辩证9论中国哲学史（13）

徐敏豪

2016年3月7日周一农历正月廿九

1.论钱穆。今日凌晨，打开电脑浏览，看到凤凰国学栏目，转载《船山学刊》钱穆《中国史研究法》第6讲：如何研究中国史人物，标题提炼为：重要历史仅在少数人。钱穆开门见山说：历史即人事记录，必先有人才有历史。但不一定有人必会有历史，定要在人中有少数人创造历史；即使已创史，也不一定能延续，定要不断有人维持历史、承继不绝。

2.论历史。钱穆说：因此，历史虽属人，但重要仅在少数人。历史是关于全人群的，但其中能参加创史者，总属少数。中国人最懂此理，因此任务成中国史最主要记载。向来公认正史的《24史》体例，列传特别重要。可见，中国人向以人物为历史中心。故要研究历史，首先要懂人，尤其是少数历史人物。若不懂人、历史人物，则无法研究历史。

3.论多少。钱穆说：否则，必然总不会触及历史主流。我们研究历史的主要目的、功能，是希望人能成为历史人物。一历史人物，比一专门史学家更重要。人群所需要者，是在其中，能不断有历史人物出现，才能持续旧传统、开创新历史，比不断有史学家出现更重要。中国史人物可分3类（经本人整理）：一治盛、乱衰世人物，二得成、失败世人物。

4.论超逊。三显达、隐穷世人物。有人生于治盛世幸福，有人生于乱衰世不幸。按常理，所出人物，治盛世多、胜；乱衰世少、劣。实则不然。中国史结论，正相反。春秋战国属乱衰世，肇始诸子百家。开创此后新局面、能在中国史起重大作用影响人物，必说先秦。两汉治盛世胜秦，但人物影响作用逊秦。东汉人物不如西汉，更重视、敬仰后者。

5.论朝代。钱穆说：唐代为治盛世，但人物开元以前不如天宝以后。宋为衰世，人物却超唐。尤在南宋末年，国家将亡，出朱熹、超郑玄；后续作用影响，比肩孔丘。孔丘、朱熹，均生于乱衰世。元代为中国史乱衰世最黑暗时代，前后近80年间，仍出不少人物、直至明初。明代治盛堪与唐比，人物远逊。王阳明出世时代，已是衰象呈露、大乱将起。

6.论大小。钱穆说：明亡英雄辈出，胜宋末元初。凡治盛世人物及其历史作用影响，如汉唐明清，少、小；凡乱衰世，如战国、汉末、三国、宋、明末，多、大。若全面统计《24史》各时代人物，便知此言不虚。此为中国历史文化传统伟大精义所在。经典皆人生最高理想、历史伟大展望，全不见乱衰世沉沦。时代精神，此心不忘、超越其外。

7.论伯夷。钱穆说：人物，得成、登历史舞台；失败、更显伟大。生前身后、反差巨大，如周公旦与孔丘；汉卫青、霍去病，唐李靖，逊岳飞、袁崇焕、史可法，虽败犹荣、更显出色。隐穷世人物，如伯夷、叔齐，让国，叩马谏周伐商，斥武王父亡不葬、穷兵黩武、以暴制暴、义不惧死，呼唤炎黄尧舜、太平盛世，不食周粟、饿死殉道，彪炳千秋。

8.论史记。司马迁将《伯夷列传》放在《史记》列传居首，以古鉴今、意义非凡。对当时社会，好人遭殃、坏人享福，愤怒质问；对历代麻醉人心“天道”，强烈质疑。伯夷的奔义、让国，与汉朝君臣、父子、兄弟勾心斗角、杀伐不休成鲜明对照；深刻揭示运德悖论。天道无亲，常与善人。总有例外。颜回好学贫困早丧，盗拓作恶多端荣华富贵寿终。

9.论人物。韩愈《伯夷颂》：士特立独行、适义而已、是非不惑，皆豪杰、信道笃、自知明。力行不惑，一家否，寡；一国、州否，天下一人而已；举世否，千百年一人而已。今士，一凡人，誉自认有余；毁自认不足。唯圣人，为万世标准。虽微二子，乱臣贼子接迹于后世。钱穆历史、英雄观立场错，混淆与颠倒浪海、人众、源流、主次，不可不知。

（未完，待续）

（注：本文根据中国社科院哲学所哲学网，百度（经中国百科专委会审核）等相关信息撰写，皆有出处，特此说明）