《新道德经》（第33部第1稿1—9章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2016年3月5日周六农历正月廿七

（上，一九）

1.论赴继。对一个追求无限完美个人，若理想难实现，如不及时调整，持久绝望就可能导致死亡。我们仍可、应尽量争取更好社会、个人生活，但更应能容忍缺陷与不足，对生活、他人、社会。二论赴继。自己作些妥协。何老师文中说：继江绪林（1976—2016.2.19,39周岁缢自杀；人大国际学本科毕业，北大哲学研究生，港某大学读博士，任教某师大。

2.论存亡。政治系，主攻西方政治思想史）2月19日晚自杀后，仅4天，23日晚林嘉文自杀。据说，今年9月将入学北大历史系。寒冽早春，痛惜余，反复读林遗书，思索他为何离去。想对潜在、健在的。三论存亡。“林嘉文们”说：这时代、世界，已、甚至可能越来越不太适合有些人存在。前年孙仲旭（1973—2914.8.28，41岁跳楼自杀，郑州大学。

3.论遗书。外文系毕业，广州某航运公司任职、业余文学翻译，代表作《麦田守望者》）自杀，去年青年记者朝格图（1979—2015.8.13,36岁在北京坠楼身亡，川大、北大，哲学本科、硕士；先后供职于《新京报》、《南方周末》。四论遗书。无界传媒）离世。如相约冥界。缺少他们，世界外表或更热闹，但内心或更寂寞。忧郁症，成元凶。但不宜全归于它。

4.论因果。药、治心病，起作用、但有限。林遗书成表达：弃世念头并非一时冲动、而是已逾2年；未来无吸引力，界限永难超越；疲惫无趣，太多虚假；少有纯粹，窘迫现实；问想太多，皆成折磨；难于苟活，泥术庸碌；内外限制。五论因果。现实阻扰。何老师文字推论：完美无限，生命有限；持久绝望，导致自杀；保全生命，放弃完美。

5.论重心。廿纪灾难，追美归因；追求美好，容忍不足；妥协非负，生命顽强；珍惜生命，取舍重轻；天才敏锐，舍生取义；命花未放，枝已夭折；生命代价，慎求完美；急于求成，拔苗助长；太拼太累，苦酒自酿；文史哲难，大器晚成；团队造假，慌不择路。六论重心。不输起跑，满盘皆输；死百米跑，生马拉松；望子龙凤，捧杀棒杀；违背规律。

6.论浪海。天妒英才；生出发点，死不归路；鲁迅名言，坟终归灭；求生或然，求死必然；生必担当，死最不急；决心赴死，三思后行；救人（己）一命，胜造七塔；起死回生，救人无数。何老师，将论题、论点、论据重心，仅聚焦于那些有忧郁症、自杀倾向个人病患。七论浪海。很必要、无挑剔。但作为大学，教授、博导，不仅是个人、个体。

7.论祸福。生命与生活导师，更是社会良心。何老师作为《良心论》著作者，怀匡世救民心，试从传统中求解，寄望于恻隐、仁爱、诚信、忠恕，有违古不乖时、今不同弊古训，实不敢苟同。滴映阳、斑窥豹，旅鼠集体自杀缩影。每个人，皆为社会大海浪花，浪为海集体命运、宿命。八论祸福。何老师将理想与现实反差，归结为20世纪灾难。

8.论轻重。究其指向为何？不言而喻。人类资本主义生产关系，产生于封建社会内部。封建社会解体，使资本主义生产要素解放。14、15世纪，地中海沿岸城市如威尼斯，已出现资本主义生产关系萌芽，但资本主义时代从16世纪才开始，至今已有逾4百年历史。中国资本主义社会阶段，起源于洋务运动。九论轻重。产生于两次鸦片战争、1838年后。

9.论主客。也有逾百年、近2百年历史。人类20世纪，一二战（1914.7.28—1918.11.11,1939.9.1—1945.9.2）为世界资本主义发展到帝国主义、殖民地侵略与争夺所必然。错把国际共运当世纪灾难，罔顾史实、离经叛道。古今中外，向来有自杀、被自杀（实为谋杀）2种。有坚定信仰、担当者，从、决不会选择轻生。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》32部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）