辩证9论中国哲学史（八）

徐敏豪

2016年2月29日周一农历正月廿二

1.论多少。《中国哲学史》著作很多，谢无量（1884—1964.12.7,70岁寿，中华书局1916年版，沪南洋公学大学毕业，曾游学日，学术背景决定停留表层、不得堂奥）、胡适（1891.12.17—1962.2.24,70周岁寿）《大纲1》（1919年版，留美博士，浸染赫胥黎存疑、杜威实用）、钟泰（1929年留日）、冯友兰（1895.12.4—1990.11.26,94周岁寿）2册。

2.论显隐。（1931、1934年版，留美博士，浸染杜威实用，转向新实在与维也纳派、历史唯物、逻辑实证，最推崇、成点石成金法宝，迅速超越胡适）、范寿康（1896.1.6—1983.2.27,87岁寿，留日硕士）《通论》等，皆为该学科建立早期著作，后世影响不同。胡、冯著述，一直被看作2个里程碑，分别以西化、中西合璧范式研究方法名世，成2次探索。

3.论谢史。谢著作为近代第一部中国哲学史著作，奠定后来西学研究新范式；有别于中国哲学传统，用西方哲学视野、术语分析中国哲学。总体以信古为主，致力于哲学的中国理解，但按中国传统经学思想脉络构建中国哲学史。虽流于肤浅、不够深入，对以往哲学阐述反思薄弱与缺乏，无行之有效哲学方法论，无法深入掌握中国哲学本质、特征。

4.论记忘。但力图尝试将中国哲学纳入现代知识体系考察，以现代哲学史方法总结中国哲学思想。中国哲学史概念范畴辨析由此发端，无可辩驳。作为中国哲学史初创理论探索先驱，为其后成书胡、冯等借鉴。尽管存在理论缺失与局限，但作为早期研究，为后学治史、沿革奠基与开辟道路，历史地位与学术价值，无可替代，不应忽视、忽略与逾越。

5.论深浅。谢在绪言中，明确哲学定义，并以西方哲学分类，拟以西方哲学模式建构中国哲学史。因缺乏西方哲学深厚素养与系统训练，并未完成任务与初衷。虽涵盖六艺九流、道术，以儒家为中国哲学正宗，尚未摆脱经学垄断学术传统观念。被学界普遍认为仍属传统经学史，并未构建实质系统，赋予近代意义书名，有名无实。学界普遍认为，胡适。

6.论异同。大纲成中国哲学史创立标志。哲学及其史观，明变、求因、评判方法论，成系统构建关键。胡适曾尖锐批评谢无量处理史料方法不当，研究上古，缺乏历史观念，未能吸收前人经典成果，无法反映发展轨迹、延续与沿革，成无红、主线点面。以至于后来学人很少提及、避而不谈。有学者认为谢无量仍为中国哲学史开山，奠定中西哲学。

7.论微著。同质论，即以西方本体论解读中国哲学。谢无量开宗明义，点明自己核心观点：大事述变、因世论人，学说举要、辨析异同，史传体裁、流略义旨。胡适提出中国哲学在世界哲学史居重要地位，属东方一支，中国哲学史学科由此创立。此前西方哲学史家从不承认。黑格尔《哲学史讲演录》说：中国哲学，不属于哲学史。此偏见，一直支配。

8.论接力。西方学者。不可否认，胡适为中国哲学治史开辟全新路径，影响深远。冯友兰说：胡适大纲，扫除障碍、开辟道路，划分时代。冯友兰在中国哲学治史中，始终保持高度方法论自觉，倡正负，影响重大；比较、科学、哲学，成治学基础；引入西方逻辑分析方法，使中国哲学面貌一新；中国传统，并非全无逻辑，仅缺二元（物心）分立。

9.论主客。历史2义：史实（客观）、史记（主观），2者相互影响、互为因果；每时代，皆具独特精神，哲学为其结晶；研究哲学，必先研究时代背景；研究时代、民族，必先研究哲学；哲学史，不可或缺、至关重要。上述作者，皆属同时代人。时代背景：中体西用，古今、新旧冲突与交锋，简单急躁，形式、实用主义甚嚣尘上；西风东渐、观念混杂、学术失范；曲解传统、牵强附会、随意批判、中伤经典；进化论、史，成中外一切事物价值唯一评判尺度，生吞活剥、生搬硬套。以中释中、以西释中，成分水岭。

（未完，待续）

（注：本文根据中国社科院哲学所哲学网，百度（经中国百科专委会审核）等相关信息撰写，皆有出处，特此说明）