《新道德经》（第20部第1稿1—64章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2015年12月3日

（上，一九）

1.论老少。马克思说：所有公务员，与广大民众一样，皆劳动人民一员。除领取工薪外，不得有任何非法所得。毛润之说：中共党员，若有逾一、二、三亿人，我们社会主义革命与建设事业的发展，将会更顺利、更有力量、更有光明前途与崭新未来。谁赢得青年，谁就赢得未来。青年们，世界是属于我们的，也是属于你们的，但归根结底是属于你们的。

2.论伟卑。毛润之说：青年，你们朝气蓬勃、充满希望。决不能让资本、帝国主义，把复辟妄想与图谋，寄托在我们第三、四代罪恶预言得逞。中国、世界人民命运、前途与未来，掌握在你们手中。为此，本人郑重建议谏言：一是清党。继续高调反腐倡廉，清理门户，纯洁组织。二是党建。列宁说，只有伟大理论，才有伟大实践。反之，盲人骑瞎马。

3.论零整。毛润之从军事（遵义会议）、政治（延安）到思想领袖（论持久战、实践论、矛盾论），不仅是他个人革命人生、中国革命历史轨迹，也是古今、世界人类铁律。思想建设，统领政治、军事建设。列宁说，政治是经济的集中表现与继续，军事与外交是政治的集中表现与继续。思想建设，首在针对时弊、坚持真理、正本清源、拨乱反正。三生万物。

4.论舟岸。三是拓党。理论逻辑属党建组织与党员发展部分，单列充分凸显其时代价值、重大现实、深远历史意义与影响，任重道远。特别是广泛吸纳广大青年、工农、志士、劳民，作新鲜血液、主生力军。唯此，建党（1921年至今94周年，还有6年）、建国（1949年至今66周年，还有34年）“两个百年”目标，才能得到可靠思想、组织、政治保证。

5.论共普。宇宙、地球、真理只有一个。真理的本质是数，理仅对数描述。数轴射线，两极是正负无穷大，当中是零。宇宙、世界、天地、乾坤、阴阳，不一而足，亦然，是无数射线矢量的集合。局部与全部，就理论逻辑，共同可大可小、可多可少、仅2人即可称之；共识，亦然；普世、普适，是全部数轴射线集合，与共同、共识，的确不在一个层面。

6.论上下。古不乖时、今不同弊，凡易引起歧义者，均为学术大忌，辱没斯文。从本文论题、内容看，并无大碍，然沿袭“下水”，实不应该。何为“下水”？建筑学中，水暖分上下水，上水为自来水，下水为排放污水。餐饮学中，鸡鸭鱼肉之外，内脏、边角余料、可用可弃部分，称之。而这里，下水文的真实含义是，教师给学生出命题、半命题作文时。

7.论名实。教师不仅批阅，更要亲自写作示范，以学生的角度、换位思考、推己及人，当知在学生这个年龄，写作实为不易。世界观尚未完全形成，涉世未深；大千世界、鱼龙混杂；身边亲友、言行不一；是非冷暖、不寒而栗。此时作为教师，如同游泳教练，不仅传授知识，更要亲身示范，下到水中，与同学们一道，熟悉、驾驭水性，成为健将与健儿。

8.论破立。破易立难。难者不会、会者不难。怎立？怎无歧义？偏正结构，亘古不变。摹生文、换位文、师范文，皆不错选择。还可群策群力、集思广益，广大学生、民众有无穷智慧与创造力。虽不能一味苛责先人，但决不能因循守旧、停滞不前、无所建树，尽管称谓小，都以小见大、见微知著。唯此，薪火才能传承、民族才能永续、真理才会永恒。

9.论冷热。近日，凤凰网刊载禅让制研究系列文章，举世瞩目。编者按，1923年顾颉刚先后发表讨论古史2文说：禅让说是战国学者受时势刺戟，想象中虚构的乌托邦。战国时代背景，各强国国君皆有统一天下大志，不息战争攻伐，贵族奢侈透顶，残伤民命、暴夺民财，人民憔悴于虐政、创深痛巨。有担当的学者为天地、古今、民生代言，发出天问？

（上，二九）

10.论毁誉。战国时学者，急切寻求政治解决办法。他们竭力咒骂桀纣，颂扬汤武。但当时人民对国君，如同军阀，痛心疾首、恨之入骨。铲除黑恶势力，深感力不从心。只有把希望寄托在禅让制上，即政治道德化、天下为公、天下归心。墨、孟著述多有阐述。自古父兄传位子弟，先圣传后圣则寥寥无几、凤毛麟角，缺乏理据。尧舜禹禅让说呼之欲出。

11.论真假。洪水未平，举贤治之，为禅让制缘起。禹传位于子启，禅让制被世袭制取代。历史不能假设，古今中外，概莫能外。翻开千年中国历史，在尧舜之前，炎黄作为中华文明始祖，为民疾苦、不辞辛劳、日理万机。炎帝发明火煮食，告别茹毛饮血，民生百病、踏千山、寻医访药，日尝十毒、一倒不起。《黄帝内经》中黄帝不耻下问、解民倒悬。

12.论时代。1923年顾颉刚（1893.5.8-1980.12.25，时年30岁）此著述所处时代背景回顾，国内辛亥革命已过去12年，国际一战持续逾4年结束仅过去4年，与“中国战国”相仿，“世界战国”正重蹈覆辙。元月，孙文发表《国民党宣言》、公布《党纲》、阐明三民主义、五权宪法；法、比10万联军占领鲁尔工业区，逼德履行《凡尔赛条约》赔款义务。

13.论黑白。首次国共合作；蔡元培因非法逮捕辞北大校长职；联俄。2月，京汉铁路罢工；二七惨案。3月，孙文广重组元帅府；胡适（顾颉刚之师）大力提倡研究国学；毛润之创刊《新时代》；冯玉祥因军警闹饷、率兵包围国务院。5月，俄资援孙文2百万卢布。6月，长沙日军枪杀平民；中共广3代会；曹锟逼黎元洪总统离京；《新青年》发表《国际歌》。

14.论是非。7月，中共创刊《前锋》，发表《中国农民问题》。8月，中华平民教促会在京成立；鲁迅首部小说《呐喊》出版。9月，蒋介石率团访苏；闻一多诗集《红烛》出版。10月，曹锟贿选为总统，沪浙皖广通电全国一致声讨；《中华民国宪法》颁布；中共《中国青年》创刊；孙文广改组国民党。11月，国民党右派弹劾中共。12月，孙文收粤海关主权。

15.论师匠。中共要求全党积极参加国民党改组。当年，12省大旱，死10万人；日关东大地震；土耳其资产阶级革命胜利、建共和国，参与武装干涉英法意希协约国战败；和平诺奖未颁。顾与鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日，顾小鲁11周岁）有交集，为胡适（1891年12月17日～1962年2月24日，胡小鲁10周岁，胡大顾1周岁）学生。

16.论褒贬。鲁迅说：《新青年》时，我最关注、佩服陈胡。白话文论精辟、大快人心。望早付印，历史提示胜过许多空理论。后因胡主张青年埋头读书、少问政治、宣扬美政、垂询逊帝，分道扬镳、成见日深，讽刺批评、势不两立、水火不容。顾与鲁迅冲突发生在1926年厦大共事期间。此前，虽同在北京，因鲁胡论战，间接波及。鲁顾冲突，在所难免。

17.论进退。鲁顾最后分道扬镳、势同水火。胡学生中，顾同窗有傅斯年、周汝昌、吴晗、季羡林等。胡顾师生，与鲁迅完全不同。胡留美博士、学贯中西，深受民主熏陶，但作为中国驻美大使、高级智囊，在陆、台均不得志，沦为强权、资本附庸。顾及当下“禅让伪说”，动机、效果为何？网评犀利、一针见血。有破无立，强权与民主共和，成悬疑？

18.论官民。毛润之说，我们推翻了帝官封三座大山，才建立起新中国。旧中国，官民对立、官逼民反，少数圣贤、仁人志士出泥不染，不能遮盖奴隶、封建社会流余遗毒反动本质。官民对称，必须彻底清除。它反映过往奴隶、封建社会生产关系与上层建筑。古不乖时、今不同弊。祖宗留下一切，皆要去伪存真、去粗取精、去浊扬清。唯此，家国幸甚。

（上，三九）

19.论破立。社会、共产主义政治本质，与原始社会大体相当、质量飞跃，由民本、人人平等、共和、圣贤禅让到民主代理政治，历史潮流、势不可挡，不以人意志为转移；与奴隶、封建、资本社会，君本、资本，人人不平等，专制，血缘贵族、地主官僚、金钱傀儡政治相比，天壤别。官民对称，应早日抛进历史的垃圾堆。代以新生产关系、上层建筑。

20.论主仆。呼欲出、耳目新、顺昌逆亡。从公仆与人民、人民勤务员、宗旨为民、民主代理，分别可简称为仆民、员民、代民，不一而足。民众智慧无穷，可集思广益、从善如流，善莫大焉。决不能因袭旧弊，将封建官僚主义流余毒彻底清除干净。为天地、古今、民众与人类代言、代行，责无旁贷、不辱使命、众望所归。反之，抱残守缺、离经叛道。

21.论挂卖。打着求是招牌，挂羊头卖狗肉，宣扬反马列主义不可知、无对错论，离经叛道、糊涂愚蠢。宇宙、地球、真理只有一个，顺昌逆亡，概莫能外。不分对与错、真善美与假丑恶、信达雅与疑穷俗、天地人与禽兽虫，泯灭人性、亲痛仇快、枉为人类。古训：天道地德人伦，天地国（君为奴隶、封建社会遗毒，古不乖时、今不同弊）亲师，符天道。

22.论爱憎。天道，千古不易。吾爱吾师，但吾更爱真理。这才有人类历史不断进步与昌明。否则，不分对错，仍徘徊于奴隶社会、奴隶主与奴隶、生杀予夺、草菅人命、朝不保夕。由此可知，此说是多么荒诞不经。若仍在奴隶社会，奴隶作为战争牺牲品，不仅自己无人身自由，父母、妻儿皆如牛马猪狗，任人宰割、奸淫、鞭打、侮辱、谩骂、驱使。

23.论生死。生不如死、度日如年，诅咒人间地狱、禽兽不如、永世不得超生。真理、家国、世界，做主人，还是做奴隶？全在自己选择。愿做主人，遵从天道；愿做奴隶，咎由自取。无对错论，与马列主义、毛润之思想，大相径庭、背道而驰、离经叛道。混淆是非、颠倒黑白、指鹿为马的本质，只有一个：鱼肉人民。毛润之说：只有人民，创造历史。

24.论敌友。马恩宣言早就指出，封建、小资、保守与顽固资本主义、空想社会、共产主义，是共产主义，全世界无产者、劳动人民，全人类大敌。毛润之说：唯有出现大哲学家，才能改变国运。谁是我们敌友是革命首要问题。不分对错、是非、敌友，只能是为历史反动、复辟张目、卫道，甘愿为奴，愚民。必须为天地、古今、民众、人类代言、代行。

25.论口号。唯此，方为圣贤、仁人志士、顶天立地、彪炳千秋；否则，随波逐流、同流合污、生如蝼蚁、苟且偷生、生不如死。口号，符合天道天音、大道至简、言简意赅、要言不繁、一语中的，决不能因有人口是心非，言行、表里不一，阳奉阴违、瞒天过海、离经叛道，而因噎废食、因小失大、数典忘祖。口号，为何？是诗、天问、天籁与民意。

26.论行知。民谚：风雅颂，颂不如雅、雅不如风。为何？言为心声，反映天道、古今、民意。炎黄：天下为公；伏羲文王：道法自然；李耳道德：民本共和；马恩：消灭私有。不一而足、三生万物。马恩宣言说：武装出政权。列宁说：只有伟大理论，才有伟大实践。毛润之说：枪出政权。无知必盲目、蛮干、犯错；行知必服从真理、从善如流、闻过则喜。

27.论因果。两者之间，一字之差、天然之别。决不能将实干与行知对立。实干，因果千差万别、莫衷一是、充满玄机；行知，多因一果、红线唯一、贯穿始终，为天道、古今、民意代言、代行。古今中外，一切圣贤、仁人志士，诗言志、诗无邪。为何？简明扼要、直抒胸襟、表达民意。屈原：离骚；陶潜：桃源；李杜：史诗；红楼：吃人；水浒：地狱。

（中，四九）

28.论心血。西游：取经；三国：重才；史记：史鉴；春秋：笔谏；尚书：圣鉴。盘古开天、精卫填海、女蜗补天、后羿射日等，所有成语、俗语、俚语、民谚，皆口号雏形。从口口相传、结绳记事到文字汗青，蒙学中三百千千，《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》，皆为口号雏形，千万不可不知、无知。历代祖宗、先辈，为江山永续，呕心沥血。

29.论顺逆。他们为千秋万代、子孙福祉，筚路蓝缕、鞠躬尽瘁、呕心沥血、前赴后继、舍身取义、义薄云天、视死如归。作为炎黄子孙，决不能不饮水思源、忘恩负义、误入歧途。脱离伟大理论指导的实干，必如迷途羔羊、暗无天日、日暮途穷，变为随波逐流、同流合污、混淆是非、颠倒黑白、指鹿为马的代名词，瞒天过海、自欺欺人、万劫不复不二。

30.论历史。历史见证、亲历、记录者，居功至伟。摄影师用快门、画家用画笔、档案工作者用卷宗、统计师用数字、诗人用诗行，不一而足，皆为时代画像、造像、照相。人们、时代、历史永远不会忘记。无论用什么在记录、定格历史，皆为当今《尚书》、《春秋》、《左传》、《史记》、《资治通鉴》雏形、前哨与根据，其中，饱含坚持、艰辛、甘苦与执着。

31.论忙闲。饱含追求、血汗、青春、生命的凝结，光昭日月、彪炳千秋。马克思说：一切宗教，都是麻痹人民精神的鸦片。漏洞百出的文章，写得再多，也是白忙。历史上，不可能有它的位置。谬误重复无数次，仍属谬误，错误的性质，永远不会改变。唯有为天地、古今、民生代言代行者，方能心如止水、气定神闲、求索不止、深得天道、如愿以偿。

32.论鹰蝇。唯此，成功不请自来、水到渠成，满载而归、充实生活，光昭日月、彪炳千秋。历史上，古今中外，类似例证，数不胜数、远胜雄辩，反之，随波逐流、同流合污、遗臭万年。雄鹰有时比苍蝇飞得更低，但苍蝇永远不可能如雄鹰笑傲长空、搏击狂风暴雨，成为人们歌颂、向往、赞美、见贤思齐，取法、效仿与学习的对象。学谁？全在自己选择。

33.论浊清。孔丘读书目的为做官，早已时过境迁。李耳明哲保身，与中华民族精神“三纲八目”明德、至善、亲民，格致正诚、修齐治平相去甚远，十足“活命哲学”，属思想历史垃圾，毋庸置疑。在现代语境下，读书目的，即三纲八目，大道至简、言简意赅、要言不繁。担当与妥协，是衡量一个人，大写还是小写，良知、人性、党性、人格的“分水岭”。

34.论诗乐。乐，和也。孔丘此言，差矣。乐，源于诗，诗者，言志，天问也。先民在蛮荒时代，遇到的生存困境，比我们想象要的艰难许多。那时，和谐，无论是天人、地人、人兽、人人关系，都只是奢望。《动物世界》大家都一定看过，人类早期还带有浓厚的禽兽烙印、痕迹，在弱肉强食的丛林中，还远不是食物生态链的终结者、顶端，凭借智慧生存。

35.论出入。极端天气、洪水猛兽，同类间为争夺食物、地盘、交配权，头破血流、遍体鳞伤、你死我活。劳动使人站立，从禽兽中脱颖而出、出类拔萃、脱胎换骨。人们痛定思痛，问天、手舞足蹈、载歌载舞，敲打身边器物而形成乐，才有了长足发展、绵延至今。诗生乐，温饱后而知礼。礼，为何？秩序也。虽狼、象、鸟群，皆有秩序，但与人类不同。

36.论狮牛。但人类毕竟不是禽兽，不懂其语言、心理，凭借个体强大身心、带领大家勇往直前、趋利避害、不二法门。生本、众生平等、众生共主共和，才能转危为安。反之，《动物世界》中，野牛群，儿将父，推向狮群、取代首领。狮为成群落家长、与所有母狮交配、生育权，不惜以武力驱赶所有成年公狮离开家园、背井离乡、落荒而逃、生死未卜。

（中，五九）

37.论狮象。狮为成群落家长、保证血统纯正，杀死前任、自己亲生父亲、兄弟的所有雄崽。野牛、雄狮的故事，亘古至今、循环往复。镜头的真实演绎与再现，大家一定记忆犹新、触目惊心、发人深省。决不可人云亦云、不知所云。母象亦然。发情期，完全忽视身边公象个体存在，叫春声方圆50公里、响彻云天，为何？呼唤所有公象争斗、优胜劣汰。

38.论猫狗。野牛、狮、象，因地缘关系，可能离我们有远有近。但猫与狗，却司空见惯。当下，无论城乡，猫狗已成为人类如影随形的好朋友。“猫三狗四”叫春，尽在咫尺、随处可闻、通宵达旦、此起彼伏。雌叫雄奔，为何？物尽天择、优胜劣汰，完全忽视身边异性百般献媚。种畜结果仅一个，如鲁迅笔下“药渣”，跛腿成弃物与裹腹。人类，亦然。

39.论形质。近日，中央高层9天内4次提到“供给侧”经济结构性改革，以适应需求结构变化，培育形成新供给、新动力，举世瞩目。漫画财经，形象而生动，对其进行了活灵活现的勾勒。“供给侧”改革是啥？简单讲，即对“刺激政策”说不。市场自动调节使产出由实际回归到潜在，经提高全要素生产力、潜在产能，拉动经济增长。此过程不需刺激。

40.论涵延。供给包括劳力、然资、资本、创新与制度；政策包含放权、松绑、（国）企改、土改、创新、金（融）改，各5项。4个关键点：化解产能过剩、消化房地产库存、降低企本、发展股市。何缘由？一是宏观政策遭遇尴尬；二是民间资本不响应；三是央行、发改委费力不讨好，刺激措施失效；四是外需减、部分产能过剩；五是同一商品出口质量。

41.论关口。高于国内、出国买国货；六是国内供给不能满足消费、流向国外，高端不足、中低端过剩；七是有些产业雾霾环境污染达约束极值；八是未富先贵、中等国民收入、高收入国家企业生产成本、产能过剩同时盈利削弱。躲不过、必遭遇问题：一是降制度交易成本；二是改行政审批；三是改收入分配；四是满足公共服务。高层9天4提，何信号？

42.论举措。一是消化过剩产能提速。出重大举措，3大途径：加快企业并购重组、提高行业集中度；扩大出口、开辟新市场；加快产能输出，在中亚、非洲建厂。二是酝酿房地产政策转型。可能举措：政府购买商品房，转为公租、保障房；继续降房贷、减购房成本；加快农村人口向市区迁居。三是迎接服务业黄金时代。加大扶持，成经社双重稳定器。

43.论因果。历次“供给侧”改革效果如何？3次突破功不可没。一是改革开放。从制度突破旧有计划经济模式，释放出巨大制度红利，提高了生产力。二是经济特区。廿世纪九十年代，与当时全球化生产趋势接轨，令中国制造跳跃发展，成世界工厂。三是加入世贸。中国产品走向世界，打通国内市场，经济再次腾飞。每次民间投资成主体而非政府。

44.论浓淡。“供给侧改革”，简单5字，透露信号重大。它显示高层经济判断和治理思路出现重大调整。有专家认为，出口、投资、消费“三驾马车”提法正逐渐从官方话语体系淡出，新提法将成未来一段时期重点。高层原话：在适度扩大总需求同时，着力加强供给侧结构性改革，着力提高供给体系质量和效率。此前，侧重于需求端管理，要刺激经济。

45.论供求。首先想到扩需求、增消费。但供给侧同样有很多改进空间。如北京出租车总量供给不增加，仅提价、增油补，仍解决不了“打车难”问题。楼市，政府调控效果多年达不到预期，原因在于只着力于打压需求，而非扩大房地产有效供给。强势机构通过人为制造“供给短缺”，从中获取超正常水平稀缺性溢价现象，仍普遍存在于很多经济领域。

（中，六九）

46.论轻重。这直接侵害作为需求方广大民众利益。供给侧改革，就要从生产、供给端入手。僵尸企业普遍存在已成国民经济吸血鬼，过剩产能成中国经济增长沉重累赘，“供给侧改革”，有的放矢，是对当前中国经济开出的一剂药方。从官方到民间，新提法出现频率在增加。政府关注点从管理总需求转向管理总供给，将成为“十三五”期间经济改革重心。

47.论新旧。“清君侧”指清除封建君王身旁亲信与坏人。本是正义举，但总成叛乱发动者反抗中央政府口号、祸国殃民。本人建议一：改为“端”或直接称“供给改革”。问题核心并非在此。治国如家、人。健康并非仅取决于供给，而是志向、生活（产）方式主导，不能病急乱投医，急标缓本，方能国泰民安。建议二：呼应前3次改革，称“全面创新”。

48.论浪海。无论是谁，每个人只是大海中一滴水。任何海水、浪花的命运，都是大海集合的集体宿命。人，亦然。别人的今天，可能就是你的明天，只是迟早而已。二论怜悯。怜悯是连禽兽都有最基本、正常的情感，何况于人？如果不懂、失却怜悯，这样的人，连人这样的称谓都不配，只能说禽兽不如。三论大爱。草木皆有情，人岂能没有？岂不怪哉？

49.论异同。禽兽饥寒、童叟遇险，皆会自救；当力所不能及时，皆会寻求他助，如喊救命等。聆听倾诉、抚慰心灵、安定情绪，是多么重要，不言而喻。治国、治世，治家、治人，如同治水，物异理同。堵与疏，泾渭分明、顺昌逆亡、亘古至今、无一幸免。结论：作者的观点，是反马列、反唯物辩证法的错误观点。错误观点，说无数次，仍属错误不二。

50.论主客。错误性质，永不会改变。中国、世界一流大学标志，不是发表论文层次、数量，转载、引用次数，而是真正具有一流大师，为中国、世界、全人类指引正确方向。人格、作品卓尔不群、独步天下，能够站数十百千年，屹立不倒、名垂青史、彪炳千秋。这是唯一、不二法门与标准。大师与工匠、修补匠，泾渭分明、天壤之别，如恒星与过客。

51.论苏东。不言而喻、不言自明、大道至简。毛润之说：若共产党员发展到一、二、三亿人，我们革命与建设事业，将会更有力量。青年如同朝阳，是祖国、世界的未来与希望。要广泛吸收进步青年入党。分清敌友，是革命的首要问题。苏东剧变的根本原因，不是数量，而是质量问题。少数人、阶级异己分子，混进党内、动机不纯、经不起严峻考验。

52.论进退。蜕化变质，成资产阶级“和平演变”、“颜色革命”内奸败类；青年党员发展、新鲜血液不足，工人、无产阶级主力军，农民、劳民、知识分子同盟军，力量式微、渐行远；帝官封死灰复燃成主因，致使广民对共产党、社会主义失去信心、信仰与依靠，不得不接受资本主义倒退、复辟的艰难抉择，再次沦为资本的奴隶，吃二遍苦、受二茬罪。

53.论质量。这个质量逻辑，并不成立。不言而喻、不证自明。民谚：羊群走正道，关键在头羊。一头狼，领导一群羊，是一群狼；反之，一头羊，领导一群狼，是一群羊。火车跑得快，全靠车头带。三论力量。力量二字，力为偏、量为正。说到底，力的根源来自量。毛润之说：若党员发展到一、二、三亿人，中国革命与建设，将会更有力量与希望。

54.论敌友。千真万确。关键是要分清敌友，毛润之说：这是革命的首要问题。革命、建设，党、国家的希望与未来，主要在青年。正如毛润之所说：青年是朝阳，希望寄托在青年身上。问卷目的是抽样，通过分层、分群调查，判断总体特征。关于宏观国民经济问卷，目的、特征为何？并非身边、日常、幽默与搞笑，而是十分专业、严肃与神圣。切记。

（下，七九）

55.论收发。此类问卷值得商榷，有哗众取宠、浪费宝贵公共资源嫌疑，得不偿失。一般问卷，设计、回收、有效“三难”，不妨将问卷、回收率、结果展示一下，应知所言不虚。现在，问卷铺天盖地、无孔不入。院校学者、博硕士研究生，俨然成老板与打工仔，课题学术价值几何？遑论中国、国际一流，多为孔方兄站台。街上、公园，到处都是，成怪象。

56.论名实。凡搞过研究都知道，填写问卷过去有小礼品，后来以份论价，每份由15至20元不等、水涨船高。由此可见一斑。其他单位，为虚报政绩，开展重大问卷调查，多成儿戏、噱头。真正能辅助重大决策者，寥寥无几、凤毛麟角。而百姓身边问卷，带来关注与温暖，多多益善，不在此列。现代心理学研究表明，是否关注与参与，结果迥异不二。

57.论内外。2015年12月1日，本人成果最新转化国家决策第92项。《新道德经》第2-部第一稿。2015年，敦促国家（《人民日报》、国家发改委联合）向全国人民广泛征询“十三五”意见与建议。目前及今后相当长一个时间，中国的前途与发展，都处在一个极其重要的关键节点与时期，世界形势与格局，复杂多变、内忧外患，前所未有，面临严峻考验。

58.论异同。众人拾柴火焰高。抱团取暖。办法总比困难多。人心齐，泰山移。中华民族的命运，掌握在你我、每一个人、我们大家自己手中。广大国民、公民、民众参与与否，结果迥异、天壤之别。参与的过程，即是充分体现民本、人人平等、共和、选举代理政治，社会主义制度最显著本质特征，与无可比拟、超过以往任何社会历史型态的极大优越性。

58.论担当。集思广益、群策群力、众志成城。人人皆参与、协力者，皆运动、裁判员，皆国家长远规划制定的参与、执行者，见证人，计划动机、过程与结果的承担着，承前启后、正本清源、兴利除弊、继往开来，使命神圣、责无旁贷。治国如家、如水，堵败疏成、堵衰疏兴、堵亡疏存、堵死疏生。原则上，不存在任何，完全置身度外的旁观、不相干者。

59.论锦囊。哪怕犯错、正接受改造、拥《宪法》公民权利每一个人。容许、尊重沉默思考、保留意见与严肃批评的权力。每个中国公民，两岸三地、海内外同胞，无论男女老少，都可亲身、亲友表达真知灼见，仁者见仁、智者见智，充分发挥主人翁精神，主观能动、创造性，共同为中华民族的美好明天与未来，出谋划策、贡献聪明才智、添砖加瓦。

60.论零整。提高整体全民健康素质，包括男性，不仅仅是个体、而是总体问题。不是一代人所能完成，需若干代人的不断接力。《内经》有云：肾为先天之本；脾为后天之本。父母的身心素质，决定子女的先天之本。因此，不仅要从娃娃抓起，而且要从婚育、优生优育抓起。扫盲、提高义务教育普及与水平，最为重要。无知，是危害全民健康的首敌。

61.论权重。生产、生活方式，科技中反生命、反人类的“杂草”与“稗子”，数不胜数、触目惊心、俯拾即是。联合国健康公式，健康等于八成生活方式属个人可控因素，遗传、医疗、环境等个人不可控因素占两成。此公式必须与时俱进与调整。后者权重，显然正渐次提升。工作、生活条件与环境，危害健康的情形，不在少数、愈演愈烈，警钟长鸣。

62.论担架。医疗担架与有偿服务，被重新提上国家、城乡重要议事日程，兴师动众，实在是“小题大做”。随医一切配套打包服务，与医疗是一个整体，与非专业服务相比，天壤之别，性命攸关，不言而喻。医疗机构无论自筹、外包，必须严格培训、接受行业价格规管，不得漫天要价。可根据不同地区、时段、楼层等付出大小，合理、合规与合法计费。

63.论名实。医疗担架有偿服务，属批量、薄利多销、长期合同、低价范畴，而非“打兔子”、“宰”一个是一个。担架虽小，但担起的是温暖，属“民心工程”，一定要“好事办好”，避免好心办坏事。价格、专业性等，要使一般民众、病患及其家属，都可以理解、接受，甚至赞许、偏爱，成为必须。力求使“担架工程”成为“贴心工程”，方可实至名归。

（下，八九）

64.论繁简。经济即经世济民。环境适应、可持续性等，皆应有之义。应力求避免简单问题复杂化、复杂问题简单化。当下中国与世界，学术话语体系，严重浪费资源，在真理与共识上花费太多不必要宝贵精力，以致应深入研究紧迫、急切重大问题，熟视无睹、无暇顾及、舍本求末。为发表而发表，连篇累牍、引经据典、博证旁引，实则枉费时日而已。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》19部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）