辩证9论中国哲学史（五）

徐敏豪

2016年2月26日周五农历正月十九

1.论简史。冯本简史路径（目录）为：中国哲学精神（在文化中地位、问题与精神、语言障碍）、背景（地理、经济、上农、反道动、自然理想、家族制度、出入世、艺术与诗歌、海洋与大陆国家、变与不变）与起源（各家起源、司马谈与六家、刘歆及其各家起源论），孔丘（开创塾师、六经、教育家、正名、仁义、忠恕、知命、养心历程、历史地位）。

2.论纲目。墨翟（首开反孔、批评儒家、兼爱、天志与明鬼、国家起源），道家（杨朱开端、早期与隐者、老庄、发展），孟轲（理想派、人性善、儒墨分野、政治哲学、神秘主义），名家（辩才、惠施相对论、公孙龙共相论），李耳（道家第二阶段、其人其书、道与无名、自然不变规律、处事方法、政治学说），庄周（道家第三阶段、其人其书、相绝对。

3.论主次。幸福论、政社哲学、情与理、有限更高观点、更高阶知识、神秘主义方法论），后期墨家（论知识与名、论辩、论兼爱、批评各家），阴阳家与先秦宇宙论（六种术数、洪范五行、月令、邹衍、历史哲学、易传阴阳学），荀况（现实主义、人地位、人性恶、道德起源、论礼乐、论逻辑、论谬误），韩非与法家（社会背景、集大成、历史哲学。

4.论因果。论治国，法家与道家、儒家），形而上学（事物原理、生变论道、中和、庸常、明诚），世界政治与哲学（秦前政治、中国统一、大学，荀况、庄周、司马谈、刘歆折中，阴阳家与儒家混合、论宇宙发生、论人性、论社会伦理、政史哲学、论春秋、论社会进化三阶段），儒家独尊与道家复兴（统一思想、孔儒汉代地位、古今文争、杨雄与王充）。

5.论新旧。道家与佛学、政社背景），主理新道家（名家复兴、重释孔丘、道与无、万物独化、制度与道德、有为与无为、知识与模仿、齐物、绝对自由与幸福），主情新道家（风流与浪漫、列子论杨朱、激情生活、情感与性感），中国佛学建立（传入与中国发展、概念与真谛、僧肇与道生哲学），禅宗（静默、传述宗系、首义不说、修行、顿悟、无得）。

6.论身心。宇宙发生论新儒家（韩愈与李翱、周敦颐、修心、邵雍、事物演化律、张载），两学派开端新儒家（程颢与仁，程朱、程颐与理、情感、寻乐），理学新儒家（朱熹、理、太极、心与性、政治哲学、修心），心学新儒家（陆九渊与心、王阳明与宇宙、明德、良知、正事格物、用敬、批佛），西方哲学传入（批新儒家、孔教运动、西方思想与哲学）。

7.论喂饭。现代中国哲学（哲学家与哲学史家、战时著作、哲学性质、人生境界、形而上学）。在语言障碍中，冯友兰说：所有哲学著作，若不读原著，要完全理解与欣赏，很困难。语言障碍、点到为止、言近旨远，望而生畏；翻译再好、信达雅难、远逊原著。公元5世纪鸠摩罗什，将大量佛经译为汉文，他说：翻译如嚼饭喂人，滋味锐减、迫不得已。

8.论述作。冯友兰（1895.12.4—1990.11.26,94周岁寿）1931、1934年完成、出版《中国哲学史》上下册，时年仅35、38周岁；1946年在美讲学、纽约出版《中国哲学简史》，时年50周岁。在《简史》论现代中国哲学中，他说：厘清过往观念、逻辑结论、正误，比仅寻出自己的理解，更有趣、重要。从旧到新，反映时代精神。并非史家陈述，而是。

9.论强弱。哲学创造。吾与王国维同感，不愿只做哲学史家。1937年日寇侵华。战前，北大（吾在此毕业）、清华（吾在此任教）哲学系。国内公认最强。各有传统与重点。北大重史，倾向观念论，即陆（九渊）王（阳明）、康德、黑格尔学派；清华重析（逻辑），倾向实在论，即程（颢）朱（熹）、柏拉图学派。西南联大，强强联合，9教授、融通中西。

（未完，待续）

（注：本文根据中国社科院哲学所哲学网，百度（经中国百科专委会审核）等相关信息撰写，皆有出处，特此说明）