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《新道德经》(第21部第1稿1—71章)

已有 649 次阅读2015-12-10 23:10 |个人分类:徐敏豪《大师论》|系统分类:文学分享到微信

《新道德经》(第21部第1稿171章)

(经世济民之道:对立统一唯物辩证法)

徐敏豪

20151211

(上,一九)

1.论和诗。所谓和诗,仅有感而发而已,千万不能对号入座。诗题为《舞》,为“舞”画群像,并非专属,千万不能产生歧义与误解。唯呼应时代与现实,才有永恒生命力与价值。语言皆来自于民,回归于民。何来口水话、不古?内涵与外延,始终皆围绕一个“舞”字。云舞、郑舞、拓枝舞、渝舞、杂舞、六小舞、摇滚舞、腰鼓舞,皆为“舞”之外延。

2.论底面。诗,题为谜底,诗行为谜面。谜面始终不离谜底,而不指出谜底。项庄舞剑、犹抱琵琶半遮面(五官不见之意)、张旭写草书效法公孙舞娘舞剑,作为“舞”史著名典故,妇孺皆知。身外之物、无足轻重;心有归宿、人生至要。得奖仅标靶与器用,求索不止才是人生、道德根本宗旨。它决不仅为个人,而是为天地、古今、苍生代言与代行。

3.论母子。拿破仑说:不想当将军的士兵,不是好士兵。希特勒说:大自然全部工作,优胜劣汰。此观点来自于黑格尔。因历史局限,前者称帝;后者发动二战、成刽子手。不仅是个人、浪花、儿子局限与错误,与集体、大海、母亲息息相关。唯此,才能明辨是非、正本清源,避免重蹈覆辙。若诗写得比文章还要难看、难以下咽,不如写文,更自得其乐。

4.论长短。唯自娱娱人,才能避免贻笑大方、自取其辱。民谚:扬长避短,至为重要。知人之明重要,自知之明更为重要。以讹传讹,在网上搜索一下便知。每写一句名言,必须验证一下记忆。民谚:好记性,不如懒笔头。毛润之一生铭记老师的教诲:不动笔墨,不看书。间接的知识很重要,但直接知识更为重要。后者是对前者的验证与举一反三。

5.论直间。任何人,概莫能外。每个人生活足迹,对于人类而言,皆极其有限,之所以能看一知十、滴水映阳、叶落知秋,全在感悟。得天道者,方能通达、通透,不二法门。三论天人。凡得天道者,必须打通天地人三者关系,不为表象所迷惑,沟通、穿透万物本质。身体力行、心无旁骛。四论诗文。诗,是文学艺术皇冠上的明珠,如同数论对于数学。

6.论诗境。所有文学艺术最高境界,皆旨归诗意,并非偶然。诗源流,是天问,是发自内心的呐喊,不仅是个人的,而是全人类的。民谚山说、王国维境说,前者更接近真理与本质,后者属发挥与拓展;前者为一,后者为三。看山是山、看山非山、看山仍山,是三次质的飞跃。决不能一蹴而就。如同知识,由薄到厚、由厚到深、由博返约、大道至简。

7.论难易。诗,看起来容易,实则最难。未完成知识三次飞跃的,始终仅“门外汉”。必须要有深厚知识积淀,举一反三能力,得天道为最后堂奥不二。否则,一切免谈。如同大师与工匠,眼手境界、天壤之别。肉眼与心眼,人眼、地眼与天眼,是这种差别产生最深刻根源所在。唯下定决心,暂时收起写诗念头,从写短小精悍文章练笔开始,日积月累。

8.论眼手。厚积薄发,锻造内功后,诗行自然喷薄出、不吐不快、一鸣惊人。若仍停留于此,只能是南辕北辙、误人误己、增添垃圾,给自己与读者心里、视觉“添堵”。余说:眼高手低世常有,手高眼低从来无。无论做任何事情,眼睛看不到的,手上一定做不到。即使偶然做到,也一定不能始终保持。天行健、自强不息,地势坤、厚德载物,无德不载。

9.论寓言。《洗象》、《敲钟》寓言,发人深省。前者说,一徒随师学武。拜师后,师交徒一初生幼象,嘱徒每日抱象由住地到河边洗澡,如此三年从不间断。徒纳闷问师,为何三年不曾授艺?师说,因河水改道,民意搬桥,你一人独自完成。徒答:桥很重,岂能搬动?师说,一试便知。轻而易举。为何?如此三年,徒与象同长,徒已成大力士浑然不觉。

(上,二九)

10.论象钟。后者说某大师到某校激励讲演。演讲席旁悬挂一口大钟。台上,大师纹丝不动。台下,师生座无虚席。大师无言。请一壮士上台,用巨锤不断猛烈敲打,大钟纹丝不动。大师仍无言。壮士退下。大师开始用一小锤,有节奏地轻轻不断敲打。几秒、几分、半小时、一小时过去了,台下鼎沸,大钟开始摇摆、发出巨响、震耳欲聋,掌声经久不息。

11.论正误。报纸上登载的也会出错。谁学谁的,看看他们的生卒年,谁在前、谁在后,多考察几个版本,再听听相关专家怎么说,作为参考。定论,多出在经典辞海、辞典,而非一般论述、论著、论文,网络文章可信度渐次降低。从善如流,才能心悦诚服。唯有不同意见,才能砥砺前行、日益精进。阿谀奉承、敷衍塞责,有百害而无一利。忌以讹传讹。

12.论毁誉。据凤凰网报道,2015年香港国际诗歌节、沪分场,某诗人说:台湾诗人余光中无一好诗。此结论不成立,有失偏颇、也不公允。余光中《乡愁》,代表了一个时代两岸三地、全球华人共同心声,不辱使命、居功至伟,名垂青史、彪炳千秋。至今仍具深远的历史与现实意义。一个诗人,哪怕是只有一首诗,能被人们永远记住,就此生无憾了。

13.论褒贬。2015126日徐敏豪和余光中《乡愁》五绝诗6首,谨向余光中先生致敬与问候。之一:幼小尔时候,邮票尔牵手。子在尔这边,母在尔那头。之二:长大尔以后,新娘尔那头。鸿雁尔传书,亲情尔鸿沟。之三:冬夏尔春秋,矮坟尔守候。子外尔呼唤,母里尔堪忧。之四:无止尔无休,海峡尔泛舟。子在尔这边,陆在尔左右。

14.论致敬。之五:浪子尔回头,对海尔虚度。集体尔代言,功成尔名就。之六:屈原尔李杜,史鉴尔九州。麻木尔不仁,挨打尔落后。后记:将心比心,一个诗人、学者,多么需要在他身前得到全社会、全人类的普遍认可啊!对于任何诗人个人,比在他身后得到的任何荣誉、褒奖,都来得更觉人情、人心温暖。己不欲、勿施人,同为诗人,何必难为?

15.论古今。屈原、李杜三诗人,古今中外、无与伦比、妇孺皆知,生哀死荣、无幸免。屈原(前340-前278年,享年62岁)怀才不遇、遭人构陷、投汨罗江、湘沅自沉,《离骚》、《九歌》、《橘颂》、《天问》成全民族、全人类永恒记忆、永久心痛。李白701. 2.8762.12,享年61周岁)怀才不遇、寄心炼丹(皖当涂)、穷愁潦倒、病入膏肓、自沉捉月。

16.论民族。《将进酒》、《黄鹤楼》、《行路难》、《蜀道难》响彻云天,诉说着人间的不尽悲凉。李白唯独一子疯癫不知所踪、两孙女嫁作村妇。诗人衣钵、荡然无存。杜甫712770年,享年58岁)怀才不遇、誉为诗史、穷愁潦倒、春节无食、逾半月饥寒交迫、受赠残羹剩饭残酒、腹裂湘沅、含冤而死,《茅屋为秋风所破歌》、《三吏》、《三别》感同身受。

17.论新旧。强烈控诉着旧中国人间地狱的悲哀与集体无意识、麻木不仁、逆来顺受、甘做奴隶,不以物喜、不以己悲,与全天下人同悲、先忧后乐的伟大情怀。怀才不遇,背井离乡、穷愁潦倒,自沉、饿死,成三诗人的共同宿命与不幸。这是一个民族集体的痛苦记忆与失职。这样的悲剧,不能再继续发生。这是一个伟大民族痛定思痛的必然抉择。

18.论伟卑。郁达夫在悼念鲁迅逝世时说:一个没有伟人出现的民族,是可悲的。一个有伟人出现,而不知爱戴、敬仰的民族,是永无希望的奴隶之邦。至今仍振聋发聩、余音绕梁、警钟长鸣。余光中简介:教授,19281021日生于南京,现年87岁,祖籍福建永春,母籍江苏武进。1952年台大外文系毕业,1959年美国爱荷华大学艺术硕士。

(上,三九)

19.论师匠。先后任教台东吴、师范、台大、政大(1962年西语系任教授兼主任)、中文(19741985年任中文系教授)、中山大学(1985—至今任教授及讲座教授,6年兼任文学院长、外文研究所长),两度应美邀请客座任教。集诗歌、散文、评论、翻译于一身“四位一体”,已出版诗集21种、散文集11种、评论集5种,翻译集13种,共40余种。

20.论记忘。代表作:散文诗《乡愁》。原文:“小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头。长大后,乡愁是一张窄窄的船票,我在这头,新娘在那头。后来啊,乡愁是一方矮矮的坟墓,我在外头,母亲在里头。而现在,乡愁是一湾浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头。”鲁迅曾说:在白区,生存第一,战斗第二。生存是为了更好的战斗。

21.论书法。2015128,本人和人民网文五绝诗《书》6首。之一:聿曰尔牍箸,结绳尔起步。源远尔流长,尧舜尔风骨。之二:说文尔远古,黄帝尔托付。仓颉尔造字,禽兽尔不伍。之三:劳动尔鼓舞,人类尔支柱。东方尔华夏,世界尔凸出。之四:篆隶尔典故,真草尔行殊。五体尔皆能,方入尔门户。之五:羲唐尔学妇,巾帼尔束缚。

22.论轻重。之五(续):贬雄尔褒雌,偃旗尔息鼓。之六:千秋尔耽误,万代尔罔顾。群龙尔无首,人心尔不古。此组诗,为中国书法协会会议相关报道读后感。中国书法,是中华文明的源头与灵魂,是中国作为四大文明古国(古中国、古埃及、古巴比伦、古印度),唯一鲜活、幸存、文脉不断、万古长青,见证、载体、基因与红线,承载着先民无穷智慧。

23.论历史。从黄帝托付,到仓颉造字;从上观天象,到下察地理;从远取诸物,到近取诸身;从劳动造人,到脱离禽兽;从华夏诞生,到东方翘楚,中国文字及其书法,功不可没。可以说,没有中国文字与书法,就没有亘古至今、绵延不绝、彪炳千秋的中华文明。反观现实,中国书法的精气神,被严重歪曲、扭曲,真善美无地安身,假丑恶肆意横行。

24.论古今。从李世民开始,因其为蒙古族分支鲜卑族后裔,马上夺天下,深知文笔安天下。十分推崇东晋王羲之《兰亭序》,誉“天下第一行书”。颜真卿《祭侄稿》第二。苏轼《寒食帖》第三。王羲之少时拜卫夫人为师,稍长,遍游附近名山、看到古人书法遗迹后说:今日,方知向卫夫人学书法,徒费时日。卫夫人师从钟繇,钟繇为由隶变真第一人。

25.论雌雄。中国书法,作为古代礼乐射御书数六艺之一,是中国古典哲学象征与徽章。伏羲演《易》:天行健,自强不息;地势坤,厚德载物。文王八《卦》,促《易》发扬光大。李耳《道德经》为《道》正名,为《易》与《八卦》由“天书”变为“人类指南”,居功至伟。人法地、地法天、天法道、道法自然。天为地母、地为天子。天上地下,天雄地雌。

26.论高低。中国书法,就是易、八卦、道德经精神,一脉相承。所以说,王羲之书法,不能代表中国书法精神。过去不能,今天更不能。谁能?中国书法源流,大篆、小篆、隶书、草书、真书、行书,渐次展开。余说:无篆不源(不知说文解字)、无隶不古(汉代官方文字)、无草不整(一篇一字)、无真不立(横平竖直、顶天立地)、无行不连(笔断意连)。

27.论怪象。在中国,院士为国家栋梁、学术公器,今冠以副省部级,成“花瓶”,谏言、仗义执言、拍案而起,成为畏途。中国作协、书协等群团组织,严重背离初衷,同样成副省部级。包括教育等,“官僚化”成官民对立、脱离民众、特殊公民、贫富悬殊“沃土”,必将遭到历史的否定,与广大民众的唾弃。来自民、回归民,成天地、古今、民众呼唤。

(中,四九)

28.论官僚。中国书协,是各类全国性专业协会、群团组织缩影。群龙无首、榜样失范、金钱崇拜,成喧嚣“名利场”与通病。五体不能,甚至一体不精,胡乱涂鸦、自吹自擂、不知羞耻、互不服气。正严重侵蚀中国书法,代表当今中国书法精神成奢望。当下都站不住,遑论十年、百年、数千年。中国书法,亟待一次“大扫除”,正本清源、清理门户。

29.论诗乐。2015128,本人和凤凰网文五绝诗《问:诗与乐》6首。之一:问母尔子别,问古尔今列。问天尔序地,问日尔轴月。之二:问志尔无邪,问情尔激越。问舞尔手足,问盆尔音阶。之三:问天尔悲切,问地尔卑劣。问星尔迷茫,问人尔苟且。之四:问风尔昼夜,问雅尔气节。问颂尔呼吸,问脉尔热血。之五:问山尔冰雪。

30.论母子。之(续):问云尔田野。问树尔冷暖,问鸟尔巢穴。之六:问江尔融解,问河尔干裂。问水尔甘苦,问海尔心结。同日,和凤凰网文五绝诗《译》6首。之一:尔幸义,传言尔四夷。说文尔解字,简言尔赅意。之二:网尔象义,远古尔捕器。天罗尔地网,人类尔三栖。之三:而遇尔不期,灾害尔躲避。幸运尔降临,天使尔羽翼。

31.论信疑。之四:信是尔标的,达是尔汛期。雅是尔学问,善是尔赞礼。之五:疑是尔死敌,隔是尔诡计。俗是尔不堪,恶是尔唾弃。之六:华夷尔双璧,考验尔功力。台上尔一秒,卅年尔四季。本人所作《问:诗与乐》、《译》五绝诗各6首,仍为香港2015年国际诗歌会及其沪分场报道,有感而发。有译者,对余光中发起新一轮冲击,说其诗不合乐。

32.论本末。余认为:诗与乐,诗母乐子、诗前乐后、诗主乐仆。该译者,颠倒诗乐本末关系。任何人,无论诗人或译者,你可忽视忽略、但绝不能否定否认别人存在。是雄鸡,就要报晓;是诗人,就要写诗,天经地义。厚此薄彼、厚古薄今、顾影自怜、妄自菲薄,都不是应有态度。唯为天地、古今、民生代言代行,方能事在当下、功在千秋,名垂青史。

33.论圆缺。李耳《道德经》中,也有糟粕,毋庸置疑。李耳所处时代东周,王朝内部亲缘间为争夺王位,相互间战争绵延不绝历2百年。战俘成为奴隶,奴隶社会烙印凸显。文字狱风行。为何述而不作?言语稍有散失,即可能身首异处、累及家族,三族(父母妻)甚至九族(略,百度可搜)。为何过函谷关?为何留下五千言后,不知所踪?答案正在于此。

34.论道儒。圆缺间,是个人、社会、道德、天道的取舍,道与儒,殊途同归,2千年的取舍,原地打转、原封不动、落后挨打。二论语境。奴隶、封建社会语境下的结论,为何时至今日,仍能大行其道,不言而喻,值得反思、警钟长鸣。三论纲目。三纲八目,三纲明德、亲民、至善,八目格致正诚修齐治平。是儒学后代传人,对过往圣贤继承与扬弃。

35.论纲目。何谓明德?一言以蔽之,洞悉天道。何谓亲民?亦说新民。以讹传讹。民本、人人平等、共和。何谓至善,求真、求索不止。何谓格物?静心,不为外物所动。何谓致知?洞悉天道。何谓正心?以天地之心为心。何谓诚意?以天地之意为意。修身、齐家、治国、平天下,耳熟能详、妇孺皆知。然而,三纲八目逻辑链,并不为人们普遍共知。

36.论伟卑。无纲则无目,无前则无后。如果不洞悉、遵从、维护天道,一切免谈。怎么还有顺理成章的经世济民、鞠躬尽瘁、宗旨为民?三论行知。列宁说:只有伟大理论,才有伟大实践。推而广之,渺小理论,只能产生渺小实践。与大写、顶天立地、正道直行、仗义执言,为天地、古今、苍生代言代行的人,大相径庭、天壤别,完全不可同日而语。

(中,五九)

37.论顺逆。个人、家庭、民族、国家、世界,红与黑、正与邪、真与伪、善与恶、美与丑、信与疑、达与隔、雅与俗,泾渭分明、顺昌逆亡。何去何从,全在自己选择。你会选择什么呢?民谚:少壮不努力,老大徒伤悲。古不乖时,今不同弊。此观点,值得商榷。对于个体而言,似乎结论成立。实际,并非如此。个体对于集体,如同浪花对于大海。

38.论宿命。尘土对于高山、树木对于森林,不一而足。浪花、尘土、树木的命运,是大海、高山、森林集体宿命的写照,概莫能外。具体言之,为何少壮不努力?为何老大徒伤悲?何为因果?是因前者,而产生后者吗?错!错误至极。民谚:近朱者赤,近墨者黑。如果是一个人人通过努力,就能心想事成的社会,谁会不努力呢?然而,现实很残酷。

39.论世袭。新读书无用论,甚嚣尘上。阶层严重固化,死水一潭。贫富悬殊,愈演愈烈。官逼民反,一触即发。哪里还有通过个人自身努力上升的空间与通道?有,做奴隶。做主人,休想。三论主仆。帝官封死灰复燃,是不争的事实。人民当家作主,渐行渐远。列宁说:政治是经济的继续。推而广之,无政治保障,绝对不会有经济保障,概莫能外。

40.论因果。努力的结果,为何?钱、权?错。马克思说:人自身素质、价值的不断提高,才是本质。舍本求末,成新常态,离经叛道。谁会去踢一只死狗?当然不会。为何?因为死狗身旁、身上,一定会有大自然的“清道夫”,如虱子、老鼠、苍蝇、蟑螂等环顾左右,这是肉眼看得到的;肉眼看不到是瘟疫病菌。通过历史,就能了解到并非死于非命。

41.论微著。早期开发埃及金字塔的那些人,无论是留在当地,还是打道回府的欧美探险家们,最后归宿都只有一个:暴病而亡。为何?僵尸、干尸,所产生的瘟疫病菌。消毒、防护不当,即会遭遇不测。这是常识,不是宿命。很多人,死于无知与常识,大道至简。

中国2亿单身男女,成主媒关注焦点。如何化解?见仁见智。谬论“结婚证7年有效说”。

42.论疾病。“一生5次婚姻说”、“ 一夫一妻废除说”,应运生、众说纷纭、莫衷一是。何为因果?如何望闻问切?如何君臣佐使、对症下药?大道至简。余以为:7年说、5婚说、多偶说,皆离经叛道、错误归因、江湖郎中、招摇撞骗、混淆视听、为祸天下。“单身病”,病因为何?一语中的、一针见血、一言以蔽之:贫富不均、贫富悬殊,帝官封死灰复燃。

43.论标本。爷孙婚、妻妾(暗中)成群、大中小学生援交(实质、本质是卖淫,参阅粤有关报道,以斑窥豹、殃及全国)怪象,“恶之花”如“万花筒”千奇百怪、层出不穷、触目惊心。只有找到了病根,才能急治标、缓治本,避免病入膏肓,手到擒拿、药到病除。治国如家、如水,正本清源,疏堵结合、以疏为主,才能安居乐业、国泰民安、天下归心。

44.论安危。反之,家无宁日、国无宁日、怨声载道,警钟长鸣。主媒报道,中国纺织、服装行业,破产、倒闭风迭起,1.4亿职工,农民工为主体,失业、提前回乡。不知牵涉多少家庭,老人与孩子?越是困难的时候,越是考验一个人、家庭、国家的定力。养兵千日,用在一时。每一个有担当的中国人、学者、仁人志士,都应当勇敢挺身而出、肩负责任。

45.论人鬼。2015126日,徐敏豪和新浪网文五绝诗《鬼》6首。之一:从死尔从归,从害尔从贼。从文尔从示,从厶尔从跪。之二:从韵尔从诡,从道尔从违。从诗尔从邪,从伟尔从卑。之三:从才尔从秽,从日尔从晦。从月尔从呓,从星尔从悔。之四:从源尔从亏,从流尔从随。从质尔从欺,从史尔从愧。之五:从堤尔从溃,从家尔从匮。

(中,六九)

46.论瘤癌。《鬼》五绝6之五(续):从国尔从盗,从碑尔从罪。之六:从电尔从雷,从泪尔从悲。从古尔从今,从骨尔从灰。7日,徐敏豪和凤凰网文五绝诗《癌》6首。之一:病品尔山块,口三尔痛快。天道尔背离,不请尔自来。之二:天地尔大爱,无私尔照载。大公尔苍生,冷暖尔关怀。之三:日月尔气概,阳光尔期待。春播尔秋收,雨露尔主宰。

47.论间谍。《癌》五绝6首之四:易卦尔血脉,内经尔骨钙。大树尔参天,昼夜尔天籁。之五:先民尔脐带,亲子尔投胎。基因尔优选,千秋尔万代。之六:五洲尔四海,家国尔剪裁。三月尔一季,换骨尔脱胎。7日徐敏豪和腾讯网文五绝诗《谍》6首。之一:从言尔从,木片尔书写。不归尔末路,探秘尔嗜血。之二:青春尔热切,峥嵘尔岁月。

48.论卖国。《谍》五绝6之二(续):难挡尔诱惑,美人尔计劫。之三:东西尔辨别,红黑尔撕裂。无孔尔不入,水银尔地泻。之四:预言尔卑劣,颜色尔改写。三代尔四代,蜕变尔造孽。之五:工具尔陈列,抹布尔招贴。价值尔丧失,油枯尔灯灭。之六:生活尔苟且,家国尔决裂。昏头尔转向,史鉴尔警戒。9日徐敏豪和凤凰网文五绝诗《婚》6首。

49.论婚姻。《婚》6首之一:从女尔从昏,出嫁尔黄昏。明月尔照路,幸福尔前程。之二:娶亲尔夜灯,日落尔时分。暮色尔新娘,太阳尔西征。之三:槛前尔过门,姑娘尔身份。黄花尔闺女,嫁夫尔安顿。之四:姻婿尔说文,托付尔毕生。相夫尔教子,千秋尔传承。之五:原始尔通婚,奴隶尔卖身。封建尔工具,资本尔头寸。之六:男女尔平等。

50.论人兽。之六(续):贫富尔求生。妇女尔解放,人类尔饮鸩。9日,徐敏豪和凤凰网文五绝诗《人》6首。之一:撇捺尔纵横,阴阳尔乾坤。顶天尔立地,大写尔灵魂。之二:好坏尔区分,善恶尔公认。千秋尔万代,男女尔互根。之三:撇女尔依人,捺男尔支撑。撇身尔经纬,捺心尔精神。之四:大洋尔诞辰,赤道尔先声。五洲尔迁徙,四海尔纷呈。

51.论宪法。之五:禽兽尔出生,劳动尔完成。彼岸尔目的,工具尔沉沦。之六:天道尔象征,众生尔平等。顺昌尔逆亡,国际尔歌震。10日,徐敏豪五绝诗《网》6首。跋:《宪法》赋予全体公民言论自由,已遭严重侵犯。本人实名制博客、微博,屡遭阻拦、中止,即使更换笔名,也不能幸免。望引起全社会高度重视,查找背后黑手,网管一问便知。

51.论堵疏。如此堵塞言路,而不是畅所欲言、政通人和,只能是扬汤止沸、居心叵测、为祸天下。之一:禽兽尔捕帐,渔猎尔罟装。民主尔共和,意见尔主张。之二:魑魅尔魍魉,心灵尔肮脏。背后尔黑手,荼毒尔国纲。之三:宪法尔逃荒,言路尔阻挡。治国尔如水,顺昌尔逆亡。之四:止沸尔扬汤,阴谋尔伎俩。狼狈尔为奸,丧心尔病狂。

52.论人妖。之五:史实尔沦丧,古今尔巨匠。天怒尔人怨,江河尔水唱。之六:锤镰尔埋葬,日月尔脱缰。千秋尔唾弃,万代尔算账。10日,徐敏豪五绝诗《妖》6首。跋:过去,“人妖”是舶来品,只有在国外,或国外剧团来到国内,才能耳闻目睹。现在,国内也有,且人气旺盛、颇吸引眼球与吸金。作为个体,无可厚非。人是环境产物、动物。

53.论因果。作为集体,实家门家国不幸。民谚:身体发肤,受之父母。旧社会把人变成“鬼”,新社会把“鬼”变成人。曾几何时,时光流转,旧社会流毒、余毒与遗毒,死灰复燃、甚嚣尘上,严重败坏社会风气,腐蚀毒害青少年。变性,同性恋、婚,皆“性倒错”受害者,败血症、艾滋病而亡,指日可待;皆私有制、奴隶、封建、资本主义社会滥觞。

54.论贫富。毒瘤癌,皆贫富不均、悬殊恶因果,皆金钱算计与伎俩,终被天地、古今、苍生不齿与唾弃,顺昌逆亡。警惕吧,人们。之一:从女尔从夭,从尔异草。从女尔声,说文尔笑貌。之二:尚书尔噩耗,左传尔枯槁。春秋尔不幸,离骚尔声讨。之三:人鬼尔捏造,性灵尔奸狡。死魂尔不散,天地尔颠倒。之四:不正尔邪道,心魔尔误导。

(下,七九)

55.论世袭。之四(续):禽兽尔成精,异端尔筑巢。之五:奴隶尔煎熬,封建尔囚牢。资本尔扭曲,复辟尔回潮。之六:先祖尔舜尧,发肤尔父老。贫富尔鸿沟,揭竿尔讣告。10日,敏豪五绝诗《袭》6首。跋:人类社会史共经历始奴封资社5种型态,实际为始奴封资4种,社仅是始高层次回归。以哲学本质表述如下,始:民本、人人平等、民主共和。

56.论形质。始:民本、人人平等、民主共和,圣贤禅让政治;奴:君本、人人不平等、权贵专制,血缘贵族政治;封:君本、人人不平等、权贵专制,地主官僚政治;资:资本、人人不平等、权贵专制,金钱傀儡政治;社:民本、人人平等、民主共和,选举代理政治。所有新社会制度,或多或少,会带有旧历史痕迹与烙印,即使是西方发达国家,概莫能外。

57.论通病。时下,社会阶层严重固化,死水一潭,成东西方通病。各领域,显隐性世袭,无孔不入,严重阻碍民本、人人平等、民主共和、选举代理政治进程,成人民公、死敌。之一:从龙尔从衣,从蛇尔从皮。从壳尔从蜕,从丧尔从义。之二:从史尔从记,从尸尔从体。从袍尔从旧,从血尔从疑。之三:从左尔从骑,从蛮尔从夷。从华尔从右。

58.论公敌。之三(续):从亲尔从戚。之四:从才尔从利,从天尔从地。从尺尔从寸,从纲尔从纪。之五:从草尔从饥,从褶尔从漆。从克尔从己,从复尔从礼。之六:从罔尔从替,从婢尔从膝。从奴尔从封,从复尔从辟。20151211日徐敏豪五绝诗《度》6首。跋:昨日,凤凰网转载《北京青年报》报道,北科大哲学方向,拟成立二级“度学院”。

59.论信疑。正处筹备阶段。究竟是新事物,还是沉渣泛起、死灰复燃、哗众取宠?引起该校师生普遍质疑。也引起全社会广泛关注。之一:广廿尔从又,罪恶尔右手。左手尔善良,抱拜尔千秋。之二:左抱尔右手,谁知尔缘由。左善尔右恶,心左尔咽喉。之三:古代尔用手,长短尔不愁。分寸尔尺丈,手臂尔开口。之四:五目尔引后,说文尔纲收。

60.论教改。之四(续):标准尔尺码,测量尔职守。之五:微著尔宇宙,载覆尔星球。公转尔自转,日月尔行走。之六:万年尔遗臭,中庸尔腐朽。奴隶尔封建,复辟尔自首。后记:教育开放,成时代热门话题。如何开放?毛润之说:中国唯有大哲学家、大伦理学家出现,才能改变国运。资本、帝国主义为中国及世界各国培养留学生,仅为洗脑。

61.论岸舟。寻找其长远利益代言人。当今中国,大哲学家、大伦理学家出现了吗?教育开放,如何趋利避害?发人深省。哲学、伦理学,为心、为本、为岸;自然科学,为身、为末、为舟。当今,自然科学有两院院士,哲学、伦理学没有。将自然科学奖项,设定为国家最高奖项,哲学、伦理学仍没有。东西方,舍本求末,作为目的的人。为工具钱服务。

62.论主奴。金钱成主人、人类成“金钱奴”,离经叛道,成通病。亚当·斯密的《经济学》,以《伦理学》为前提与基础。人心不古,可见一斑。李耳《道德经》作为本学,肇始欧洲文艺复兴、《美国独立宣言》、《法国人权宣言》、世界重心三次转移,启蒙卢梭、黑格尔、马恩列斯毛,却被发源地旧中国逾两千年取生舍师、信奉作为末学的孔儒之学。

63.论复辟。克己复礼,企图恢复奴隶社会血缘贵族政治,维护封建地主官僚政治,腐朽没落、积贫积弱、落后挨打、痛定思痛,必须彻底正本清源。余说:世界的本质是数,理仅对数阐述。大千世界本质,是数,概莫能外。但此“度”非彼“度”,天壤之别,完全不可同日而语。在这里,数是度的本质,度是数的内容与形式。哲学史上“度”,即是中庸。

(下,八九)

64.论进退。骑墙、模棱两可,毫无真理、原则可言,是旧社会、旧时代“文字狱” 颠倒黑白、混淆是非、指鹿为马、腥风血雨、草菅人命、人身依附、朝不保夕、遗臭万年,人类普遍悲剧宿命的缩影。在奴隶、封建社会语境下的“度”,真善美荡然无存、无处安身,假丑恶肆意横行、俯拾即是。警惕啊,人们!20151211日徐敏豪五绝诗《假》6首。

65.论真伪。跋:今日,腾讯网转载《新京报》报道,多年来,地方GDP增速、总量均逾全国,统计乱象,引发公众质疑。近期,东北多地坦陈,各地正纷纷“挤水分”,反思造假之弊。之一:从人尔从,非真尔狡诈。木偶尔傀儡,昭示尔天下。之二:说文尔表达,诗经尔小雅。史记尔项羽,别姬尔王霸。之三:聊斋尔惊吓,豺狼尔獠牙。韩非尔难二。

66.论上下。之三(续):周公尔代驾。之四:借御尔广雅,左传尔孤寡。租赁尔雇佣,孟云尔坐大。之五:狐狸尔尾巴,害群尔驽马。严复尔天演,禽兽尔进化。之六:白骨尔描画,魔鬼尔袈裟。过街尔老鼠,人人尔喊打。20151211日,徐敏豪五绝诗《盗》6首。跋:近期,股市注册制新政来袭,引发中小股民广泛强烈质疑、吐槽与反对。为何?

67.论股灾。抢钱,竭泽而渔、如同强盗。之一:次皿尔魔妖,狗皮尔膏药。居心尔不良,覆辙尔重蹈。之二:甲骨尔劫浩,欲火尔中烧。贪婪尔口涎,耳掩尔铃撬。之三:窃公尔私噪,荀况尔声讨。庄周尔山水,圣贤尔不肖。之四:史记尔聚焦,春秋尔颠倒。官逼尔民反,揭竿尔预兆。之五:欧美尔楚翘,百年尔圭皋。好的尔不学,坏的尔全要。

68.论师生。之六:大盘尔枯槁,个股尔风暴。竭泽尔而渔,坍塌尔鸟巢。后记:中国股市逾30年,从无到有、从小到大、从弱到强,凝聚着多少股民、家庭的支持、呵护与倾心投入。从政策市、近水楼台先得月,饱“狗”掠夺刚走、饿“狗”汹涌又来,到新股发行如倾盆大雨,广大中小股民血本无归、怨声载道。为何?那是他们的血汗、养命钱啊。

69.论历史。回顾历史,从旧中国到新中国,革命者、仁人志士为国家、民族解放作出巨大贡献于牺牲。解放后,从以农补工哺工、以乡补城、工农业价格长期剪刀差,广大农民为国家做出巨大贡献与牺牲;改革开放,广大工人作为领导阶级,下岗分流,卖断工龄,为国家做出巨大贡献与牺牲。亿万股民背后,是亿万家庭,承载着他们的全部衣食住行。

70.论贡献。安居乐业、身家性命与未来希望。在负利率、普遍通胀、量化宽松面前,他们无能为力、精疲力竭、疲于奔命,他们省吃俭用,竭尽所能,投向股市,支持国家经济发展,谋求改革成果共享。但大多数事与愿违,肉包子打狗、有去无回。欧美股市逾数百年,百年企业与品牌,大盘与个股同成长,个人、家庭、国家三方受益。以美股市为最。

71.论贡献。三个积极性得到充分发挥。反观中国股市,竭泽而渔、不择手段、穷凶极恶、忘乎所以、肆意妄为、官逼民反,箭在弦上、一触即发。猛醒啊,人们!

(未完,待续。心灵感悟:赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》20部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后,再做进一步整理。特此告知)


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