《新道德经》（第29部第1稿1—7章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2016年1月23日

（上，一九）

1.论禅让。之四（续）：酿酒尔燃烧。围棋尔黑白，望重尔德高。之五：不剪尔茅草，椽檐尔不雕。梁柱尔不绘，简朴尔面貌。之六：访贤尔辛劳，虚心尔求教。洗耳尔恭听，尚智尔弃道。后记：一论唐尧。尧（约公元前2447—前2307年），随母姓祁、名放勋，中国上古时期部落联盟首领，五帝之一。尧为帝喾子，母陈庆都，生于丹陵（今冀保定顺平。

2.论德政。伊祁山）。13岁封于陶（今晋平遥）。15对辅佐兄长帝挚，改封于唐（今冀保定）。号陶唐氏。20岁，尧代挚为天子，定都平阳（今晋临汾）。尧立70年得舜，20年后，尧老，舜代尧执政。尧禅让。二论德政。28年后逝，葬谷林（今鲁菏泽鄄城）。尧命羲和定历法、四时成岁；开创禅让制，治理水患；厘定农耕时令；设置谏言鼓，让天下百姓。

3.论迁都。尽言；立诽谤木，让天下百姓攻击其过错；发明酿酒、围棋。尧，德高望重，天下归心；严肃恭谨，光昭四方；爱憎分明、团结族人；和睦相处、亲如一家；菜汤米饭，生活简朴；人民爱戴，誉万世楷模。三论迁都。唐尧部落所居唐县、望都一带，处太行山西坡与华北平原衔接地，北有洋河，南有滹沱河，西有唐河，河网密布、水患多发。

4.论唐城。为避水患西徙、迁都平阳今临汾。《韩非·五蠹》、《淮南子·精神训》：唐尧部族已掌握建筑大型房屋技术，屋顶茅草铺放不修剪，屋檐椽木不砍削，梁柱不彩绘，崇尚简朴。精于制陶，传授太原土著，共创太原龙山文化。四论唐城。《史记·五帝本纪》：唐尧裔子封，太原郡，古冀州太行恒山西，南晋水。唐尧初都太原、筑唐城，成唐、唐国。

5.论求贤。古名由来。《说文解字》：唐，大言。《白虎通义》：唐，坦荡，道德大貌。唐，会意字，大话、豪言、号令；引申为：道德至大人言、号令。《尚书·尧典》：尧令羲氏、和氏依日月星辰运行制定历法，颁布天下；年月四季，指引农耕飞跃进步。五论求贤。史载尧时代，功臣9至11人，人才济济；尧仍唯恐埋没人才、野有遗贤；常深入穷乡僻壤。

6.论洗耳。山野寻访、求贤问道，察访政治得失、用贤。《庄子》：尧善治天下万民，海内政治清明；曾到汾水北岸姑射山拜访方回、善卷、披衣、许由4位得道名士，怅然若失，若失天下。善卷重义轻利、不贪富贵，尧自叹不如，拜访虚心求教，意欲禅让天下。六论洗耳。善卷不受、南迁江苏宜兴溶洞隐居。尧之师许由，许由之师啮缺，啮缺之师。

7.论洗心。王倪，王倪之师披衣。尧亲往蒲谷山（今太原蒲县太林乡）拜披衣为师，留讲道台。啮缺说：尚智弃道、强辨干涉事物，不得安宁、治为乱源。许由尚自然无为、不贪名利富贵、自食其力、生活简朴。尧欲让位许由，许由以为耻辱、不堪入耳，临河洗耳，洗耳河得名。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》28部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）