《新道德经》（第32部第1稿1—5章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2016年2月26日周五农历正月十九

（上，一九）

1.论新旧。道家与佛学、政社背景），主理新道家（名家复兴、重释孔丘、道与无、万物独化、制度与道德、有为与无为、知识与模仿、齐物、绝对自由与幸福），主情新道家（风流与浪漫、列子论杨朱、激情生活、情感与性感），中国佛学建立（传入与中国发展、概念与真谛、僧肇与道生哲学），禅宗（静默、传述宗系、首义不说、修行、顿悟、无得）。

2.论身心。宇宙发生论新儒家（韩愈与李翱、周敦颐、修心、邵雍、事物演化律、张载），两学派开端新儒家（程颢与仁，程朱、程颐与理、情感、寻乐），理学新儒家（朱熹、理、太极、心与性、政治哲学、修心），心学新儒家（陆九渊与心、王阳明与宇宙、明德、良知、正事格物、用敬、批佛），西方哲学传入（批新儒家、孔教运动、西方思想与哲学）。

3.论喂饭。现代中国哲学（哲学家与哲学史家、战时著作、哲学性质、人生境界、形而上学）。在语言障碍中，冯友兰说：所有哲学著作，若不读原著，要完全理解与欣赏，很困难。语言障碍、点到为止、言近旨远，望而生畏；翻译再好、信达雅难、远逊原著。公元5世纪鸠摩罗什，将大量佛经译为汉文，他说：翻译如嚼饭喂人，滋味锐减、迫不得已。

4.论述作。冯友兰（1895.12.4—1990.11.26,94周岁寿）1931、1934年完成、出版《中国哲学史》上下册，时年仅35、38周岁；1946年在美讲学、纽约出版《中国哲学简史》，时年50周岁。在《简史》论现代中国哲学中，他说：厘清过往观念、逻辑结论、正误，比仅寻出自己的理解，更有趣、重要。从旧到新，反映时代精神。并非史家陈述，而是。

5.论强弱。哲学创造。吾与王国维同感，不愿只做哲学史家。1937年日寇侵华。战前，北大（吾在此毕业）、清华（吾在此任教）哲学系。国内公认最强。各有传统与重点。北大重史，倾向观念论，即陆（九渊）王（阳明）、康德、黑格尔学派；清华重析（逻辑），倾向实在论，即程（颢）朱（熹）、柏拉图学派。西南联大，强强联合，9教授、融通中西。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》31部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）