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辩证9论中国哲学史(18)

已有 1089 次阅读2016-3-11 23:39 |个人分类:徐敏豪《大师论》|系统分类:文学分享到微信

辩证9论中国哲学史(18

徐敏豪

2016312日周六农历二月初四植树节

1.论涵延。中国与世界,全面史,包括经济、政治(内政外交)、文化(文教卫体科技)、军事、民生;天地人、数理化、文史哲。因此,有经济(国内、国际贸易)、政治(行政、法律、外交)、文化(文学艺术、教育、卫生、体育、科技、哲学)、军事、民生(社会)等史学。天道、地德、人伦,各得其所、把守关口。科技求真、伦理求善、美学求美。

2.论内外。伦理、心理、美学,从属于哲学、成为分支。天道,顺昌逆亡;地德,春播秋收;人伦,传种接代(广义而非狭义,指人类健康繁衍,始终保持食物、生态链可持续发展,而非仅局限于个人、家庭与家族)。伦理与法律,一体两面、对立统一,皆规范、引导与约束人类言行;约束上,前者软、后者影,依据条件确定、不断调整、优化基准线。

3.论人类。人类社会,由个人、家庭、居住社区、工作场所、城乡、国家到全球,由小到大、休戚相关、命运共同;由始、奴、封、资、社、共,由低到高、拾级而上、荣辱与共。每个人、家庭遭遇与命运,无论贫富贵贱,皆他人、集体、全体宿命与写照。如变量与函数,每个自变量变化,皆决定因变量、函数取值。两者区间,考验着人类集体智慧。

4.论社会。人类任何社会,生产力、生产关系构成经济基础,政治、文化、军事等构成上层建筑。生产力与生产关系,经济基础与上层建筑,前者决定后者的性质与方向,后者能动、巨大反作用于前者。社会治理,无论伦理与法律,皆为人治,而非天治、地治,更非草木禽兽治理,不言而喻;伦理以正确引导、教育为主,法律以惩罚过错、犯罪为主。

5.论古今。孟轲(前372—前289年,83岁寿,鲁邹城人,伏羲后裔,游历齐宋滕魏鲁等20年无果、退居讲学;宋国,今商丘;滕国,今鲁滕州)主张性善论、倡德治、法先王(炎黄尧舜)、舍生取义,由孔丘克己复礼转向李耳民贵君轻无为、民主共和。荀况(前313—前238年,75岁寿,赵国人,其时国都邯郸,春秋晋国大夫旬息后裔,曾3次出任。

6.论师生。齐国稷下学宫祭酒,即齐国国都淄博田齐官办高等学府首席主管,后齐逸适楚。春申君任其为兰陵令,春申君死荀况废,终老于楚国兰陵、今鲁临沂)。主张性恶论、倡法制、法后王、厚今薄古、坚持孔丘克己复礼、妄图复辟奴隶制、血缘贵族世袭。孟轲与荀况,两人相差59岁,生存活动时间上有24年交集,结果迥异。孟轲长荀况59岁。

7.论贤愚。30年古称一个时代,2人属爷孙3代、师与生;孟轲为塾师、困顿,荀况为官办大学校长、显达;2人皆高寿、逾古稀70,孟轲83岁寿、荀况75岁寿,差8岁。孟轲15岁为孔丘嫡孙孔伋(前483402年,81岁寿,字子思,父孔鲤)再传弟子。孟轲高徒万章,一生追随、为师所喜。史载:孟轲去齐,绝粮于邹薛,退与万章徒,序诗书。

8.论祸福。述孔丘意,作《孟子》7篇。《史记》:孟轲晚年,常与万章等弟子论经,并共著《孟子》。荀况高徒李斯(前284—前208年,76岁腰斩、灭父母妻三族)。韩非(前280—前233年,47岁遇害身亡)。《史记》:李斯从荀况学帝王术,仓厕效鼠;入事秦,因以瑕衅(离间各国君臣),以辅始皇(前259—前210年,49岁崩于冀邢台)、成帝业。

9.论因果。为三公、尊用;知六艺归,不务明政、补主缺失,持爵禄重、阿顺苟合、严威酷刑、听高邪说、废适立庶。诸侯以畔,乃欲谏诤,不亦末乎。人皆以极忠而被五刑死,察其本,乃与俗论异。不然,功与周(公旦)召(召公)列。苏轼《荀卿论》:李斯以其学乱天下。《史记》:李斯、姚贾害、毁曰,韩非,韩诸公子;今王欲并诸侯,终为韩不为秦、人情,今王不用、久留归、自遗患;不如以过法杀。秦王以为然,下吏治。李斯使人遗药、使自杀。韩非欲自陈,不得见。秦王后悔,使人赦、已死。孟轲与荀况,师与生,思想哲学不同,生命追求各异,人生价值天壤之别。此外,历史上因刑死伤者,如炮烙比干、商鞅车裂、司马迁宫刑等,数不胜数、充满血腥、令人发指。焚书坑儒,大兴文字狱,因言获罪,叹为观止、天怒人怨、遗臭万年。《史记》:及至秦季世,焚诗书、坑术士,六艺从此缺。《尚书》:及秦始皇灭先代典籍,焚书坑儒(前213212年,坑杀逾460人),天下学士逃难解散。《战国策》:任刑罚以为治,信小术以为道,遂焚烧诗书、坑杀儒士。禁言、禁行,先禁思,荀况授徒韩非,与秦始皇不谋而合、相见恨晚。秦始皇,为谋求家天下千秋万代永续、二世而亡;为谋求个人长生不老、派徐福东渡扶桑寻求仙药、未过天命(50岁为知天命年,秦始皇49岁崩)。德重教(动机、过程)、法重刑(结果)。以古鉴今、亘古至今,人类因社会函数方程式、区间、取值错,迁怒变量。至今虽有所觉悟与改进,但仍不断重蹈覆辙,未痛改前非、迷途知返、改弦更张。天网恢恢、疏而不漏。善有善报、恶有恶报,不是不报、时候未到,时候一到、全部报销。醒醒吧,人们、人类。

(未完,待续)

(注:本文根据中国社科院哲学所哲学网,百度(经中国百科专委会审核)等相关信息撰写,皆有出处,特此说明)


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发表评论 评论 (1 个评论)

回复 徐敏豪 2016-3-11 23:56
2.论内外。约束上,前者软、后者硬。特此更正,同祝福

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