《新道德经》（第22部第1稿1—47章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2015年12月15日

（上，一九）

1.论初衷。贫富悬殊，愈演愈烈；与改革开放初衷，与人民民主共和，渐行渐远。一步步滑向资本、帝国主义泥沼，而不能自拔。民谚:改革开放三十年，一夜回到解放前。民心不可违，顺昌逆亡。积极财政政策，是应对国际货币战的需要。但必须趋利避害，必须应对财政赤字、大量印钞，给不法分子发“国难财”可乘之机，不能再给民生“雪上加霜”。

2.论国难。国家前面数次采取积极财政政策的恶果，至今仍未完全消除。几个4万亿背后，隐藏无数“猫腻”，假公济私、损公肥私、监守自盗，成压垮民生“骆驼”的最后一根“稻草”。本人郑重建议、建言：一是积极的财政政策，必须要有积极的民生政策与之配套。二是不仅是管短期，而且是管长远。三是不仅仅是扶贫、帮困与救济，仅治标不治本。

3.论标本。而是真正实现全民共富、共享改革开放成果。四是不仅仅是厚此薄彼，依旧维持人人经济、政治地位待遇不平等，而是真正将国民财富分配，“滑滑梯”的严重畸形、级差重心偏离，回归到“橄榄型”、“马鞍形”的正态分布。五是不仅仅是补课资本与市场、向西方看齐、亦步亦趋、重蹈覆辙，更是始终坚持社会主义大方向，力避中国梦成美国梦。

4.论先烈。不辜负无数革命先烈殷切期望；所有人民公仆，决不能当“第二个李自成”、腐化、堕落与蜕变为人民公敌；不辜负逾13亿人民大众的重托，始终坚持宗旨为民，而非口是心非、阳奉阴违、狼狈为奸；不辜负全世界、全人类的殷切期望，过去“只有社会主义，才能旧中国”，今天“只有中国，才能救社会主义”，已成不可回避的严峻历史与现实。

5.论润之。六是厘清是非、敌我与才庸。毛润之说：在大是大非面前，决不能含糊。共产党人，最讲认真。谁是我们的敌友，是革命的首要问题。治国首要在人才。在正确路线、方针确定以后，干部为成败决定因素。共产党员若有1至3亿人，会更加后继有人、事业兴旺。要彻底改变、力避显隐性世袭、纨绔子弟、海外镀金，充斥两院院士及社会。

6.论润之。经济、政治与文化等各阶层，身居要职，为资本、帝国主义代言代行；要大力发展青年、工农成共产党员，将党员数量发展到1至3亿人，重用党内干部；用马列主义武装干部头脑，与资产阶级，与资本、帝国主义思想与言行，做坚决斗争；始终保持共产党员优秀本色，天下为公、大公无私、先公后私、公而忘私，鞠躬尽瘁、死而后已。

6.论誓言。始终不忘誓言、力避见利忘义、忘恩负义、背信弃义。2015年12月13日周日，徐敏豪五绝组诗《诗》6首。跋：近日，凤凰网以《当下诗歌无豹利爪 只有猫舌》为题报道12月4日，2015上海诗歌艺术节凤凰文化读书专场。评论家朱某与诗人欧某，探讨各自对诗歌、大众与当今时代思索和追问。两人都认为这个时代大众更需诗歌缺乏根据。

7.论诗歌。之一：言寺尔戒尺，言志尔宗旨。天真尔无邪，童心尔赤子。之二：人类尔肇始，天问尔感知。洪水尔猛兽，求存尔睿智。之三：伏羲尔易时，文王尔卦事。炎黄尔圣贤，尧舜尔旗帜。之四：李耳尔形质，道德尔唇齿。古今尔中外，成城尔众志。之五：公器尔标识，大公尔无私。天地尔照载，日月尔昭示。之六：愚昧尔无知，唾弃尔青史。

8.论质疑。之六（续）：顺昌尔逆亡，醉生尔梦死。后记：在这里，我将不再重复他们各自的观点，只是就他们的观点，进行逐一探讨与质疑，给出全新答案。一论受众。大众与小众，究竟谁是诗表达的主要对象？不言而喻，所有诗，为天地、古今、苍生代言，只是范围、程度、方向等各异。诗行与诗人，反大众迎合小众，离经叛道，只能是死路一条。

9.论问答。唯始终为大众、宗旨为民，才能引起时代强烈共鸣、名垂青史、彪炳千秋。二论多元。一元与多元，是区分马列主义、辩证唯物主义、历史唯物主义，与一切唯心主义、形而上学的分水岭。宇宙、地球、真理皆只有一个。多元的，只是内容与形式，本质永远是一元、唯一、不二。古今中外，概莫能外。巨擎、大师与工匠、修补匠，泾渭分明。

（上，二九）

10.论消费。三论消费。把诗定位于消费与被消费，眼球率、点击率、销售排行，是将物质与精神、身与心、舟与岸、箭与靶，混为一谈，混淆是非、颠倒黑白、指鹿为马、居心叵测。推而论之，将诗本属人类心灵的脉冲与呐喊，降格、沦落为灯红酒绿、纸醉金迷、物欲横流。四论神性。诗源于巫，历史不能假设。人类早期生存环境极恶劣，荜露蓝蒌。

11.论先民。洪水猛兽侵袭不断，只能在狭缝中求存；人类不同种群之间，为争夺地盘、猎物与配偶，相互间争斗不断。先民中智者，以诗问天，不辱使命。人类发展至今，科学昌明，神性早已让位、不复存在。五论诗乐。诗与乐，前母后子。人类先民问天问地、祭祀亡灵、庆贺丰收等，皆以诗表达。诗言志、诗无邪，点燃篝火，集体有节奏手舞足蹈。

12.论诗乐。击打身边的锅碗瓢盆，即是音乐的缘起与雏形。诗与歌，诗母歌子。先民近取身、远取物，六艺如五脏六腑，人心不古。六论风雅。四诗风雅颂，大小雅，颂不如雅、雅不如风。为何？风，即是为天地、古今、苍生代言代行，即是民意。历代圣贤，将“听风”作为治理天下必须与首要，“采风”历史源远流长。雅，是文人墨客心中块垒。

13.论风雅。道德理想、人生际遇阐发。颂主要怀念亡灵。七论豹猫。将诗喻豹猫，实不恰当。风、听风、采风，也不全是豹爪。豹的天性，是夹缝求存，既要时刻躲避狮虎吞噬，又要捕捉羊兔、以免饿死。雅与颂，也不全是家猫舌，奴颜婢膝、仰人鼻息、逆来顺受。今诗人，屈原、李杜、鲁迅，难得一见、发人深省。八论逃兵。评论者、前者自称。

14.论豹猫。是诗评论领域的“逃兵”。在军队、战场上，当逃兵的结果，要么就地正法、枪决，要么军法从事、审判收监、流放改造，道德谴责、奇耻大辱、相伴终身。物异理同，诗评论转轴大众文化评论，虽程度、性质各异，但逃兵终归可耻。九论愤怒。诗谚：愤怒出诗人。作为诗人，将自己写不出好诗，归罪于时代，因为没有值得愤怒的事情？

15.论愤怒。那只能说明你，不仅是作为诗人，就连作为正常人的情感，已经丧失殆尽，如行尸走肉，充耳不闻、得过且过、苟且偷生，随波逐流、同流合污、禽兽不如。十论宗教。将诗，比喻为宗教，或取代、替补，在宗教里都寻求不到的解脱和安慰，成特殊精神镇痛药、以化解宗教危机。这是对诗的严重亵渎与误读。马克思说：一切宗教的本质特征。

16.论宗教。都是麻痹人民的精神鸦片。将诗作为宗教补充，还继续停留人类早期巫医同源的时代吗？十一论崇高。将崇高与自恋划等号，是无知与迷茫。每人话语与诗，都是自己心灵的镜子与写照。洁净，还是肮脏，一看便知。与崇高对立统一的是卑劣。崇高，是朝闻道、夕可死，悲天悯人、鞠躬尽瘁、舍生取义，与卑劣大相径庭，完全不可同日语。

17.论崇高。十二论巨人。谬论：诗人应忠于他的时代，超越一切时代的一流诗人根本不存在。一派胡言。全人类只有昨今明三天，卅年古称一个时代。按此逻辑，难道奴隶、封建社会的诗人唯忠于那罪恶时代，别无选择？巨人、巨擎、永恒价值、人类理想，荡然无存？十三论皇冠。谬论：诗与美，已不再是一切文学艺术皇冠上的明珠。真是有眼无珠。

18.论身心。你（泛指）知道你自己究竟在说什么吗？语无伦次、知识浅薄，不知天高地厚、不得天道。诗，是全人类的心跳、脉搏与大脑，所有五脏六腑、四肢百骸，都是从属与附庸。你见过没有心跳的活人吗？十四论明珠。本人，作为朱光潜先生隔传弟子，早年（1983年前后）曾受教于朱先生硕士研究生赖世和教授。朱光潜先生名言“美，是难的”。

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19.论师生。本人在此基础上，进一步提出“美，是最难的”，为何？真：宇宙、地球、真理只有一个；善：有用无害；美：真、善基础上的赏心悦目。古今中外，一切文学艺术，皆旨归“诗意”，否则，便是无本之木、无源之水。你懂吗？2015年12月14日，徐敏豪五绝组诗《敌》6首。跋：近日，凤凰网文化栏目，有文宣扬“当今世界已无敌人”的谬论。

20.论敌友。列宁说：忘记历史意味背叛。毛润之说：谁是我们敌友，是革命首要问题。之一：啻攴尔雠逼，鸟双尔仇立。禽兽尔不如，罔顾尔道义。之二：恶言尔必溢，不止尔不异。扑打尔戒尺，执鞭尔抽泣。之三：对等尔角犄，冲突尔利益。不能尔相容，根本尔分歧。之四：麻痹尔大意，蜕变尔投机。背叛尔民族，死无尔葬地。之五：仇视尔心理。

21.论伟卑。之五（续）：心怀尔歹匹。站错尔立场，春秋尔唾弃。之六：说文尔诈欺，尔雅尔卑鄙。战国尔强弱，史记尔资敌。后记：一论公祭。在确立“国家公祭日”的今天，仍有极端反动势力，为资本、帝国主义借尸还魂，妄图复辟。无数革命先烈、仁人志士，为中华民族救亡图存，赴汤蹈火、前赴后继、大义凛然、视死如归、舍生取义，彪炳千秋。

22.论英烈。他们甘洒热血写春秋，用青春、鲜血与生命，谱写了一曲曲可歌可泣壮丽诗篇，才换来今天来之不易、中华民族独立解放、人民当家作主、人民民主共和国诞生、赢得全世界、全人类各国人民普遍尊重、向往与敬仰。二论历史。自鸦片战争以来，数百年间，帝国主义列强的坚船利炮，将中国历时逾两千年腐朽、落后的封建制度，击得粉碎。

23.论历史。甲午战争、在中国土地上展开的日俄战争、八国联军、火烧圆明园、九一八、伪满洲国、抗日战争、南京大屠杀、解放战争、抗美援朝、抗美援越、中印战争、中苏战争，不一而足，触目惊心、历历在目、警钟长鸣。三论敌友。曾几何时，改革开放，过往国内外宿敌，化敌为友。新旧权贵、臭味相投、狼狈为奸、悄然合流，祸国殃民。

24.论复辟。疯狂贪腐、疯狂移民成新常态。叛国投敌、资敌，证据确凿。《国家安全法》、叛国罪利剑安在？剑在何方？谁在操纵？民谚：没有永恒的敌友，只有永恒的利益。放下屠刀，立地成佛。四论复辟。资本、帝国主义亡我之心不死，始终想把社会主义红色中国扼杀在摇篮中。一计不成，又生一计。预言：把复辟希望，寄托在第三、第四代身上。

25.论移民。在苏东、中东，他们已得逞。在世界各地，资本、帝国主义操纵 “颜色革命”，以非政府、非盈利商业与社会机构运作，实际完全是国家间谍阴谋行为与罪恶图谋，无孔不入、兴风作浪，唯恐天下不乱，伺机颠覆人民民主共和政权，为资本、帝国主义殖民地鸣锣开道。在中国，亦然。五论资敌。自觉与不自觉、明真相与不明真相，趋若鹜。

26.论资敌。大批先富起来的中国人，为富不仁、自私自利、背信弃义，先富掠夺、丢弃后富，不顾民族大义，叛国投敌、资敌，风起云涌。古训：唯有自己民族与国家，永不能得罪。否则，必死无葬身之地。只要资本、帝国主义存在一天，第三次世界大战发生，必不可避免。可预言，一、二战中，被纳粹作为人质的犹太人、其它弱小民族，记忆犹新。

27.论预言。在波兰奥斯维辛、世界各地集中营不幸悲惨遭遇、厄运，必将再次在你们及其子孙身上重演，为期不远、指日可待。唯亡羊补牢、迷途知返、知错必改，才是正途与光明大道。警惕啊，人们！2015年12月15日徐敏豪科研成果最新转化国家决策第94项，

2015年9月5日《毛润之论联合政府》读书笔记（共73章），10日《毛润之论民主政治》。

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28.论统战。读书笔记（共41章），11日《毛润之论十大关系》读书笔记（共67章）（2015年，敦促中共中央9月22日发布《中共中央统一战线工作条例》（试行）（以下简称统战、《条例》），自2015年5月18日起施行。本人郑重建议如下：一是进一步具体明确统战马列主义方向与原则。由无产阶级及其政党领导的统战，以实现共产主义、各时期特定。

29.论方向。战略目标与任务为历史使命，团结本阶级各阶层政治派别，并同其他阶级、阶层、政党及一切可以团结的力量，在一定共同目标下，结成政治联盟。统战目的，是解决无产阶级解放运动中，自身团结统一、同盟军问题。无产阶级及其政党领导的统一战线是无产阶级解放运动一部分，此统战有三个显著特点：第一，无产阶级是统战组织领导者。

30.论成败。第二，无产阶级及其政党领导的统战具广泛群众基础。第三，统战是无产阶级政党长期战略，贯穿于无产阶级解放运动始终。二是进一步回顾与总结我党统战史经验与教训。以毛泽东为代表的中国共产党人，在长期革命实践中，形成和实行了一系列重要策略方针和原则。第一，必须坚持无产阶级及其政党在统战中的独立自主。

31.论原则。即必须保持思想、政治和组织上独立，在统一性中坚持独立性。唯此，才能及时提出和贯彻正确路线、方针与政策，实现统战领导权，完成自身历史使命。第二，必须坚持具体分析、区别对待、利用矛盾、团结多数原则。在中国资产阶级民主革命中，中共针对具体情况，提出了“发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力”策略方针。

32.论独立。在对顽固派斗争中，中共采取“利用矛盾、争取多数、反对少数、各个击破”和“有理、有利、有节”策略原则。第三，必须结合原则坚定性和策略灵活性，这是坚持和发展统战的又一条基本原则。无产阶级及其政党必须保持自身独立性，在政治上逐步把同盟者提高到当前革命纲领水平，而不是把自身降到同盟者水平，此即原则性。

33.论投降。否则，就是投降主义。但原则性必须和灵活性结合，必须及时改变自身策略，善于与同盟者达成必要妥协。否则，就是关门或冒险主义。三是进一步厘清当前形势下，统战内涵与外延。统战是一定时期、一定社会政治力量的联合。外延中，建议补充无产阶级其他政党与政治组织，如同马恩宣言开宗明义，共产党无任何与无产阶级其他政党。

34.论涵延。与政治组织、整体相冲突利益，不谋求任何一己私利。外延中，建议明确统战敌对方的共同指向，如帝官封、破坏民族团结、破坏祖国统一、阴谋颠覆人民民主共和国体、妄图复辟奴隶封建社会、叛国投敌、援敌资敌、给顽固敌对势力充当耳目与间谍、恶意制造恐怖活动、反人民、反人类、反和平、反自然、反天道、恶意宣传封建迷信等。

35.论涵延。四是进一步明确统战远景、规划与步骤。比如，针对抗日民族统战复杂情况，中共提出“发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力”策略方针。发展进步势力，就是放手发动工人、农民和城市小资产阶级参加抗日斗争，积极扩大八路军、新四军及其他人民武装力量，广泛地发展共产党组织。进步势力是中国革命与建设的基本力量。

36.论略术。是抗日民族统战依托和支柱。因而，发展进步势力是有效争取中间势力和孤立顽固势力基本条件，是三个环节的中心一环。争取中间势力，就是争取民族资产阶级、开明绅士和地方实力派这三部分人。他们虽然阶级属性不同，对待土地革命与民主态度和顽固派也有差异，但他们都可与共产党合作抗日，中共应且可争取他们参加抗日民族统战。

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37.论规划。争取中间势力是中共在抗日统战时期极严重任务，为完成此任，中共必须实现以下条件：共产党要有充足力量；必须尊重中间势力利益；必须坚决地与顽固派做斗争，并取得胜利。孤立顽固势力，主要是孤立英美派大资产阶级，其代表就是国民党蒋介石集团。蒋介石集团在政治上是当权派，他们实行合作抗日和摧毁进步势力的两面政策。

38.论步骤。中共必须以革命的两手对付，既要坚持团结抗日，争取他们留在统战中，又要同他们在思想、政治、军事上进行坚决斗争。在对顽固派斗争中，中共采取“有理、有利、有节”策略原则。五是进一步从哲学层面，明确统战内容、形式与方法。第一，必须坚持无产阶级及其政党在中国革命与建设统战领导权。这既是马列主义统战基本原理。

39.论岸舟。也是中国革命统战基本经验和基本特点。中国革命与建设的统战，必须由中国无产阶级和中共领导,这是由中国革命与建设性质和特点所决定,是由中国无产阶级优点和中共性质所决定。第二，必须充分实现无产阶级及其政党在中国革命与建设统战中对同盟者领导的两个基本条件。毛润之指出：“领导的阶级和政党，要实现自己对被领导阶级。

40.论领导。阶层、政党和人民团体的领导，必须具备两个条件：（甲）率领被领导者（同盟者）向着共同敌人做坚决斗争，并取得胜利；（乙）对被领导者给以物质利益，至少不损害其利益，同时对被领导者给予政治教育。没有这两个条件或两个条件缺一，就不能实现领导。”无产阶级领导权并非天然，若无产阶级不依靠马列主义正确路线。

41.论义利。制定切合实际政策和策略，率领被领导者战胜敌人，就不能得到同盟者拥护；若不给被领导者物质利益，不能让同盟者从亲身经验中认识到中共是为中国人民谋幸福，他们就不会积极拥护中共领导；若不对同盟者进行政治教育，提高他们的政治觉悟、思想水平，中共的领导也就不能坚持。第三，必须坚持在中国革命与建设统战中实行。

42.论斗合。对资产阶级“又斗争、又联合”路线、方针与政策。联合，就是同资产阶级建立统战；斗争，就是在思想、政治、组织上进行“和平”不流血斗争，以斗争求团结。在被迫同资产阶级主要是大资产阶级分裂统战时，要敢于同大资产阶级进行坚决武装斗争，同时，要继续争取同民族资产阶级的同情或中立。民族资产阶级参加革命与建设统战。

43.论哲学。进行反帝反封建斗争，根本上是为实现本阶级政治理想，建立资产阶级共和国，使中国走上自由、独立发展资本主义道路。这是旧民主主义革命道路，无产阶级和广大人民决不答应。因此，无产阶级及其政党在革命与建设统战中，必须对资产阶级及其政党进行必要斗争，克服他们在政治上动摇和对于革命的不彻底性。

44.论敌友。因民族资产阶级基本上没大资产阶级那么多对抗和反动性，且基本上没掌握过国家政权和武装力量，因此，无产阶级同民族资产阶级是基本上没武装力量的联合和斗争，主要是政治上的联合和斗争。斗争的主要手段是批评和教育，目的是团结。附录一：《条例》概览（本人文字整理）。该《条例》，共10章46条，是中共统战第一部党内法规。

45.论纲目。其中，总则，1—4，包括统战内涵、3个法宝、指导思想与主要任务、范围与对象等4条；第二章组织领导与职责，5—10,包括机构设置、主要职责、职能部门、协调监督、省级构架、中央构架等6条；第三章民主党派与无党派，11—15,包括政治制度与基本方针、政治协商、参政、互相监督、自身建设等5条；第四章党外知识分子。

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46.论画龙。16—18条，包括重点对象与责任主体、方针制度、载体等3条；第五章民族，19—21, 包括根本要求、目标指向、活动载体、正反向背、干部政策等3条；第六章宗教，22—24, 包括基本方针、正反向背、自身建设、基层责任等3条；第七章非公经济，25—28, 包括方针政策、引导方向、组织载体等3条；第八章港澳台海外，29—32,。

47.论点睛。包括各对象主体主要任务等4条；第九章党外代表人士队伍建设，33—44, 包括对象内涵、发现储备、培训阵地、参政配置、管理重点、合作共事、人才规划、协作配合等12条；第十条附则，45—46条, 包括解释权、施行日期等12条。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》21部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）