《新道德经》（第34部第1稿1—17章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2016年3月12日周六农历二月初四植树节

（上，一九）

1.论摇篮。薪火传承、生生不息。高考中国与世界史顺口溜（即诗），厚积薄发、红线贯穿、鸟瞰俯视、一览无余。《中国史朝代歌1》（经本人整理,下同）：三皇五帝范，尧舜禹让禅。夏商与西周，东周分两段。春秋接战国，一统秦两汉。三分魏蜀吴。6.论歌谣。两晋西东搬。南北朝并立，隋唐五代传。宋元明清民，共和国扬帆。《中国史朝代歌2》。

2.论歌谣。羲炎黄尧舜，夏商周秦汉。三国西东晋，南北隋唐磐。五代十国宋，元明清民盼。人民共和国，推倒三座山。《世界史歌谣》：四大古国，文明璀璨。中国独存，道金不换。文艺复兴，重心移三。美国法国，启蒙老聃。卢梭马恩，师生再传。李耳哲学。七论总分。顶峰依然。纲举目张，古今鸟瞰。四大发明，炸纸印南。资本萌芽，地中海岸。

3.论总分。开新航道，货币贪婪。西葡两国，新大陆探。远达印度，达氏航船。哥氏船队，大洋彼岸。证实地圆，麦环航船。烧杀抢掠，白人上岸。亚非拉美，沉重灾难。原始积累，血腥野蛮。世界形势，由此改观。希腊文明，亚非相传。血缘贵族，罗马征战。文艺复兴。八论世界。蒙于老聃。民主共和，反对神权。科学自然，重大发展。政教合一。

4.论世界。封建集团。神职人员，腐败贪婪。宗教改革，革命荷兰。英处中线，海外拓展。养羊圈地，吃人涂炭。引发革命，挑起内战。共和创建，复辟清算。法俄普奥，西欧混战。英国取胜，殖民垄断。卢梭马恩，力挽狂澜。理性阳光，黑暗驱散。自由平等，消灭特权。三点定面。九论人类。契约监管。启蒙思想，人民如山。法国革命，巴黎巷战。

5.论人类。公社喋血，封建推翻。美国独立，建洲十三。蒸机电力，机器电算。经济周期，争夺地盘。一战二战，人类凄惨。世界重心，欧美转换。脱亚入欧，日本进犯。十月革命，俄退一战。五四运动，培养骨干。人民觉醒，鲁迅呐喊。封建吃人，历史写满。天下为公，迷途知返。顺昌逆亡，生死决断。2016年3月12日周六农历二月初四植树节。

6.论涵延。徐敏豪《辩证9论中国哲学史（18）》：一论涵延。中国与世界，全面史，包括经济、政治（内政外交）、文化（文教卫体科技）、军事、民生；天地人、数理化、文史哲。因此，有经济（国内、国际贸易）、政治（行政、法律、外交）、文化（文学艺术、教育、卫生、体育、科技、哲学）、军事、民生（社会）等史学。天道、地德、人伦。

7.论内外。各得其所、把守关口。科技求真、伦理求善、美学求美。二论内外。伦理、心理、美学，从属于哲学、成为分支。天道，顺昌逆亡；地德，春播秋收；人伦，传种接代（广义而非狭义，指人类健康繁衍，始终保持食物、生态链可持续发展，而非仅局限于个人、家庭与家族）。伦理与法律，一体两面、对立统一，皆规范、引导与约束人类言行。

8.论德法。约束上，前者软、后者影，依据条件确定、不断调整、优化基准线。三论德法。人类社会，由个人、家庭、居住社区、工作场所、城乡、国家到全球，由小到大、休戚相关、命运共同；由始、奴、封、资、社、共，由低到高、拾级而上、荣辱与共。每个人、家庭遭遇与命运，无论贫富贵贱，皆他人、集体、全体宿命与写照。如变量与函数。

9.论社会。每个自变量变化，皆决定因变量、函数取值。两者区间，考验着人类集体智慧。四论社会。人类任何社会，生产力、生产关系构成经济基础，政治、文化、军事等构成上层建筑。生产力与生产关系，经济基础与上层建筑，前者决定后者的性质与方向，后者能动、巨大反作用于前者。社会治理，无论伦理与法律，皆为人治，而非天治、地治。

（上，二九）

10.论古今。更非草木禽兽治理，不言而喻；伦理以正确引导、教育为主，法律以惩罚过错、犯罪为主。五论古今。孟轲（前372—前289年，83岁寿，鲁邹城人，伏羲后裔，游历齐宋滕魏鲁等20年无果、退居讲学；宋国，今商丘；滕国，今鲁滕州）主张性善论、倡德治、法先王（炎黄尧舜）、舍生取义，由孔丘克己复礼转向李耳民贵君轻无为、民主。

11.论师生。共和。荀况（前313—前238年，75岁寿，赵国人，其时国都邯郸，春秋晋国大夫旬息后裔，曾3次出任齐国稷下学宫祭酒，即齐国国都淄博田齐官办高等学府首席主管，后齐逸适楚。春申君任其为兰陵令，春申君死荀况废，终老于楚国兰陵、今鲁临沂）。主张性恶论、倡法制、法后王、厚今薄古、坚持孔丘克己复礼、妄图复辟奴隶制。

12.论贤愚。血缘贵族世袭。孟轲与荀况，两人相差59岁，生存活动时间上有24年交集，结果迥异。孟轲长荀况59岁。七论贤愚。30年古称一个时代，2人属爷孙3代、师与生；孟轲为塾师、困顿，荀况为官办大学校长、显达；2人皆高寿、逾古稀70岁,孟轲83岁寿、荀况75岁寿，差8岁。孟轲15岁为孔丘嫡孙孔伋（前483—402年，81岁寿，字。

13.论祸福。子思，父孔鲤）再传弟子。孟轲高徒万章，一生追随、为师所喜。史载：孟轲去齐，绝粮于邹薛，退与万章徒，序诗书。八论祸福。述孔丘意，作《孟子》7篇。《史记》：孟轲晚年，常与万章等弟子论经，并共著《孟子》。荀况高徒李斯（前284—前208年，76岁腰斩、灭父母妻三族）。韩非（前280—前233年，47岁遇害身亡）。《史记》：李斯。

14.论因果。从荀况学帝王术，仓厕效鼠；入事秦，因以瑕衅（离间各国君臣），以辅始皇（前259—前210年，49岁崩于冀邢台）、成帝业。九论因果。为三公、尊用；知六艺归，不务明政、补主缺失，持爵禄重、阿顺苟合、严威酷刑、听高邪说、废适立庶。诸侯以畔，乃欲谏诤，不亦末乎。人皆以极忠而被五刑死，察其本，乃与俗论异。不然，功。

15.论功过。与周（公旦）召（召公奭）列。苏轼《荀卿论》：李斯以其学乱天下。《史记》：李斯、姚贾害、毁曰，韩非，韩诸公子；今王欲并诸侯，终为韩不为秦、人情，今王不用、久留归、自遗患；不如以过法杀。秦王以为然，下吏治。李斯使人遗药、使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔，使人赦、已死。孟轲与荀况，师与生，思想哲学不同。

15.论伟卑。生命追求各异，人生价值天壤之别。此外，历史上因刑死伤者，如炮烙比干、商鞅车裂、司马迁宫刑等，数不胜数、充满血腥、令人发指。焚书坑儒，大兴文字狱，因言获罪，叹为观止、天怒人怨、遗臭万年。《史记》：及至秦季世，焚诗书、坑术士，六艺从此缺。《尚书》：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒（前213、212年，坑杀逾460人）。

16.论赏罚。天下学士逃难解散。《战国策》：任刑罚以为治，信小术以为道，遂焚烧诗书、坑杀儒士。禁言、禁行，先禁思，荀况授徒韩非，与秦始皇不谋而合、相见恨晚。秦始皇，为谋求家天下千秋万代永续、二世而亡；为谋求个人长生不老、派徐福东渡扶桑寻求仙药、未过天命（50岁为知天命年，秦始皇49岁崩）。德重教（动机、过程）、法重刑。

17.论辕辙。（结果）。以古鉴今、亘古至今，人类因社会函数方程式、区间、取值错，迁怒变量。至今虽有所觉悟与改进，但仍不断重蹈覆辙，未痛改前非、迷途知返、改弦更张。天网恢恢、疏而不漏。善有善报、恶有恶报，不是不报、时候未到，时候一到、全部报销。醒醒吧，人们、人类。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》33部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）