《新道德经》（第27部第1稿1—48章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2016年1月11日

（上，一九）

1.论治乱。“股市熔断机制未达预期暂停实施”。离元旦开市的4、5、6、7日仅仅4天。凤凰网6日发表署名文章说：舆论是社会的皮肤，作为政策市的中国股市，政府声音成舆论风向标。熔断机制初衷稳定股市、不超常。但却传播：一定跌、不容许太狠。政府无信心，谁还不赶快抛？七论治乱。治市击鼓，打击圈钱害群之马、整顿秩序。唯击鼓传花。

2.论感理。牛市才能早日到来。熔断机制失灵后，1月5日证监会宣布：约束大股东减持。再次传递“政府不看好股市”。股市的生命力，就在于赚钱、自由买卖。股市管理者，不仅要补课经济，还有传播。如何归因？供求、传播仅是一个方面。鱼刺图、因素分析法，整体、系统分析，才能正本清源。八论感理。感与理性，前母后子。全息、残缺信息。

3.论五行。前少后多。人法地、地法天、天法道、道法自然。任何食物、生态链，获取、逃避猎杀，均靠直觉而非精确算计即理性。人、家、国、世，亦然。过去，误认、导《道德经》为玄学，其源于《易》、《八卦》、炎黄、尧舜，为天道。五行，生克乘侮，亦然。相生：木火土金水；相克：金木土水火。九论五行。五行，生圆、循环往复、周而复始。

4.论人类。生生不息；克星、相辅相成、相反相成、反者道之动；生不足乘、母食子（禽兽羸弱产子后身体虚弱、子不能成活、随即吞噬、符合天道）；克不足侮、子食母（兽王成种畜、获种群统治、交配权，杀所有前任幼子、驱赶所有兄弟、与所有母畜交配、跛腿、被裹腹，无例外、循坏往复；反客为主、越俎代庖）。十论人类。五行与人类社会。

5.论社会。怎、谁能对号入座？唯得天道者，聆听天音、充当天使。天机不可泄漏，为何？离经叛道者，泯灭天良、恐惧真理。余说：经济木、政治火、文化土、军事金、民生水。经济经世济民、政治国泰民安、文化春播秋收、军事不怒而威、民生水舟载覆。生：经济生政治、政治生文化、文化生军事、军事生民生；克：军事克经济。十一论社会。

6.论生克。经济克文化、文化克民生、民生克政治；乘：经济生政治不足、政治生文化不足、文化生军事不足、军事生民生不足；侮：军事克经济不足、经济克文化不足、文化克民生不足、民生克政治不足。列宁说：政治是经济的继续（木生火），军事是政治的继续（火生土、土生金）。经济以可持续生存发展为核心包括各次产业，食物、生态链。

7.论乘侮。十二论对号。政治以党派为核心包括国、政体，内外交；文化以道德、法律制度为核心包括文教卫体科技等；军事以武力为核心包括内外用兵；民生以安居乐业为核心包括衣食住行、生老病死、国泰民安。马恩《共产主义宣言》说：城市、国家皆阶级斗争工具（金克木）。无产阶级解放唯经暴力革命取得政权。毛润之说：枪杆子里面出政权。

8.论天道。（金生水）。十三论入座。相生：经济上平等，唯政治平等（木生火）；政治平等，唯文化平等（火生土）；文化平等，唯军事平等（土生金、无巨无霸）；革命、取得政权，旨在改善民生（金生水）。相克：军事克经济（金克木，军事无节制扩张，必穷兵黩武、导致国计民生减损）；经济克文化（木克土，生产力决定生产关系、经济基础。

9.论行知。（上层建筑）；文化克民生（土克水）。十四论天道。贫富不均、阶层固化、死水一潭）；民生克政治（水克火，民主与强权、强人，水火不容）；政治克军事（火克金，军事保家卫国、核心在科技，科技核心在人，装备、使用皆在人，兵民为民、为多数，党派化一般理论上名为多数、实为少数，不利于团结多数、同仇敌忾、众志成城，易被分化。

（上，二九）

10.论顺逆。瓦解、各个击破）。人做天看，天网恢、疏不漏。2016年1月9日，徐敏豪五绝组诗《术》6首。跋：2016年1月9日凌晨3时，人民网、《人民日报》、新华网等主媒连夜赶发2015年度国家科技奖励大会报道。自然科学奖中，光学获一等奖，医学等41项获二等奖。科技发明奖中，电子获一等奖；检测等65项获二等奖；环保等3项获特别奖。

11.论国奖。科技进步奖中，勘探等17项获一等奖；选种等167项获二等奖。7外国专家获国际合作奖。引发海内外广泛热议。发人深省、有感而发。之一：说文尔道舞，广雅尔觉悟。礼记尔端径，汉书尔脚步。之二：战策尔胜出，孔明尔信服。孙子尔兵法，唇齿尔文武。之三：韩非尔入主，灾难尔谬误。苏轼尔教守，击盗尔肩负。之四：正立尔罔顾。

12.论冷热。之四（续）：史记尔不侮。荼毒尔天下，焚书尔坑儒。之五：墨翟尔暴富，荀况尔残酷。孟轲尔不慎，离骚尔懦夫。之六：矛盾尔抵牾，岸舟尔恍惚。世界尔通病，人心尔不古。后记：一论国奖。国务院2015年度国家科技奖决定，大力实施科教兴国、人才强国、创新驱动战略，对为我国科技进步、经济社会发展、国防现代化，奖励科技人员。

13.论增减。组织突出贡献。今年，受理、评审项目总数进步一减少，比2011年减%，进步奖，少1百项、减35%。面向国家重大战略与改善民生，呈8特点：一少。青年冒尖，自然、发明奖70后过半。二重。二论增减。自然奖连续3年有一等奖。如光学量子通讯、节能照明等打破日美垄断。三国。锁定国家战略。如高铁成套技术。四融。产学研协同。

14.论的矢。如车用激光加工、打破国外垄断。五能。如国家重大能源战略安全、生态安全；油气减少原油对外依存度；水利、水库大坝控险等。六医。医药、抗癌，填补国内空白、打破国外专利垄断。七民。惠民生。三论的矢。如黄曲霉素检测、保障食安。八军。国防、舰船发供电。我国科技创新世界瞩目、反响热烈。尊重人才、崇尚创新。京沪高铁。

15.论首尾。获国家科技进步特别奖。3300人出席大会，习主席出席并颁奖。李总理讲话说：2015年克难攻坚、成就重大、喜报频传。大型客机总装下线、量子等列国际物理学年度10大突破榜首，多人获多项国际科技大奖。创新。四论首尾。引领发展动力首。用好活科技人才，释放创新潜能，才能用日生，思不竭。唯充分调动广大科技人员积极性。

16.论通塞。创新成果才会源源不断涌现。加快改革科技体制，成果产权、收益分配和转化激发持久创新力，项目管理砍掉繁文缛节集中精力研究，成果和人才评价让更多优秀人才脱颖而出、一展身手。扩高校、院所自主权，将才项目决策权。五论通塞。我国拥有世界最大规模的科技队伍，也应能够创造更多更好科技成果，走在世界创新前列。

17.论主次。强化企业创新主体地位，夯实创新基础。企业是经济发展主体，也应成创新主体。加快构建企业主导创新机制，打破产学研界限，建跨界创新联盟，促产学研用贯通，产业、创新链融合，加快使创新成果转化为现实生产力。鼓励大企业增加研发投入。六论主次。设创新平台。通过财税金融政策、种子基金、风险投资等，支持创新型小微企。

18.论治乱。加快成长。大企 “龙头”带动、中小微企 “特尖专精”支撑。汇聚众智，扩大创新供给。逾13亿国民，逾1亿受过高等教育和有专业技能人才，是我们最大创新资源优势。破除束缚创新桎梏，促创新要素流动，打造大中小企和高校、院所协同平台。各级政府。七论治乱。敬民心、简政道，支持服务创新、清障搭台、融资减负。培育尊重。

（上，三九）

18.论内外。知识、崇尚创造、追求卓越创新文化，营造创新人人皆可、惠及人人社会氛围。推进开放合作，打造创新高地。科技资源跨国流动、创新要素全球配置大趋势，统筹用好国内外两种资源，主动融入全球创新网络，加强国际合作，积极提出并牵头组织国际大科学计划和工程。八论内外。加快建设一批国际联合研究和技术转移中心。围绕带路。

19.论学术。建设和国际产能合作，通过共同开发第三方市场等，积极推动我国先进适用技术和产品走出去，积极打造中国标准和品牌。深化政府间创新对话机制，搭建合作平台，吸引更多海外技术、人才和资本到中国创新创业，构建优势互补、互利共赢利益共同体，形成全球创新集聚地。九论学术。古训：君子不为器。君子，即圣贤、仁人志士。

20.论本末。通才。心怀天下，羞于为器。器，即形。形有度，度满盈。《易经·系辞》：形而上谓道，形而下谓器。道，所有器物存在、运动、发展总规律，抽象、无形。道器不离，无形、规律的道，存在于有形器物中。早闻道，晚可死。无为用、有为器。有无、学术、器用、科技，亦然。不囿于一技长。十论本末。不能只求学到几门手艺，不能只求。

21.论公私。职业发财致富，而当志于道。唯悟道。天人合一，才有信仰，才驾驭复杂事件能力、担当修齐治平重任。吴大猷《近百年我国科学落后西方原因》文中，已说过“科技”一词创用，是一种不幸，混合求真性科学与有具体目标的技术两个观念，也混淆了学术研究与技术工程的差别。学术亦然，影响更深远。十一论公私。学术，为公器，不为私。

22.论异同。不计实用、功利，探索世界真知。但随人类知识增长，社会分工细化，科学分支和从事人群多样化，含义变得混淆不清。学术，即系统专门学问。在引入西方科学时，因文化差异，受目的、实用性驱使，被误导误用。梁启超1911年写《学与术》一文说：学，观察事物、发明真理；术，运用真理。如浮力石沉木浮。十二论异同。观察事实证明。

23.论行知。水有浮力，属物理学；浮力运用于驾船，属航海术。研究人体组织，辨别各器官机能，属生理学；运用生理学治疗疾病，属医术，概莫能外。学为术体，术为学用。严复在翻译亚当·斯密《原富》时说：学与术异。学考自然理、立必然例，术据既知理、求可成功。学主知，术主行。两人说法，殊途同归。时弊，混为一谈。十三论行知。余说。

24.论古今。学术与科技，皆前知后行、属同义语。知，求真。真：宇宙、地球、真理唯一。知岸行舟、学岸术舟、科岸技舟，举一反三。治人、家、国、世，皆如治水，顺昌逆亡、旨归天道。东西方，泾渭分明、前师后生。李耳《道德经》肇始、启蒙欧洲文艺复兴，美国独立、法国人权宣言，世界重心三次转移，卢梭、黑格尔、马恩列斯毛。十四论。

26.论向背。古今。当今世界人心不古、舍本求末，成通病。学、科，被矮化、功利化，远离真理本源初衷；技、术，被神话、妖魔化，反客为主、越俎代庖。主次、岸舟、本末关系，严重颠倒，背离天道人心，离经叛道。如何全球治理？随波逐流、同流合污，还是正本清源、引领世界，何去何从？步前者后尘，必重蹈覆辙；选后者，柳暗花明才有可能。

27.论人心。2016年1月10日，徐敏豪五绝组诗《古》6首。跋：2016年1月10日凌晨2时40许，人民网、《人民日报》连夜赶发署名文章立规矩治国要，论先秦时期标准思想。发人深省、有感而发。之一：十口尔前赴，后继尔肩负。继往尔开来，天道尔鼓呼。之二：会意尔甲骨，说文尔从故。仪礼尔大冠，忧患尔衡赋。之三：圣贤尔尚书。

（中，四九）

28.论不古。之三（续）：炎黄尔风骨。天下尔为公，尧舜尔托付。之四：天地尔仰俯，日月尔出入。春秋尔史记，焚书尔坑儒。之五：师说尔谬误，不义尔汉书。抱薪尔救火，洵斥尔魔窟。之六：生克尔乘侮，邯郸尔学步。顺昌尔逆亡，易卦尔占卜。后记：一论先秦。先秦指秦朝以前，三皇五帝到战国时期特定阶段。狭义先秦史研究范围，包含我国。

29.论先秦。从进入文明时代，直到秦王朝建立，主要指夏商周、春秋战国时期历史，由秦以前历史时代到公元前221年。在长达1800年历史中，中国祖先创造了辉煌历史文明，其中夏商甲骨文、殷商青铜器，成人类文明史标志。诸子百家，开创中国史首次文化学术繁荣。二论沿革。孙武《兵法》，至今仍不局限于军事广为应用。屈原成中国史伟大诗人。

29.论沿革。战国《甘石星经》成世界最早恒星表。中国由分散渐向统一。中国原始社会起自约170万年前元谋人，止于公元前21世纪夏朝建立；奴隶社会，起自夏朝建立，止于公元前476年春秋时期结束；封建社会，起自公元前475年战国时期开始，止于1911年辛亥革命推翻清朝。三论社会。中国，除原始社会历逾170万年外，奴隶社会历2.5千年。

30.论社会。封建社会历2.4千年；1840年鸦片战争到新中国建立，属半殖民地半封建社会；资本主义社会，起自辛亥革命，止1949年新中国建立，历38年；社会主义社会，起自新中国建立至今，已历66年。原始社会由氏族部落构成，后出现中央政权。尧舜禹时代，采用民本、人人平等、共和。四论政治。圣贤禅让政治制度。禹子启建夏朝，成中国。

31.论政治。首个世袭王朝、进入奴隶社会、人类史最黑暗（生杀予夺、草菅人命）时代；夏商周采用分封制，诸侯、贵族权力很大，采用君本、人人不平等、专制、血缘贵族政治制度。秦朝将行之已久的郡县制，正式确立为中国行政区主体架构，皇帝取代天子，拥至高无上权力；采用君本、人人不平等、专制。五论制度。地主官僚政治制度。秦以后。

32.论进退。各朝代采用宗法、郡县、中央集权制，大同小异、循环往复、周而复始、积贫积弱，直至遭外来侵略、落后挨打、弱肉强食。进入资本主义社会，采用资本、人人不平等、专制、金钱傀儡政治制度。进入社会主义社会，采用民本、人人平等、共和、选举代理政治制度。奴隶社会产生源于私有制出现与战争战俘。六论进退。历史不能假设。

33.论矛盾。人类社会每一次变革，皆人类史进步，由原始、奴隶、封建、资本到社会，五社会形态，是生产力发展的必然结果，不以人们的意志为转移，符合天道。人类社会，属自然、人造混合系统，具自然、社会双重属性与特征。因人类本身，即是自然产物。纵观人类史，原始社会主要矛盾，是天人关系，洪水猛兽、恶劣气候。七论矛盾。奴隶社会。

34.论形质。主要矛盾，是人人、人身依附关系，权贵为主子、贫贱为奴隶，血缘嫡长子世袭，领地、特权、财富、交配权，水火不容、无法调和、你死我活。封建社会主要矛盾，是人人、契约依附关系，权贵为地主、贫贱为长工，地主官僚新兴阶级，与血缘贵族、显隐世袭、腐朽没落阶级，显隐斗争不断、愈演愈烈。资本主义社会主要矛盾。八论形质。

35.论繁简。是人人、金钱依附关系，权贵为目的、贫贱为工具，人人皆金钱奴、傀儡，为牟取个人私利、财富不择手段，道德沦丧。社会主义社会主要矛盾，重新回归天人关系，有计划生产、包括人口即劳动力简单与复杂再生产。经济上，人人丰衣足食、安居乐业；政治上，人人平等，有选举与被选举权、代理国家政治；在文教上，人人有受教育权力。

36.论本末。九论本末。不同社会形态，主要矛盾大相径庭，根本制度相去甚远。列宁说：政治是经济继续，军事是政治继续。不同社会型态，政治制度各异。马恩认为：生产力决定生产关系、经济基础与上层建筑，经济基础与上层建筑构成社会形态。不同社会型态，根本制度即规矩各异。决不能混淆是非，新鞋老路、削足适履、刻舟求剑、邯郸学步。

（中，五九）

37.论古今。东施效颦。十论古今。原始社会民本、人人平等、共和、圣贤禅让政治制度，与社会、共产主义社会民本、人人平等、共和、选举代理政治制度，与奴隶、封建、资本主义社会君本、资本，人人不平等、专制，血缘贵族、地主官僚、金钱傀儡政治制度规矩，泾渭分天壤别。经政文军民如五行木火土金水，生克乘侮、生生不息。人心不古。

38.论毁誉。直指私有资本天怒人怨。2016年1月11日，徐敏豪五绝组诗《心》6首。跋：心学，最早可追溯自孟轲，以北宋程颢为开端，经南宋陆九渊深化，与朱熹理学分庭抗礼；由明王守仁首次提出、旨归致良知，至此心学开始具清晰独立学术脉络。发人深省、有感而发。之一：血泵尔使命，身体尔运行。哺乳尔动物，育卵尔受精。之二。

39.论心学。之二：器官尔首映，永伴尔生命。善恶尔判断，道德尔引领。之三：甲骨尔象形，小篆尔安定。说文尔身中，高洁尔莲芯。之四：小雅尔诗吟，日月尔倾听。吕氏尔春秋，祭祀尔先民。之五：炎黄尔基因，尧舜尔烙印。天下尔为公，天道尔顺应。之六：体察尔民情，听风尔知行。克己尔复礼，水舟尔覆倾。后记：一论孔丘。丘祖上宋国贵族。

40.论孔丘。先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为安抚商朝贵族后裔，周公以周成王之命封商纣王庶兄微子启于商丘建宋国，奉祀殷商。微子启死后，其弟微仲、孔丘15世祖即位。六世祖得孔氏、称孔父嘉、为宋国大夫、曾任大司马，宋国夏邑封地，在宫廷内乱中被杀。其子木金父鲁国陬邑避难定居，生孔防叔、孙叔梁纥。二论问礼。

41.论问礼。为孔丘父、任陬邑大夫。66岁叔梁纥与19岁颜征生孔丘，3岁父病逝，被正妻逐出，母子、庶兄至曲阜厥里生活清贫。孔丘15岁志于学、17岁母逝；赴一级贵族宴、遭拒；19岁娶妻、20岁生子、名鲤；志在仕途，关注天下大事、发表见解，任委吏仓管。21岁乘田管畜牧。28岁时赴东周（豫）向48岁守藏室史李耳问礼。克己复礼。

42.论师生。成毕生志向。三论师生。孔丘与李耳分别后，两人各自评价迥异。前说后者，如龙腾云、深不可测；后说前者，执迷贵族、愚不可教。克己复礼实质，妄图恢复奴隶社会君本、人人不平等、专制、血缘贵族政治制度。恢复自身贵族身份。此时孔丘已成平民。官学讲台没有他的位置，办私学、成唯一选择。学费仅为束修（即腊肉）。有教无类。

43.论孟轲。使贫民子弟获上学机会。四论孟轲。孔丘（公元前551.9.28—前479.4.11,72岁寿）后百年，孟轲（前372—前289,83岁寿）诞生。孔孟生平相似，皆贵族后裔、平民出身、幼年丧父，毕生求学、教书、周游列国。孟轲相传为鲁国贵族孟孙氏后裔，家庭贫困，拜师孔汲。当时几个大国皆致力富国强兵、暴力统一。其仁政学说无法施展、退居。

44.论程颢。讲学与著述。民贵君轻，转向李耳。五论程颢。孟轲继承孔丘德治、发展为仁政，成其政治思想核心。仁即人心。第一亲民、第二用贤、第三人权、第四同情、第五惩恶。主张性善论、人人平等。得道多助、失道寡助，舍生取义，生于忧患、死于安乐，成醒世恒言。程颢（1032—1085，53岁寿），提出万物天理唯一、格物致知。人性有善恶。

45.论陆朱。恶即人欲蒙蔽本心、损害天理。天理为万物本。六论陆朱。陆九渊（1139—1193,54岁寿），进士、主簿、国子正，与朱熹齐名、见解多不合。心即理，宇宙即吾心、吾心即宇宙，六经皆吾注脚。朱熹（1130.8.15—1200.4.23,69岁寿），为二程3传弟子、拜师李侗，历任知府、巡抚为官清正有为、振兴书院；任侍制兼侍讲、为皇帝讲学。

（中，六九）

46.论守仁。主张万物理一，格物致知、方为圣贤。腥风血雨“庆元党禁”中辞世。七论守仁。王守仁（1472.10.31—1529.1.9，56岁寿），进士、历任刑部主事、驿丞、知县、御史、巡抚、两广总督、兵部尚书等。显赫家庭、环境优越、生而不凡、少年有为。34岁时，宦官擅权、逮捕南京御史逾20人，上书论救、杖40，贬谪贵州龙场任驿站驿丞。

47.论冷暖。将其父赶出北京，调任南京吏部尚书；赴黔途中遭追杀，伪造跳水自尽躲过一劫，到南京。八论冷暖。暗中面见父亲，父催促其赴任。千里迢迢来到贵州龙场、时未开化。地方官吏唯恐受牵连、躲避。唯民风淳朴、嘘寒问暖、倍感亲切。“心学”一词，由此正式诞生。50岁父逝，54岁辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院。在天泉桥。

48.论善恶。留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。主张知行合一。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》26部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）