《新道德经》（第28部第1稿1—16章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2016年1月15日

（上，一九）

1.论显隐。没退却，出生入死。六论显隐。为国防，甘当无名英雄，默默无闻奋斗数十年。关键时刻，不顾个人安危，冲向最危险区域。1951年27岁入九三学社，28岁副研，29岁结婚，30岁生女，31岁入党、生子、发表多篇论文，22岁任二机部九院理论部主任、担纲核武理论设计、28年隐姓埋名，直到去世。中国原子弹、氢弹，全由中国人独立研制。

2.论记忘。完成，无一外国人参加。举世震惊。CPI为consumer price index简称，即消费者价格指数，PPI为Producer Price Index简称，即生产者价格指数，前者反映劳动力简单再生产底线承受力，后者反映国民生产总值中转移价值、产业链接。所有指标，本质决定内容与形式，是本质与内容外化，即使假象也在一定程度上，折射反映真相。

3.论指标。如同水中筷子所产生视觉偏差。所有指标，都是矢量，包括方向、力度。所有指标，皆有因果，如钻石，与草木禽兽、天地万物（五行木火土金水，无限循环、周而复始）皆同为碳，因所受压力、温度、时间不同，结构各异。结构决定价值，或价值连城，或一钱不值。三生万物，经济及其指标，亦然。一论子孙。子孙，并非个人私产。

4.论男女。而是民族、国家、人类公产，保证繁衍生生不息。二论担当。忠（国）孝（亲）不能两全，亘古至今。男儿志在四方，开天辟地、顶天立地。精忠报国、舍身取义。三论亲情。子孙，无论男女，在繁衍后代、担当时代同时，回馈双亲、长（祖、父）辈，天经地义、天伦之乐。四论养老。子孙，属公产；老人，亦然。无论老幼、己人。

5.论老幼。一视同仁、天下为公、大道至简。失孤、失独老人，更需得到全社会悉心关怀。大海每一滴水，皆属大海；高山每一尘土，皆属高山。动植物中每一个体，皆属苍生。人类社会，亦然，概莫能外。五论孝心。女儿，是双亲贴心小棉袄，为人称道成共识。也不乏忤逆者。女儿尽孝为多，一因社会、家庭习俗使然，男主外、女主内，老幼事。

6.论内外。属家事、属内。二因责任担当各异，在事业上，并非挣钱养家，而是人类担当，巾帼不让须眉者，毕竟凤毛麟角；男重事业、女重婚姻，是真实写照。三因性别、能力各异，力量、情绪，疏密、巧拙、重轻、大小、难易、顺逆，社会要求男女标准各异。男人，在家庭、社会，必须顶起一片天，否则，家如天塌；女人，即使现代职业女性。

7.论强弱。各方面攻坚拔寨，除非毛遂自荐、自告奋勇，一般不会作为首选。六论家国。生于忧患、死于安乐，先忧后乐，保家卫国，虽时代焕然一新、男女平等，但主体担当仍多为男性。男女性别、社会分工不同，符合天道。决不能以偏概全，否定男性志在四方、远走他乡、舍身取义，毕竟不孝之子孙、罔顾人伦者，并非人性、遭谴责，君子不为。

8.论李耳。享受天伦乐、儿孙绕膝、数世同堂、安居乐业、国泰民安，为人类共同理想、并为之求索奋斗不止、矢志不移。2016年1月15日，徐敏豪五绝组诗《李耳》6首。跋：徐敏豪《五绝组诗赞中国古今男儿系列》，聚焦古今历史轴线中，重大改变与提振中国国运，居功至伟、彪炳千秋的不朽英雄，今为继首篇《邓稼先》后第二篇。之一。

9.论巨擎。之一：宇宙尔云鹤，天地尔碑刻。道德尔真经，世界尔风车。之二：炎黄尔楷模，尧舜尔薪火。人类尔彼岸，民本尔共和。之三：东周尔罹祸，春秋尔战国。诸侯尔称霸，苦难尔生活。之四：伏羲尔先河，易卦尔占测。正本尔清源，当头尔棒喝。之五：重蹈尔覆辙，古今尔鞭策。顺昌尔逆亡，四面尔楚歌。之六：身心尔脉搏，精神尔干渴。

（上，二九）

10.论伟卑。之六（续）：思想尔乳汁，永载尔史册。后记：一论李耳。李耳（约公元前571—前471年，百岁寿），楚国苦县厉乡仁里人（今豫鹿邑县太清宫镇），周守藏室史（即国家档案文史馆长），著名哲学家，代表作《道德经》。主张民本、共和，肇始欧洲文艺复兴、《美国独立宣言》、《法国独立宣言》、世界重心三次转移，启蒙孔孟、卢梭、黑格尔。

11.论炎黄。马恩列斯毛。推崇炎黄尧舜，仍为当今世界思想道德顶峰。二论炎黄。李耳民本、共和思想，并非从天而降，而是来自于炎黄。炎、黄帝分别为古中国两个部落首领，誉“华夏文明始祖”；“华夏儿女”、“炎黄子孙”，成古汉族、今全中华民族指代。炎帝，姓姜，居中原，与蚩尤为首九黎族长期冲突、逃至逐鹿，获黄帝族援助。黄帝，姓公孙。

12.论内经。号轩辕。炎黄在阪泉三战败蚩尤，胜定居中原，民本共和、天下归心。三论内经。炎帝，发明用火烹煮食物、摆脱茹毛饮血，为避免疾病，跋山涉水、寻医问药，甘冒生命危险，日尝百草、十毒，屡醒屡毒、长眠不醒，为全天下人、舍生忘死，鞠躬尽瘁、死而后已。《内经》，全称《黄帝内经》，是我国现存最早医书，本质揭示天地人关系。

13.论舜尧。其中，记载了大量黄帝天下为公、为民疾苦、不辞辛劳、不耻下问感人事迹。四论尧舜。尧舜禹，是古中国史中，自黄帝后黄河流域先后出现3位德才兼备部落联盟首领。尧，称陶唐，发祥地晋临汾，生活极简朴，草芦不剪、简陋木房、粗粮、野菜汤，冬衣鹿皮、夏衣粗麻。舜，称有虞，姚墟出生，耕田捕鱼，舜严于律己、宽厚待人。

14.论时代。天下己任，治水患，发展生产。大禹治水，妇孺皆知。民本、人人平等、共和、圣贤禅让政治。五论时代。李耳所处东周朝代，诸侯拥立废太子宜臼为王，次年镐京战毁、戎侵，迁都洛。东周前半期，诸侯争相称霸，持续逾2百年，称春秋；后半期，周天子地位渐失，各诸侯相互征伐，又持续逾2百年，称战国。东迁后，管辖地大减。

15.论担当。形同小国，弑父嫌，威望已大不如前。《左传》记载，春秋诸侯国逾140。铁器广泛使用，标志社会制度转型期。六论担当。春秋时期，因孔丘修订《春秋》得名。此242年间，有43名王被臣敌国杀，52诸侯国被灭，有大小战事逾480起，诸侯朝聘、盟会逾450次。在此时代背景下，一大批学者、仁人志士，忧心忡忡、忧患不已，诸子百家。

16.论勇怯。应运而生。其中，典型代表为李耳（道）、孔丘（儒）、墨翟（侠）、管仲（法）、孙武（兵）等。唯李耳深谙天道、引领世界。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》27部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）