徐敏豪五绝组诗《诗》6首

徐敏豪

2015年12月13日

（跋：近日，凤凰网以《当下诗歌无豹利爪 只有猫舌》为题报道12月4日，2015上海诗歌艺术节凤凰文化读书专场。评论家朱某与诗人欧某，探讨各自对诗歌、大众与当今时代的思索和追问。两人都认为这个时代大众更需诗歌缺乏根据。

1

言寺尔戒尺，言志尔宗旨。天真尔无邪，童心尔赤子。

2

人类尔肇始，天问尔感知。洪水尔猛兽，求存尔睿智。

3

伏羲尔易时，文王尔卦事。炎黄尔圣贤，尧舜尔旗帜。

4

李耳尔形质，道德尔唇齿。古今尔中外，成城尔众志。

5

公器尔标识，大公尔无私。天地尔照载，日月尔昭示。

6

愚昧尔无知，唾弃尔青史。顺昌尔逆亡，醉生尔梦死。

（后记：在这里，我将不再重复他们各自的观点，只是就他们的观点，进行逐一探讨与质疑，给出全新答案。

一论受众。大众与小众，究竟谁是诗表达的主要对象？不言而喻，所有诗，为天地、古今、苍生代言，只是范围、程度、方向等各异。诗行与诗人，反大众、迎合小众，只能是死路一条。唯始终为大众、宗旨为民，才能引起时代强烈共鸣、名垂青史、彪炳千秋。

二论多元。一元与多元，是区分马列主义、辩证唯物主义、历史唯物主义，与一切唯心主义、形而上学的分水岭。宇宙、地球、真理皆只有一个。多元的，只是内容与形式，本质永远是一元、唯一、不二。古今中外，概莫能外。大师与工匠、修补匠，泾渭分明。

三论消费。把诗定位于消费与被消费，眼球率、点击率、销售排行，是将物质与精神、身与心、舟与岸、箭与靶，混为一谈，混淆是非、颠倒黑白、指鹿为马、居心叵测。推而论之，将诗本属人类心灵的脉冲与呐喊，降格、沦落为灯红酒绿、纸醉金迷、物欲横流。

四论神性。诗源于巫，历史不能假设。人类早期生存环境极恶劣，洪水猛兽侵袭不断，只能在狭缝中求存；人类不同种群之间，为争夺地盘、猎物与配偶，相互间争斗不断。先民中智者，以诗问天，不辱使命。人类发展至今，科学昌明，神性早已让位、不复存在。

五论诗乐。诗与乐，前母后子。人类先民问天问地、祭祀亡灵、庆贺丰收等，皆以诗表达。诗言志、诗无邪，点燃篝火，有节奏的手舞足蹈，击打身边的锅碗瓢盆，即是音乐的缘起与雏形。诗与歌，诗母歌子。先民近取身、远取物，六艺如五脏六腑，人心不古。

六论风雅。四诗风雅颂，大小雅，颂不如雅、雅不如风。为何？风，即是为天地、古今、苍生代言代行，即是民意。历代圣贤，将“听风”作为治理天下必须与首要，“采风”历史源远流长。雅是文人墨客心中块垒、道德理想、人生际遇阐发。颂主要怀念亡灵。

七论豹猫。将诗喻豹猫，实不恰当。风、听风、采风，也不全是豹爪。豹的天性，是夹缝求存，既要时刻躲避狮虎吞噬，又要捕捉羊兔、以免饿死。雅与颂，也不全是家猫舌，奴颜婢膝、仰人鼻息、逆来顺受。今诗人，屈原、李杜、鲁迅，难得一见、发人深省。

八论逃兵。评论者、前者，自称是诗评论领域的“逃兵”。在军队、战场上，当逃兵的结果，要么就地正法、枪决，要么军法从事、审判收监、流放改造，道德谴责、奇耻大辱、相伴终身。物异理同，诗评论转轴大众文化评论，虽程度、性质各异，但逃兵终归可耻。

九论愤怒。诗谚：愤怒出诗人。作为诗人，将自己写不出好诗，归罪于时代，因为没有值得愤怒的事情？那只能说明你，不仅是作为诗人，就连作为正常人的情感，已经丧失殆尽，如行尸走肉，充耳不闻、得过且过、苟且偷生，随波逐流、同流合污、禽兽不如。

十论宗教。将诗，比喻为宗教，或取代、替补，在宗教里都寻求不到的解脱和安慰，成特殊精神镇痛药、以化解宗教危机。这是对诗的严重亵渎与误读。马克思说：一切宗教，都是麻痹人民的精神鸦片。将诗作为宗教补充，还继续停留人类早期巫医同源的时代吗？

十一论崇高。将崇高与自恋划等号，是无知与迷茫。每个人的话语与诗，毫无例外，都是自己心灵的镜子与写照。洁净，还是肮脏，一看便知。与崇高对立统一的，是卑劣。崇高，是朝闻道、夕可死，悲天悯人、鞠躬尽瘁、舍生取义，与卑劣完全不可同日而语。

十二论巨人。谬论：诗人应忠于他的时代，超越一切时代的一流诗人根本不存在。一派胡言。全人类只有昨今明三天，卅年古称一个时代。按此逻辑，难道奴隶、封建社会的诗人唯忠于那罪恶时代，别无选择？巨人、巨擎、永恒价值、人类理想，荡然无存？

十三论皇冠。谬论：诗与美，已不再是一切文艺皇冠上明珠。你（泛指）知道你自己究竟在说什么吗？语无伦次、知识浅薄，不知天高地厚、不得天道。诗，是全人类的心跳、脉搏与大脑，所有五脏六腑、四肢百骸，都是从属与附庸。你见过没有心跳的活人吗？

十四论明珠。本人，作为朱光潜先生隔传弟子，早年（1983年前后）曾受教于朱先生硕士研究生赖世和教授。本人，在朱先生“美，是难的”基础上，提出“美，是最难的”，为何？美：宇宙、地球、真理只有一个；善：有用无害；美：真、善基础上的赏心悦目。古今中外，一切文学艺术，皆旨归“诗意”，否则，便是无本之木、无源之水。你懂吗？

（注：和公共传媒网络博文五绝组诗。本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问。书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。1960年10月25日凌晨2点本人在武汉市第二医院出生。儿的生日、娘的苦日。告慰双亲在天之灵：你们的儿子，未虚度年华，未辜负期望。你们应为生养了我这样一个儿子，感到骄傲与欣慰。告慰祖国与人民：为天地、历史、时代、人民与人类代言，我已经做到了；年复一年，无节假日，一日一策，逾80项转化为国策，产生国际影响，续写《道德经》18部各81章等，非凡胆识、能力、体魄缺一不可，责无旁贷、不辱使命、彪炳千秋。徐敏豪七言新十四行诗《新民歌童谣系列》之一。二尺斗方生宣，站立悬肘隶行草真书，敏豪撰并书。创作条件环境：垫铺为床，揭起为案，照片为证。吃草挤奶，此言不虚。古不乖时，今不同弊，世界皆同。一个世界文学奖项的获得者，除了自身的天赋、勤奋外，还需要首先得到自己民族的广泛喜爱、影响与称赞，这样才能引起其他国家、民族与世界的关注。因为“诗”是一经翻译就会损失其精华的几行文字，如同新鲜果蔬草虫，只要拨皮断筋，就会营养尽失。中国是诗歌的故乡。一个人、家国、民族如果没有了诗，就会形同行尸走肉。人们啊！你们可以不选择喜欢、接受、偏好、传播我的诗，但不可不选择诗。因为诗歌就是我们人类心灵共同的家园、故乡与心中的太阳。自2010年3月在《中国投稿在线》建博后，先后在博国中国、新浪、光明、新华、人民、搜狐、中青、凤凰、网易、腾迅QQ（760203694）、美国中文、加拿大华人网等开通本人实名博客与微博，即年4月起开始重拾诗歌，截止目前已创作诗词15884首，力争3至5年问鼎诺贝尔文学奖。时代创新诗人徐敏豪座右铭1.“三个影响”：影响有影响的人；影响中国与世界；影响过去、现在与未来。2.“三个超越”：超越屈原、李杜；超越鲁迅、诗经；超越荷马、普希金。3.“六个追求”：一字血脉精气神，二字贯穿古今身，三字担当天地人，四字弘扬真善美，五字行知信达雅，六字涅槃神逸能。本人诗词感悟：一是遵循古不乖时今不同弊，十三韵、平仄、方言，古今变化，相去甚远，切莫削足适履，正如毛润之所倡导“辞不害意”；二是厘清形质里表高地上下，俗话说：不怕不识货只怕货比货，一个真正的诗人、词人慎思追远，聆听天地先民先知先觉，担当天使传递天音，古圣贤有云：得意忘言，早把形式放在其次，舍本求末、无异于买椟还珠，庸人之举；三是担当社会度量时代代言，为此必须喜闻乐见，必须为人民发声，说人民想说而未说之语，倾听人民心声，只有源头活水才能生生不息，理论永远灰色生活之树常青，做一个“人民诗人”、“人民词人”永远是最高尚、最向往、无止境的不懈追求。本诗词作者：武汉市社会科学院副所长、副研究员、时代创新诗人徐敏豪，附：以天下为己任·我为诗生——本博主徐敏豪简介，自诩头衔：全球华人公知、时代创新诗人、独步中国书法家、管理顾问、健康顾问，书法润格每尺30万元，顾问项目一事一议。我已经说过了，认为我狂妄、不谦虚也罢，我就坚持这么说：全世界70亿人，像我这样自诩为当代屈原、李杜、鲁迅、荷马、但丁、维吉尔、普希金，并且要站在他们肩上超越他们，我已经做到了，一个车厢（额定105人）都装不满，而其他沉迷于浮云的人10个车皮（105人×15节车厢×10）都拉不完。徐敏豪时代创新诗词、独步中国书法、得天道健康养生等系列研究、创作、发表、出版、运用与推广，资助热线：13971410246，银行账号，户名：徐敏豪，开户行：中国农业银行，账号：622848 0051768190715。在此，衷心感谢各级领导、各界朋友的热情关心、支持与帮助，同祝福）