大量不平等条约(使中国沦为半殖民地半封建社会,水深火热。

33.论勇怯。民不聊生),曹雪芹红楼梦(封建挽歌,原应叹息:元春、迎春、探春、惜春,藏头名),蒲松林聊斋志异(揭露黑暗、鼓励抗争),吴敬梓儒林外史(揭露腐败)、纳兰性德伴君如虎(天妒英才)、黄遵宪日本国志(知己知彼)、唐有才大声疾呼(不做奴隶)、严复翻译天演论(首倡信达雅)、夏曾佑首部中国通史(进化论著)、詹天佑铁路。

34.论兴衰。(竖井开凿、人字形,震惊中外)、林则徐虎门销烟(不畏强暴);毛润之天下己任(民主共和)等,成珍贵历史足迹、共同精神财富、不朽泰山北斗。2016315日周二农历二月初七,徐敏豪《辩证9论中国哲学史(20)》:论李耳。古今中外,众多思想哲学家,为何仍将李耳《道德经》奉为人类思想顶峰?余以为,主要有三点。

35.论李耳。一是历史悠久。李耳(前574—前460年,逾百岁寿)生存活动于春秋时期,远早于古希腊、古罗马等西方文明。二是合乎天道。四大文明古国、中国唯一幸存,成主因。三是影响深远。肇始欧文艺复兴,美独立、法人权宣言,世界重心3次转移。二论问礼。启蒙卢梭、黑格尔、马恩列斯毛等。为何不是孔丘、儒学?孔丘问礼,成中国。

36.论问礼。世界哲学史经典故事。李耳比孔丘年长20岁,孔丘时年28岁时,慕名而来,由鲁赴周(首都今豫洛阳)向时年48岁、时任周守藏室史(即国家文史图书馆长)问西周礼制。其核心为血缘贵族世袭奴隶制,而非礼仪(衣食住行朝序称乐等)。因孔丘为商(开国主)。三论师生。汤后裔,商亡周兴后,为安抚、仍长时间享有贵族尊荣,后家道。

(中,五九)

37.论师生。中落、沦为庶民。孔丘年轻时赴鲁国一等贵族宴遭拒,深受刺激,立志将毕生精力用在恢复自身贵族身份、地位上,克己复礼成座右铭。周游列国、毛遂自荐未果。他自学成才,官学中无立身之地。以开办民学、私塾为生,主张有教无类,使平民子弟获上学机会,学费为束修。四论评价。即腊肉(腊鱼)。穷人家庭,无钱交学费,仅将在腊月。

38.论龙蛙。腌制的鱼肉,作为学费,师生经济窘境、可见一斑。孔丘问礼,话不投机半句多,可想而知。2人分别后,各自评价迥异。李耳说孔丘,执迷于奴隶制复辟、恢复血缘贵族世袭制,愚不可教。孔丘说李耳,如龙腾云、不见首尾,高不可攀、深不可测。李耳博览群书、耳闻目睹,深恶痛绝。五论主奴。奴隶制,古今中外,皆属人类社会最黑暗。

39.论主奴。时代。奴隶主、贵族,世袭罔替、逍遥法外、为所欲为、纸醉金迷、花天酒地、草菅人命;奴隶及其子孙,终身、世代为奴,永无翻身、生杀予夺、朝不保夕,求生不得、求死不能,生不如死。家天下,王贵之争、永不停息,嫡传世袭、亲子兄弟手足亲友相残,成家常便饭;五刑诛族,三五九族百千人。六论家国。战争绵延逾2百年。

40.论家国。胜王败奴,王者仅有一个,战争不断;奴隶随战争源源不断,充当炮灰、任人宰割、民不聊生,给国家、人民带来深重灾难。克己复礼,孔丘无知,只看到一人、一家祸福,未看到国家、百姓灭顶之灾。李耳,怎能不痛心疾首。李耳语重心长劝诫,并未能改变孔丘的执迷不悟、迷途知返,怎能不发出愚不可教严厉斥责。七论古今。《道德经》。

41.论古今。伟大,古今中外,空前绝后、至今仍无人超越。为何?无外乎,合乎天道,正确阐述天地人3者及其内部关系。法先王(羲炎黄尧舜),成主旨。但秘而不宣、只字未提。为何?文字狱、时代背景使然。春秋时期,中国正由奴隶向封建社会激烈过渡、转型。一人、思想、口号,就可改变国家、人民命运。血缘贵族嫡长子世袭遭挑战。八论炎黄。

42.论炎黄。人类早期,主要矛盾为天人关系,洪水猛兽、天灾地震、恶劣气候,时刻威胁着人类生存、繁衍。后来,随人类数量急剧增长、对自然认知不断加深,主要矛盾由天人让位于人人关系。与草木禽兽一样,争夺食物、领地、交配、财物成必然。如炎黄与蚩尤长时间涿鹿(冀张家口)之战,炎黄部落之间阪泉(晋运城)之战3次。尧与东夷。

43.论尧舜。尧采取避让方式,率部落西徙,从唐县、望都(冀保定)南下,沿滹沱河过井陉(冀石家庄)、入平阳(晋临汾)。《吕氏春秋》:尧战于丹水浦,以服南蛮。曾讨伐过南方民族,并亲自征战。不得已而为之。尧高祖为黄帝(本姓公孙,改姓姬;高、曾、祖、父,为第四代),父为帝喾、姬俊,长子为挚。挚继位后,重用亲信、贪图享乐。

44.论嫡侧。万民叛离、天怒人怨、灾害频发、动乱四起,执政9年后、禅让帝位于尧。尧为第四子,时封唐邑(今冀唐县、望都、顺平、曲阳等地)、曾封于陶(晋平遥)。中原、陕甘地区连年大旱,北方亦然。尧率部拦河筑坝、引水灌溉,战胜旱灾、喜获丰收。使唐国成当时富裕之邦。许多外地灾民,纷纷逃往唐国、求助。尧无私援助各地灾民,赢得。

45.论信疑。万民敬仰。父帝喾,正妃姜,有邰氏,生一子,名弃、史称后稷(谷神),其后代姬发(周武王)建周朝。侧次妃简狄,有氏,生一子,名契,其后代成汤建商朝。侧三妃庆都,陈丰氏,生子放勋,即唐尧。侧四妃常仪,生女,名嫦娥,嫁后羿。侧五妃,简狄亲姐妹,生第五子,名台玺。尧亲历作为庶出的无奈与悲哀。立志法先王(羲炎黄)。

(中,六九)

46.论水舟。天下为公、宗旨为民、选贤用能,并多次明察暗访、追求野无遗贤、欲将帝位禅让于贤达。然人心古朴,皆不接受,最后将帝位禅让于以德报怨、孝感天下、治水有功、举贤任能、放逐四凶、分工巡视的舜,并将自己两个女儿娥皇、女英嫁舜。舜在位39年,到南方巡守时,死于苍梧野,葬于零陵、江南九嶷山(湘永州宁远)。舜生前,认为。

47.论载覆。自己儿子商均不肖,效仿尧,将帝位禅让于治水有功的禹。圣贤禅让,成万世楷模。为李耳呼唤民本无为、民主共和,打下坚实历史、现实基础,开辟道路、提供借鉴,名垂青史、彪炳千秋、光昭日月。2016316日周三农历二月初八,徐敏豪《辩证9论中国哲学史(21)》:一论德国。《道德经》,温故知新、弥久弥新。欧洲德国。

48.论德国。“德意志”由此命名,文艺复兴后,成世界强国,虽成一二战发源地不齿,但至今仍为世界科技、制造领军重要引擎(美俄德以日)。在德国,几乎人手一本、案头必备、人所共知,远超发源地中国、发人深省。西方现代哲学之父、德国著名哲学家尼采(1844.10.151900.8.25,55岁病逝,父乡村。二论中德。牧师,4岁丧父、丧2岁弟。

49.论中德。17岁重病,19岁大学神学、古文,23岁入伍受重伤,24岁大学任教,代表作:《权力意志》、《悲剧诞生》、《希腊悲剧时代哲学》、《道德谱系》)说:《道德经》如永不枯井,随时吸取、唾手可得。德国著名哲学家黑格尔(1770.8.271831.11.14,61岁寿,启蒙于李耳,誉19世纪德国哲学顶峰,成马克思历史唯物。三论源流。辩证法理论来源。

50.论源流。代表作:《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书纲要》、《法哲学原理》,历史哲学、哲学史、宗教哲学、美学等系列《讲演录》)说:《道德经》为古代东方世界代表。德国著名哲学家、德国古典哲学创始人康德(1724.4.221804.2.12,79岁寿,代表作:纯粹、实践理性与判断力3大《批判》,《论活力》、《自然通史与天体论》。四论因果。

51.论因果。《论永久和平》、《论教育》,由本体论转向认识论,成西方哲学。史划时代、近代开端,毕生从未离开过出生地,积劳成疾,逝世时骨瘦如柴、油尽灯灭)说:世上,能震撼人心事物,仅有2个,一是心中崇高道德,另一个是头上璀璨星空。德国著名思想家歌德(1749.8.281832.3.22,82岁寿,代表作:《少年维特的烦恼》、《浮士德》,浮士德。

52.论身心。与荷马史诗、但丁神曲、莎翁哈姆雷特,并列欧洲文学4大古典名著)说:未曾哭过长夜,不足言语人生。德国著名启蒙天才诗人、文学家席勒(1759.11.101805.5.9,45岁屡遭迫害、不幸逝世,代表作:《强盗》(反抗封建暴政、反专制;恩格斯誉歌颂一个向全社会公开宣战的英勇青年)、《阴谋与爱情》、《欢乐颂》(1786年发表,时年。

53.论冷热。贝多芬(德国著名音乐家,1770.12.161827.3.26,56岁病逝)16岁,1823年贝多芬52岁时完成第九交响乐、次年57日首演)、《论美育》,誉德国莎翁、真善美巨人,)说(源自席勒诗歌《欢乐颂》,古不乖时、今不同弊,经本人整理):欢乐火花,美丽神奇。极乐世界,纸醉金迷。追随神圣,无情无义。重新连接,天使羽翼。一切人们。

54.论强弱。亲如兄弟。携手万民、拥抱一起。世界人类,感天动地。和平相处,亲如兄弟。高山流水,知音知己。清理门户,不悟执迷。芸芸众生,命运一体。感同身受,深明大义。欢乐乳汁,孕育奇迹。死亡趋同,生活独异。无河同踏,无叶同理。生死与共,一线生机。不再跪拜,没有奴隶。自然规律,泄露天机。欢乐发条,生生不息。洪钟齿轮。

(下,七九)

55.论兴衰。无穷动力。蓓蕾绽放,花粉酿蜜。日月星辰,出作入息。宇宙苍穹,无边无际。亲如兄弟,皆大欢喜。人生旅途,走向胜利。不朽英雄,服从真理。美德珠峰,舍生取义。信仰如山,表里如一。阳光雨露,勃勃生机。先民先知,安息奠祭。死能瞑目,子孙出息。天下为公,纷争停息。天下归心,听风默契。人人平等,共和政体。民本民主。

56.论存亡。崭新世纪。以德报怨,为友化敌。烧光账薄,借贷无觅。人类和解,亲如兄弟。日月审判,星辰史记。欢乐交杯,无鸩友谊。屠刀放下,成佛立地。失望绝望,平添勇气。离开座位,酒杯举起。道德星空,奉为知己。人别禽兽,懂得怜悯。匡世救民,死不足惜。光昭日月,暗无声息。众志成城,同心协力。欢乐女神,圣洁美丽。光芒万丈。

57.论目珠。照耀大地。火样热情,无穷威力。重新洗牌,皆大欢喜。人类团结,亲如兄弟。正因为有这样一批思想哲学家,使德国在欧洲与世界,自文艺复兴以来,成思想哲学重镇。肇始德国思想、哲学、无产阶级革命家马克思(1818.5.51883.3.1464周岁寿,代表作:《马恩宣言》、《资本论》、《论费尔巴哈提纲》、《年代经济哲学手稿》等)、恩格斯。

58.论主宾。1820.11.201895.8.5,74周岁寿,代表作:《自然辩证法》、《反杜林论》、《家庭私有制国家起源》、《英国工人阶级状况》)伟大理论诞生,极大改变世界格局、现实版图、运行肌理,成继《道德经》后,成近、现代世界哲学新高峰,承前启后、继往开来。同样是一部李耳《道德经》,在中国与德国,历史命运、遭遇待遇完全不同。在德国。

59.论醒睡。长期极度推崇、热捧热议、人手一本、案头必备,与中国作为发源地,长期以来不冷不热、漫不经心、鱼目混珠、喧宾夺主、弃之不用;以至于积贫积弱,鸦片、甲午战后,沦为半殖民地、半封建社会,仰人鼻息;抗日战争濒临亡国灭种、做亡国奴,成鲜明对照,发人深省、警钟长鸣。

(未完,待续。心灵感悟:赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》33部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后,再做进一步整理。特此告知)


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