《新道德经》（第31部第1稿1—44章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2016年2月23日

（上，一九）

1.论宗旨。在此次座谈会上，习主席说：新闻舆论，事关旗帜道路，理论、路线、方针与政策，党和国家各项事业、前途命运，全党、全国人民凝聚、向心力。提出“高举旗帜、引领导向，围绕中心、服务大局，团结人民、鼓舞士气，成风化人、凝心聚力，澄清谬误、明辨是非，连接中外、沟通世界”48字工作职责使命。本人谏言：党媒姓党（党要。

2.论谏言。管党、从严治党）、政媒姓民（人民共和、国体政体），党媒、政媒，九九归一，皆旨归全心意为民服务、姓民，重在行知、始终如一、知行合一，任重道远。2016年2月20、21日周六、日农历正月十三、十四，本人与光明博友对话交流实录：浓缩的都是精华，破灭的都是泡沫。字里行间、心灵写照；赤身裸体、大白天下；赤条条来。

3.论交流。羞羞脸去。学长博文回文诗中有戏言，即开玩笑、搞笑、搞怪、调皮。古训：天网恢恢、疏而不漏。人在做、天在看，头上三尺有神明。善有善报、恶有恶报，不是不报、时候未到，时候一到、全部报销。民谚：没有家教，辱没祖宗。沆瀣一气、群魔乱舞、狼狈为奸、甘当走狗、不怀好意、居心叵测者，必身败名裂、不得好死、不得善终。

4.论人己。一论道德。常言：十五以内都是年，净捡好的说，往自己怀里作揖。不是搞文字狱，草木皆兵，只许州官放火、不许百姓点灯。如果把你的名字，胡作非为、肆意编排，你会作何感想？将心比心，己所不欲、勿施于人，失却起码做人的资格与尊严，羞与为伍。二论公私。天下为公，天无私照、地无私载。食色性也，属衣食住行、生老病死。

5.论德法。安居乐业、国泰民安之基。无知也就罢了，而且缺德。听房、听床，成了你们苟且、违法乱纪、窃人隐私的罪恶勾当，不知羞耻。三论己人。难道你和你们的父母，就是这么给你们进行家教的？没有你们祖先的房事、床事，会有你们这些乌龟王八蛋吗？好好反省吧！古训：以其人之道，还治其人之身。上山砍柴者，鲜有不伤手者。如果我。

6.论家国。也把你的名字，进行编排，肆意羞辱、大白天下，不仅是有违私德，更是目无法纪。国家第一大法明文规定，侵害他人名誉权，将受到法律严惩。难道你、你们目无国法吗？2016年2月21日周日农历正月十四，徐敏豪《辩证9论小学语文（续）》：一论历史。此次新编《小学语文》将历史融入语文，从二年级始，每册讲述一个朝代，从周朝。

7.论历史。春秋战国一直讲到清朝为止。意味着如果就此辍学，对中国历史教育的整体印象，就只能停留于此、就此定格。周朝以前、清朝以后，中国均无历史可言、可讲，不仅可笑，而且荒唐。数典忘祖、割裂历史，必成千古罪人。必须重新审视五四新文化运动中的瑕疵。二论哲学。什么是哲学及其历史？从国外留学归来的部分学者，为了与西方。

8.论主奴。对接，将中国哲学史，按照西方模样，依葫芦画瓢，支离破碎、刻舟求剑、买椟还珠，必须彻底正本清源、拨乱反正。哲学即是思想，哲学史即是思想史。人类如果失却思想，无异于禽兽，也不会成为、不配称之为人。人类史，包括中国史，思想、哲学史为其灵魂，概莫能外。三论前后。就中国史而言，周朝以前，有伏羲（所处旧石器时代。

9.论零整。中晚期、距今逾万年，中华民族文明初祖、演易）、炎黄（所处新石器时代、距今逾万年，中华民族人文始祖、炎黄子孙由此得名、内经）、尧（公元前2447—前2307年）舜（尧禅让后即位）、夏（前2029—前1559年）商（前1559—前1046年）；清朝（1636—1911年）以后，有中华民国。四论零整。（1912—1949）、中华人民共和国（1949年至今）。

（上，二九）

10.论零整。逾5千年中国史，不能只从周朝（公元前1046—前256年）讲起，讲到清朝为止。躲避、逃避，终非长久之计。观念碰撞，势所必然；达成共识，利在当下、功在千秋。该教材，虽未看到草稿原本，经介绍可知，以面代点、线，仅全身残缺照，无局部特写，没有突出重点、红线贯穿、精气神。五论身心。中国史，是世界史有机组成一部分。

11.论古今。唯有民族的，才是世界的。余说：世界的本质是数，理仅对数阐述。与古希腊先哲毕达哥拉斯，英雄所见略同。不约而同，并非承袭。数与中国、世界史，物异理同。没有点、线的面，属无本之木、无源之水，不言而喻。眼睛为心灵之窗，中国、世界史，亦然。没有眼睛、心灵的历史，只能是行尸走肉。六论古今。世界、人类史，是一个。

12.论纲目。不可分割的整体。时至今日，地球村落，近在咫尺；全球治理，呼之欲出。研究、了解中国史，不是目的，仅是手段。城市、国家，皆阶级斗争工具。随历史演进螺旋上升，必然迟早消亡。全球变暖、世纪冰川，灾难再次濒临，人类重蹈恐龙作为食物链顶端覆辙，所有生命死亡、冬眠，步步逼近。人类能比恐龙更聪明？七论纲目。中国史。

13.论内外。与世界人类史一样，说到底，是思想、哲学史的外化、物化。思想与哲学，零与整，天地人，皆旨归于数。普天之下，没有任何新事物，有的只是循环往复。人类任何创造与遗迹，在宇宙、天体运动面前，完全可以忽略不计。始奴封资社，人类社会5型态，如同五行、木火土金水，生克乘侮，生生不息，不以人的意志为转移，滚滚向前。

14.论师生。八论师生。历史，在人们长期思想、实践中形成。先民苦求、薪火传承、前赴后继、生生不息。世界四大文明古国，古中国、古巴比伦、古埃及、古印度，只有中国文脉不断、唯一幸存，并非偶然。古希腊，作为西方文明源头与老师，因地处欧亚非3洲交界处，文明启蒙于东方，无可辩驳。李耳道德经，源于伏羲、炎黄尧舜，肇始欧洲。

16.论东西。文艺复兴，美国独立、法国人权宣言，世界重心3次转移（非洲埃及—亚洲中国—欧洲罗马、英国—美洲美国），启蒙卢梭、黑格尔、马恩列斯毛。始奴封资社经政形质，始：民本、民主共和、圣贤禅让；奴：君本、血缘贵族、战争蓄奴；封：君本、地主官僚、显隐世袭；资：资本、金钱傀儡、显隐世袭；社：民本、民主共和、选举代理。

17.论懂懵。高低上下优劣自见。2016年2月21日周日农历正月十四，徐敏豪《辩证9论小学语文（三）》：一论因果。此次拟出版新编《小学语文》，历史部分改变传统教材模式，从偏重断代史重大事件串联，转为最辉煌片段。如周朝8百年，以德、礼治国，成朝代历时最长成因。存在明显的归因错误与疏漏。人家国各时代、朝代，物异理同。

18.论因果。并非时间越长，逾长治久安。始奴封资社，人类社会5型态，时间渐次降低、缩短，与德、礼相关，但并非主因。二论形质。德与礼均属社会形态（＝经社政文军民）中上层建筑（＝社政文军），社会制度成文化核心内容，均由经济基础（＝生产力＋生产关系）所决定；其中，生产力（经济）决定生产关系（社会、政治）、经济基础决定。

（上，三九）

19.论形质。上层建筑的性质与方向，后者能动反作用于前者。政治＝内政外交；民民生。经政文军民，如五行生克乘侮，生生不息、顺昌逆亡。三论寿夭。一斑窥豹、滴水映阳、水暖鸭知，中国史为世界、人类史缩影与写照。决不能仅以时间长短，判断一个社会形态、时代、朝代的高低上下优劣。奴隶社会，为全人类史最黑暗、愚昧时代，众所周知。

20.论长短。已成全人类共识。纵观中国史，原始社会逾万年最漫长；奴隶社会，始于夏朝（前2029—前1559年），至东周即春秋战国（前770—前256年）。四论长短。时代止，时间跨度历时1773年；封建社会，自秦朝（前221—前207年）始，至清朝（1636—1911年）灭亡结束，历时2132年；资本主义社会，自民国（1912—1949）始，至中华人民。

21.论天人。共和国成立止，历时37年；社会主义社会，自新中国建立至今，已历时66年。世界、西方史断代，分为古代（始奴）、中世纪（封）、近代（资）、现代（社）。五论天人。中国史中周朝（公元前1046—前256年）属奴隶社会部分阶段，最黑暗、愚昧，属全人类共性。为何？原始社会，天人关系属主要矛盾，洪水猛兽、天灾地震，时刻。

22.论成败。威胁着人类生存与繁衍，公有制、氏族部落，由群聚、群婚母系过渡到父系社会与家庭，生产与人口剩余，为城市、私有制产生奠基。奴隶社会，私有制、血缘贵族、战争蓄奴。六论成败。天人关系作为主要矛盾，已逐步解决，让位于人人关系。随人类生产力、生存力提升，人口增长，人、部落、种族、国家间，领地、财产、交配。

23.论生克。嫡长子继承权等亲子、亲友、强人间争夺，不可调和、你死我活，无以复加；使战争成必然、家常便饭；胜者为王、败者为寇；王侯、爵位（公侯伯子男）等级森严；奴隶生杀予夺、草菅人命。七论生克。周朝历时790年，在中国奴隶社会夏（历时470年，占26.51%）商（前1559—前1046年，历时513年，占28.93%）周三朝1773年中。

24.论乘侮。占44.56%，主因并非德、礼，而是由当时的生产力发展水平所决定、制约，已属常识、毋庸置疑。德礼，作为上层建筑一部分，仅起能动反作用。经政文军民，如五行木火土金水，其中，军属金，文土生不足。八论乘侮。生不足为乘、母食子，克不足为侮、子食母。经木、政火、文土、军金、民水，相生为圆（参见百度五行图）、前生后。

25.论存亡。经生政（木生火）、政生文（火生土）、文生军（土生金）、军生民（金生水）；相克为星：军克经（金克木）、经克文（木克土）、文克民（土克水）、民克政（水克火）。唯生克通畅、相互制约，才生生不息，否则必死水一潭。九论存亡。周朝790年中，西周（前1046—前771年）历时仅275年，东周即春秋战国（前770—前256年）历时。

26.论治乱。514年、占65.1%。其中，春秋（前770—前476年）历时298年，占37.7%；战国（前475—前256年）历时219年，占27.7%。李耳（前574—前460年）生于春秋时期298年中的第196年，作为周守藏室史（即国家图书文史馆长），耳濡目染，周王朝逾2百年战争，血雨腥风、民不聊生（参见《诗经》国风），写出旷古烁今的《道德经》（预言。

27.论伟卑。预演未来），首次提出民贵君轻、无为（民主共和），人人、众生、万物平等，至今仍瑕不掩瑜，成为全世界思想、哲学顶峰，极力推崇伏羲演易（天人合一）、炎黄内经（宗旨为民）、尧舜禅让（千古圣贤），薪火传承、继往开来、名垂青史、彪炳千秋，为全世界、全人类指明正确道路、开辟未来方向。2016年2月22日周一农历正月十五。

（中，四九）

28.论忧乐。元宵节，本人与光明博友对话交流实录：虽未看到草稿原本，仅凭介绍可知，诗经、唐诗已被淡化，鲁迅从简、从略是必然的。意味着人民性的逐步丧失。为何？因为诗经中的国风、唐诗中史诗、鲁迅的诗与杂文，是风（反映民生疾苦），如果这一点没有了，中国史的精气神，必将荡然无存。2016年2月22日周一（农历正月十五）。

29.论元宵。徐敏豪五绝诗《元宵节2》：火树银花街，秧歌高跷列。狮珠旱船戏，星雨爱情结。注：是日，各地传统习俗异彩纷呈、目不暇接。张灯结彩如树披挂，烟花绽放如流星雨；扭秧歌、踩高跷，舞狮、跑旱船，火把驱虫、偷菜等络绎不绝，亦称中国情人节。男未婚、女未嫁，表情达意、高尚情操、源远流长。2016年2月22日周一农历正月十五。

30.论哲学。徐敏豪《辩证9论中国哲学史》：一论身心。此次新编《小学语文》中国史知识中严重问题与瑕疵，并非偶然、实属必然。人家国亦然，物异理同。人生、家庭、国家历史足迹梳理，身心合一、心决定身，而非相反。中国史的混乱，源于中国哲学史的混乱。中国史，是古今中国人身心烙印；中国哲学史，是古今中国人心路历程。物质决定。

31.论身心。精神，存在决定意识；后者，能动反作用前者。二论哲史。当今中国哲学史，现状如何、因何混乱，值得深刻反思。胡适半部《中国哲学史大纲》，被称中国近代以来，首部用现代学术方法系统，研究中国哲学史的著作；认为该书的出版，是中国哲学史作为学科建立的标志。胡适（1891.12.17—1962.2.24,70周岁寿）作为学者、诗人。

32.论胡适。以倡导五四文学革命闻名于世；生于沪，祖籍皖绩溪；幼读私塾。三论胡适。深受程朱理学影响；12岁（1904年春）入沪新式学堂；18岁（1910年）考取庚款官费生赴美留学，先后就读于康奈尔、哥伦比亚大学；22岁（1914年）师从美国著名哲学家杜威，深受其实用主义影响；24岁（1917年）在《新青年》撰文提倡文学改良、用白话文。

33.论信仰。代替文言文，一时享誉全国；当年夏回国、受聘北大教授；次年加入《新青年》。四论信仰。编辑部，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动领袖；信奉实用主义哲学，五四运动后，与接受马克思主义知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”为开端，倡导改良，改变原“20年不谈政治”态度；1920年代、28岁后办《努力周报》，1930年代。

34.论评论。38岁后办《独立时论》。均属政治刊物；46—50岁（1938—1942年）任国民政府驻美大使。五论评论。54—56岁（1946—1948年）任北大校长；57岁（1949年）赴美讲学9年；66岁（1958年）返台任中央研究院长；70岁（1962年）在台北病逝。清末民初著名学者章太炎（1769.1.12—1936.6.14，66岁寿，长胡适22岁）晚年评论胡适。

35.论母子。中国哲学史著作，说：“哲学，胡适也配谈么？康（有为）、梁（启超）多少有些根底，胡适他连根底都没有。”六论序言。时任北大校长蔡元培（1868.1.11—1940.3.5,72岁寿，长胡适23岁），在胡适《中国哲学史大纲》序中说：今编中国古代哲学史，有2难。一材料：周秦书，真伪混杂、错漏甚多；二形式：中国古代学术从未系统。

36.论东西。编辑。如《庄子》著述，均平行记述。要系统编辑，古人著作无所依傍，不能不依傍西方哲学史。所以，未学过西方哲学史者不能完成。现在，学过汉学者虽不少，但未学西方哲学史。留学西方学哲学的，本无几人，其中兼通汉学者更少。胡适到北大讲中国哲学史，才满1年。在如此短时间内成书，实属难得。该书有4特点：一是证明方法。

（中，五九）

37.论繁简。哲学家、生存时代、思想渊源、遗著真伪、辩证方法、矛盾议论；占全书1/3，用心良苦、继往开来。二是扼要手段。八论繁简。中国哲学，远在李耳、孔丘之前就有，毋庸置疑。但要从半神话、政史记载中，抽出纯粹哲学思想、编成系统，非穷年累月不成。胡适所讲的中国古代哲学家思想史，并非中国哲学思想史，截断源流，从李耳。

38.论新旧。孔丘讲起，手段了得。三是平等眼光。古代评判哲学，非此即彼、水火不容。胡适此编，博采众长，还本来面目、很平等。九论新旧。第四系统研究。古人记述学术，都用平行法。胡适此编，考据原著、排比时代、比较论旨、脉络演进，古所不见。望胡适继续努力，古由上而中，编成一部完整的《中国哲学史大纲》，将逾3千年半断滥。

39.论优劣。半庞杂中国哲学，理出头绪、打通门径、三生有幸、任重道远。胡适做到了吗？没。半部残缺、考据肢解、述而少作、昏己昭人，成积弊。与光明博友对话、交流实录：物联网，网管干扰如背后黑手，无所不在、处心积虑，令人发指。感悟：一论优劣。中印同属世界人口大国、四大文明古国（古中国、古埃及、古巴比伦、古印度，中国唯一。

40.论冷热。幸存、鲜活，其他古老文明皆已消亡，顺昌逆亡、可见一斑，文明的胜利、优劣自见），一直以来成为东西方参照对象。中印最大不同在于，成殖民地半殖民地、民族独立解放以后，选择的道路不同。中向社、印向资。综合国力、世界地位与影响，不可同日而语。中国之幸、世界之幸。二论冷热。二战后，东西方冷战开始，美苏成两超级大国。

41.论主奴。对峙对抗。美国经二战替代英国成世界新重心。美国经马歇尔计划将西欧英德法等，中东以色列，亚洲日本、韩国、中国香港与台湾、新加坡等，用重金打造为西方阵营桥头堡。亚洲四小龙，应运而生。然而，成也萧何、败也萧何？当日本忘乎所以、大举购买美国之时，美国经金融战一一将其亲手化解、幻灭。时至今日，中印对比。

42.论内民。成西方心病。孰优孰劣，为翻盘费尽心机。三论内民。国内生产总值GDP，与国民生产总值GNP，一字之差、差之毫厘、失之万里。GNP才是综合国力、真金白银，不仅问所在、更要问所有，不仅要资金、技术、管理、就业、税金，更要自有知识产权、科技创新、环保、可持续绿色长远发展；GDP仅是殖民地的发明创造、虚假泡沫。中国改革。

43.论德赛。开放因此受益，也吃尽苦头，正痛定思痛、壮士断臂、刮骨疗伤、脱胎换骨。印度正亦步亦趋、重蹈覆辙。资本、帝国主义贪婪本性，欲壑难填、永无休止。亚当斯密的《国富论》强调社会、国际分工，以《道德论》为基础。今人，只知其一、不知其二，囫囵吞枣、食古不化。李嘉图的比较优势论，亦然。资本主义周期性经济危机与战争。

44.论贫富。马恩理论的诞生、实践与巨大影响，催生凯恩斯财政赤字、宏观调控论，财富分配由帕累托的二八分布（八成国民仅占两成社会财富、两成国民占有八成社会财富），逐步走向一九分布（九成国民仅占一成社会财富、一成国民占有九成社会财富）；占领华尔街运动，此起彼伏、风靡世界；国际歌响彻云霄、震天动地、摧枯拉朽。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》30部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）