《新道德经》（第29部第1稿1—23章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2016年1月25日

（上，一九）

1.论禅让。之四（续）：酿酒尔燃烧。围棋尔黑白，望重尔德高。之五：不剪尔茅草，椽檐尔不雕。梁柱尔不绘，简朴尔面貌。之六：访贤尔辛劳，虚心尔求教。洗耳尔恭听，尚智尔弃道。后记：一论唐尧。尧（约公元前2447—前2307年），随母姓祁、名放勋，中国上古时期部落联盟首领，五帝之一。尧为帝喾子，母陈庆都，生于丹陵（今冀保定顺平。

2.论德政。伊祁山）。13岁封于陶（今晋平遥）。15岁辅佐兄长帝挚，改封于唐（今冀保定）。号陶唐氏。20岁，尧代挚为天子，定都平阳（今晋临汾）。尧立70年得舜，20年后，尧老，舜代尧执政。尧禅让。二论德政。28年后逝，葬谷林（今鲁菏泽鄄城）。尧命羲和定历法、四时成岁；开创禅让制，治理水患；厘定农耕时令；设置谏言鼓，让天下百姓。

3.论迁都。尽言；立诽谤木，让天下百姓攻击其过错；发明酿酒、围棋。尧，德高望重，天下归心；严肃恭谨，光昭四方；爱憎分明、团结族人；和睦相处、亲如一家；菜汤米饭，生活简朴；人民爱戴，誉万世楷模。三论迁都。唐尧部落所居唐县、望都一带，处太行山西坡与华北平原衔接地，北有洋河，南有滹沱河，西有唐河，河网密布、水患多发。

4.论唐城。为避水患西徙、迁都平阳今临汾。《韩非·五蠹》、《淮南子·精神训》：唐尧部族已掌握建筑大型房屋技术，屋顶茅草铺放不修剪，屋檐椽木不砍削，梁柱不彩绘，崇尚简朴。精于制陶，传授太原土著，共创太原龙山文化。四论唐城。《史记·五帝本纪》：唐尧裔子封，太原郡，古冀州太行恒山西，南晋水。唐尧初都太原、筑唐城，成唐、唐国。

5.论求贤。古名由来。《说文解字》：唐，大言。《白虎通义》：唐，坦荡，道德大貌。唐，会意字，大话、豪言、号令；引申为：道德至大人言、号令。《尚书·尧典》：尧令羲氏、和氏依日月星辰运行制定历法，颁布天下；年月四季，指引农耕飞跃进步。五论求贤。史载尧时代，功臣9至11人，人才济济；尧仍唯恐埋没人才、野有遗贤；常深入穷乡僻壤。

6.论洗耳。山野寻访、求贤问道，察访政治得失、用贤。《庄子》：尧善治天下万民，海内政治清明；曾到汾水北岸姑射山拜访方回、善卷、披衣、许由4位得道名士，怅然若失，若失天下。善卷重义轻利、不贪富贵，尧自叹不如，拜访虚心求教，意欲禅让天下。六论洗耳。善卷不受、南迁江苏宜兴溶洞隐居。尧之师许由，许由之师啮缺，啮缺之师。

7.论洗心。王倪，王倪之师披衣。尧亲往蒲谷山（今太原蒲县太林乡）拜披衣为师，留讲道台。啮缺说：尚智弃道、强辨干涉事物，不得安宁、治为乱源。许由尚自然无为、不贪名利富贵、自食其力、生活简朴。尧欲让位许由，许由以为耻辱、不堪入耳，临河洗耳，洗耳河得名。2016年1月24日周日，徐敏豪五绝组诗《虞舜》6首。跋：徐敏豪。

8.论虞舜。《五绝组诗赞中国古今男儿系列》11，聚焦古今历史轴线中，重大改变与提振中国国运，居功至伟、彪炳千秋的不朽英雄。之一：姚墟尔诞生，禅让尔选任。八元尔八恺，以观尔德能。之二：出众尔才能，忠孝尔坚韧。以德尔报怨，民望尔听闻。之三：礼制尔整顿，统度尔量衡。厚德尔远佞，宽栗尔直温。之四：刚简尔柔逊，迩言尔察问。

9.论天地。之四（续）：言简尔意赅，浅显尔天真。之五：历山尔农耕，雷泽尔渔存。畔居尔谦让，众志尔成城。之六：一年尔聚村，两年尔邑城。三年尔成都，天下尔信任。后记：一论虞舜。舜，中国上古时代父系社会后期部落联盟首领，誉五帝之一；姚姓，名重华，字都君；姚墟（今鲁菏泽鄄城）出生，治都蒲阪（今晋运城永济）。主要功绩：禅让。

（上，二九）

10.论向背。禅让夏禹，举八元、八恺，放四凶，命官职，治洪水，巡天下，重孝道、隐恶扬善。父瞽叟，幼丧母，遭继母与父、异母弟象谋害、隐恶不究；妻为尧女，娥皇、女英，子商均；谥号舜。二论向背。因国名为虞，称虞舜；颛顼（黄帝孙）六世孙，自五世祖穷蝉为平民；幼受父、继母、弟迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，热爱弟。

11.论能庸。孝感天下；辛勤耕稼于历山（犁山），渔猎于雷泽（今鲁菏泽），在黄河滨制陶，在寿丘（今鲁曲阜）制作日用杂品，在顿丘（今豫浚县）、负夏（今鲁兖州）经商，品德高尚，深得民望。耕田不争谦让。三论能庸。人们竞相为邻，两三年聚集村落。时部落联盟首领尧，年事已高，欲选继承人，四岳（四方部落首领）一致推举舜；于是。

12.论兴衰。尧将两女嫁舜，让9名男子跟随，以观其德；让舜执掌五典、管理百官、礼仪迎宾，以观其能；皆治，乃命舜摄政。舜选贤任能，举用“八元”（品德高尚、才能出众，具忠肃恭懿宣慈惠和8品德、推举为官）。四论兴衰。“八恺”（享誉天下名士），治理民事，放逐四凶（浑敦、穷奇、梼杌、饕餮），任命禹治水，完成尧未竟事业；巡狩四方。

13.论鱼水。整顿礼制、减轻刑罚，统一度量衡；要求人民“行厚德、远佞（奸诈、邪恶）人”，“直温、宽栗（实在）、刚不虐、简不傲”，孝敬父母、和睦邻里；大行善治，八方宾服、四海颂功；问察迩言（话浅显、言简意赅）、隐恶扬善。五论鱼水。逝于南巡途中、苍梧野，葬于江南九嶷山（今湘永州）。舜，不但全家和睦相处，且在各方面才干卓越。

14.论治乱。人格高尚。耕历山，人皆让畔；渔雷泽，人皆让居；所到之处，礼让成风；制陶，精益求精，杜绝粗制滥造，率先垂范、蔚然成风。无论走到哪里，人们竞相追随，一年成聚、两年成邑（村落）、三年成都（四县为都）。尧得知很高兴赏赐。六论治乱。舜执政后重修历法，祭祀，重颁诸侯信圭；即位当年，巡守各地、考察民情；规定五年一巡。

15.论赏罚。考察诸侯功过是非、赏罚分明。五种刑罚警戒，以流放代替肉刑，以示宽大；设鞭、扑、赎刑，严惩死不悔改，天下归心。命禹治水土、弃管农业、契行教化、皋陶管刑法、垂管百工、益管山林、伯夷管礼仪、夔管音乐、龙管令谏。3年一考定赏罚。2016年1月25日周一，徐敏豪五绝组诗《夏禹》6首。跋：徐敏豪《五绝组诗赞中国古今男儿。

16.论夏禹。系列》12，聚焦古今历史轴线中，重大改变与提振中国国运，居功至伟、彪炳千秋的不朽英雄。之一：治水尔羁旅，堵疏尔风雨。父败尔子成，乐业尔安居。之二：九州尔地域，九鼎尔国语。一十尔三年，有功尔不喻。之三：五服尔焦距，民族尔礼遇。简朴尔崇尚，若谷尔怀虚。之四：原始尔结句，奴隶尔开局。阶级尔私有，国家尔工具。

17.论阶级。之五：产品尔剩出，人口尔剩余。城市尔交易，战争尔废墟。之六：道德尔智愚，规诫尔劝谕。知过尔改过，顺逆尔扭矩。后记：一论夏禹。禹（新石器时代晚期，约公元前2000年），姓姒，名文命，字高密，史称大禹，黄帝玄孙、颛顼孙，母莘女志、修己；禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位；以阳城（今豫登封）为都城，国号夏。

18.论堵疏。为夏后氏首领、夏朝开国君主；古中国与尧舜齐名圣贤、帝王，最显著功绩为治理洪水，划定九州为中国版图。夏族原姓姒，从启始改姓国名。二论堵疏。禹逝后葬于会稽山上（今浙绍兴），仍存禹庙、陵、祠，从夏启始历代帝王大都来禹陵祭祀。禹幼年随父东迁、来到中原。父鲧被尧封于崇（今豫洛阳嵩县）。尧时，中原洪水泛滥成灾。

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19.论堵疏。百姓受难。尧命鲧治水，鲧用障水法堵，在岸边筑堤，历时9年、水患不止.禹，子承父业、继任司空、治水土；禹立即与益、后稷，召集百姓，查找败因。三论成败。禹总结父治水失败教训，改堵为疏，顺应水性、水往低流，疏通9河。治水期间，禹翻山越岭、淌河过川、实地测量、从西向东、标杆高低、规划水道；逢山开山、遇洼筑堤。

20.论治乱。疏通水道、引洪入海；绞尽脑汁、不辞辛劳、夜以继日；风餐露宿、临家不入（三过家门而不入，传为美谈）。经13年治洪大功告成，誉“大禹”，备受敬仰、彪炳千秋。四论治乱。禹治水走遍天下，对各地形、习俗、物产等皆了如指掌；重新规划天下九州，制定各州贡品；将离都城远近、每5百里方圆分为甸、侯、绥、要、荒5服；3服。

21.论公私。以内，纳贡、负担劳务；要服，不纳贡、服役，仅接受管教、法令；荒服，依习俗管理，不强制推行中央政教。分封丹朱于唐、商均于虞。改历日为夏历。《说苑》：卑小宫室，损薄饮食。五论公私。土阶三等，衣裳细布。崇尚简朴。禹在位第10年东行，到会稽山后逝世，享年约百岁。禹主要功绩，除治水外，发展生产，使人民安居乐业。

22.论功过。更重要在于结束中国原始部落联盟社会组织型态，创造、完成国家建立，用阶级代替原始、文明代替野蛮社会，顺应、推动生产力发展，剩余产品、人口，私有制出现，不以人们意志为转移，成必然。六论功过。《史记》：尧遇洪水，黎人阻饥。禹勤沟洫，手足茧。言四载，动四时。娶妻有日，过门不入。九土即理，玄圭锡兹。建夏后。

23.论破立。禹立即在阳城东南涂山开诸侯大会，检讨自己过失说：吾德薄能鲜、不足服众，望大家恳切责备、规诫与劝谕，使吾知改过；治水微劳、最兢戒骄，谨记教诲、洗耳恭听。将各方诸侯献金（即青铜），铸9鼎象征9州。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》28部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）