《新道德经》（第19部第1稿1—60章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2015年11月6日

（上，一九）

1.论荣辱。毛润之说：百姓忍无可忍，造反镇压不下去，就完蛋。编此书，是项大工程。毅力、决心，持续近20年，政治上不得志、被贬斥，天下己任、个人遭遇、一果多因。如司马迁遭受宫刑奇耻大辱后完成《史记》。此为中国2部大书，皆有才气人，在政治上不得志编写。看来人受点打击、遭遇苦难，未尝不是好事。远大志向与超人才气，缺一不可。

2.论多少。毛润之说：无此2条，不是消沉，便是胡来，甚至自杀，另当别论。司马光晚年还做了3个月宰相，过了1年左右，他便死了。死后，还接着倒霉，世事无常。此书自宋才有刻板印刷，以前皆手抄；要成就1件事，靠8方努力；坏一件事，只要1方拆台就够，建设比破坏更难。为何写政军多、经文少？军家并非政家，但杰出政家多为军家。

3.论政军。毛润之说：特别改朝换代，不懂军事，遑论政治。关键时刻，皆靠军事说话。无天下打，有天下守。《左传》称相砍书，为何？砍：战争。此书写战争很传神、辩证。守成，靠啥？秀才造反，三年不成，卅年、3百年也不行。秀才通病说多做少、动口不动手、文人相轻。焚书坑儒，妄永姓秦、二世而亡。鲁迅说，捣鬼有术有效有限，成大事古今无。

4.论舟岸。毛润之读《二十四史》相伴一生，批注、评论、运用，批判分析、从不盲从、见解独到。读评为舟、今用为岸；熟读历史、温故知新；经验教训、治国理政。此书，勾勒中华民族足迹、脉搏、呼吸与精神，对他影响最深。读此书时，他常配合读《资治通鉴》（正、续本）、《纲鉴易知录》和宋辽金元各朝纪事本末等。化零为整，先后一体、互补。

5.论余缺。其中，他读得较多的是《史记》、前后《汉书》、《三国志》、《晋书》、《南史》、新旧《唐书》（从头至尾批注、圈点、勾画，一些人物传记＞遍）、《明史》等。1964年5月12日，他在济南听国家计委汇报说：看《明史》我最生气。明朝除了太祖、成祖不识字的两个皇帝搞得比较好，武宗、英宗稍好外，其余都不好，尽做坏事。纨绔子弟，成缺败余。

6.论形质。二十四史中各朝史，逾千年逐步成书，虽体例相仿，但史家编纂背景、个性素养、见识笔法各异，在准确、深刻、生动性上，参次不齐。毛润之不仅读原著，还习惯评论作者、写法、注解、短长。历史唯物主义阶级史观，是他理解中国史线索总钥匙，颠扑不破、一以贯之。1926年5—9月，他主持广州第六届农讲所，讲《中国农民》等课程。

7.论信疑。学员保存当年听课笔记，毛润之分析中国历代兴衰说：秦末，陈胜、吴广不堪苦、辍耕叹、揭竿起、农代言。刘邦、项羽起兵，刘胜项败。刘虽为地主阶级，但胜因在初入秦，与民约法三章、取信、民悦；项羽入关，粗恶、失信，咸阳焚秦故宫，失信地主阶级。均田制由王莽创，聚焦农民；地为农首，他先节制；地主阶级利损、寻人代之。

8.论强弱。毛润之说：刘秀起、民思汉、惑耳目。皆因莽代表农，不得地主阶级拥护；刘秀相反、得胜。唐末黄巢起兵、所向披靡，因不代表地主阶级，被诬为强盗、无恶不作、败。历史不能假设，力量强弱对比。1939年12月，他撰文《中国革命与中共》说：地主阶级对农民残酷经济剥削、政治压迫，迫使农民起义迭起，反抗统治，推动历史，成少败多。

9.论盗窃。毛润之说：只因当时无新生产力、关系，无新阶级力量、先进政党，农民毁灭总陷败，革命成果被地主、贵族窃取、成改朝换代工具，封建经济、政治制度，依然故我。他晚年说：凡被正史当作贼匪盗寇的历代农义领袖，皆旷世英雄。1964年他填词《贺新郎》：几行陈迹、神圣斑点，欺骗过客；数风流人物，盗拓庄屩、陈胜吴广、武王斩纣。

（上，二九）

10.论功过。1957年5月30日，他对读书秘书芦荻说：中国是世界各国统一时间最长大国，有几次分裂但总短暂。说明各族人民热爱团结、维护统一、反对分裂，分裂不得人心。南北史作者李延寿倾向统一、子承父业。1975年6月18日他对芦荻说：东汉末，独尊儒术统治局面被打破；大分裂，黄巾起义摧汉封建统治，成三国、向统一发展，曹操首功。

11.论毁誉。毛润之说：孔明善处民族关系、政策好、获拥护。魏晋南北朝，南广沃土、全面开发、经济发展。许多少数民族、入主中原、战乱频仍、南北对峙，这不好；民族大融合，大家庭新组合稳定，文化交流而丰富。谢安文韬武略、机智沉着，淝水之战、拖住恒温（分裂野心家，欲称帝），皆立大功；维护统一，功不可没。汉武帝独尊儒、泯灭思想。

12.论褒贬。毛润之说：魏晋南北朝时代思想解放。纣王很有本事、能文武，经营东南，统一巩固东夷、中原有功；与后期腐败分开。秦始皇首次统一中国，统一文字、度量衡，变分封（血缘、贵族）为郡县（地主、官僚）制，关乎中华民族盛衰；在陕西关中开凿郑国渠，长3百里、灌溉农田逾4万顷，利国民；与焚书坑儒、专制独裁分开、厘清功过。

13.论纳谏。毛润之对此书独有情钟、百读不厌、反复引用、如数家珍。究竟是怎样一部书，有如此神奇魅力？1959年3月在郑州会上，为解决公社化运动中刮共产风，纠左倾错，他讲曹操听从郭嘉谏议、从善如流，先打吕布、后打袁绍，因后者多端寡要、好谋无决，见机迟疑，失败教训深刻。教育干部，要集思广益、当机立断、抓住要点、速战速决。

14.论安危。毛润之说：不要多端寡要、多谋寡断；谋略要多、不要寡断；端不可多、要抓重点；昨是今非、要点在变；每日混沌、不得要领；对外斗争、计迟高危。1949年在中央人民政府4次会上，他说：我们必须要向人民说明困难所在，不隐瞒；但同时必须说明，我们确实有办法克服困难。1950年3月10日在接见外交部首批驻外大使学习班成员说。

15.论好坏。毛润之说：要重视调研、学习。任何国家、民族皆有长短，要以人长、补己短。资本主义国家长处也要学，其政治不能学，但其经营管理、生产建设中好经验，值得我们学习。学以致用、去粗取精、透过现象看本质。1951年1月29日在中央政治局会上，他说：领导方法上，应注重多介绍经验、教训，经常通报、交流，好坏喜忧、皆要能借鉴。

16.论成败。1952年在中央讨论共青团3次全会上，他说：党委领导不但要交任务、政策，且要经验（教训）。要做好工作，必须总结（透过现象看本质、提纲挈领、纲举目张）。不但要总结领导的，而且着重要总结群众生产、工作中各种经验（教训）。1953年2月7日，在全国政协4次会闭幕式上，他说：我们要进行大规模国家建设，必须克服官僚主义。

17.论上下。毛润之说：要密切联系民众。中央、地方各级领导干部，都应经常深入下层、检查工作。中央机关许多部门领导干部，仅满足于坐在机关写决议，常脱离群众、实际，导致产生不少严重问题。2月下旬，在南京会见江苏省委领导人，他说：党政关系，不分即党要统一领导、方针政策统一；分开即具体业务授权。领导抓3条调研、指导、检查。

18.论对错。毛润之说：检查要直接与下面干部见面，了解情况、一起商量，帮助他们解决困难。实事求是指导、检查。不调研，要犯主观主义；不指导，要犯官僚主义。每做一件事，首先要试验，不要急于决定，要树立、研究典型，要有好坏组对比参照，及时发现问题。领导人切忌神秘莫测。我们要让人家了解、告知自己思想正确与谬误，从善如流。

（上，三九）

19.论聚裂。毛润之说：贯彻正确，善倾听、勇纠错，常通气、才能上下一致。11月4日会见中央农工部负责人，他说：做一切工作，必须切合实际，看需要与可能，可能包括政治、经济、干部条件。12月7日，审阅过渡时期总路线宣传提纲，他说：集体领导制度是我党最高原则，可防止分散主义、党内个人野心家非法活动，必须特别强调、认真实行。

20.论浪海。毛润之说：决不可、不适当、过分强调，任何个人英雄主义；决不可使共产党员由满腔热情、勤恳服务、宗旨为民高贵品质，堕落到资本主义卑鄙个人主义。1954年6月14日，在中央人民政委会上，他说：我宪法草案，原则灵活性结合，原则基本上是2个：民主、社会主义。1955年3月21日，在审阅党代会开幕词时，他说：坚持集体领导。

21.论前后。毛润之说：继续反对个人独裁、分散主义2种倾向。集体领导、个人负责，唯物辩证、对立统一。后者与违反集体领导原则的个人独裁，大相径庭。7月29日，为某书写按语时，他说：领导一定要走在运动前面，力避落后，党委应起主要作用。10月15日，在部分省市委书记会上，他说：有问题、即解决，不使成堆；不要总事后批评、马后炮。

22.论治乱。毛润之说：上好下甚、上行下效，领导者担子很重，不准乱刮风。11月1日，他说：干部中片面观点总会有，问题是帮助他们学会实事求是、全面分析。17日，在部分省市委书记会上，他说：领导方法不要呆板，孤军奋斗不行。常研讨，每会有一主题，也研讨其它问题。开会时研讨，引起兴趣，接触问题。统一领导、专门负责，不能乱搞。

23.论行知。24日，在中央改造资本主义工商业会上，他说：解决我们思想落后于实际情况，方法有2：一是全面规划，一是接近群众。前者，多则面综合调研、发现问题，力避闭门造车、警醒危险。12月27日，为某书写序，他说：人们思想必须适应已变化的形势。任何人不可无根据胡思乱想、超越客观现实许可条件、妄想盲动、勉强去做、好高骛远。

24.论敌友。1956年2月14日，在听取国务院3办汇报时，毛润之说：批评本位主义，光从思想上不行，还要研究制度。存在决定意识，不同制度，人们积极性各异。11月13日，在听取8届2中全会各组长汇报讨论时，他说：人民内部、党内问题的解决办法，民主并非采用大而是小。对于人民，历史上一切大的民主运动，皆反对阶级敌人。谁亲痛仇快？

25.论略术。1957年1月27日，在部分省市区委书记会上，他说：统筹兼顾，各得所。自延安来，屡试不爽。调动一切积极力量，建设社会主义。此为战略方针。实行它较好，乱子出得少。对少数人闹事，应采取积极而非消极态度，即不怕、要准备着。要准备出大事，就可能不出。第一条，不提倡；第二条，有人硬要闹就让他闹；要学会这种领导艺术。

26.论粗细。毛润之说：不要么事总捂着。要暴露、解决矛盾。要按辩证法办事。2月27日，在题为如何处理人民内部矛盾、最高国务会11次会上，他说：战略方针：统筹兼顾、适当安排。即计划、办事、着眼，总要从6亿人口出发。思想、人民内部问题，不能采用粗暴方式解决、陷于错误。3月1日，最高国务会11次会上，他说：无论哪级政府、干部。

27.论情理。毛润之说：无论哪级政府、干部，有缺点，都应批评，且要成一种习惯。批评对当然好，批评错也无事，即言者无罪。人民范围内的事，人民有权利批评。3月6日，在省市宣传部长会上，他说：思想工作，不能用一个简单公式去套一切，现在不同以往，要具体问题具体分析。对不正确思想不要急躁、简单，注重方法，文心雕龙、以理服人。

（中，四九）

28.论口手。毛润之说：我们要取得经验，学会掌握。对问题必调研、学习思考，在斗争中取经很重要。现在是思想斗争，不能用老办法。思想斗争是动口不动手，且动口得当，并非采取专政方法。思想斗争属文，要惩前毖后、治病救人，统一战线、团结—批评—团结。3月10日，会见新闻界代表，他说：目前，思想偏向有2，教条主义、右倾机会主义。

29.论新旧。毛润之说：教条、右倾机会主义，皆片面，皆形而上学、孤立观察、了解问题。思想方法片面，主因未学马列。要用8—10年努力学马列，渐抛弃形而上学思想方法，思想面貌必焕然一新。12日，在全国宣传会上，他说：片面性即思想绝对化，形而上学看问题。对我们工作看法，肯定、否定一切。7月，论夏季形势，他说：必坚信群众多数。

30.论宗旨。毛润之说：首先是工农基本群众多数，是我们全部工作基本出发点。11月18日，在各国共产党、工党代表会上，他说：在不损伤马列原则下，接受、放弃一些意见，这样我们就有2手，对犯错同志，一手斗争、一手团结。斗争目的是坚持马列原则、此为原则性；团结的目是给他出路，与他妥协、此为灵活性。2者统一，是马列对立统一原则。

31.论零整。一论偶然与必然。所有偶然寓于必然之中，概莫能外。为何？宇宙、地球、真理，只有一个。所有自然，皆非偶然，看似偶然，实则必然。如生命产生、繁衍等。个体活动看似偶然，集体命运实则必然。二论集体与个人。任何时代，任何个人，皆为集体一份子。如同浪花与海洋、高山与尘土、雨滴与天水、光束与艳阳，不一而足、概莫能外。

32.论数理。短时间看，个人英雄力量作用巨大；长时间看，仅为集体意志力量代言，顺昌逆亡。三论原因与结果。人法地、地法天、天法道、道法自然。一切宇宙、地球、人类、个人活动，前决定后，大方向不可更改、模棱两可、本末倒置。要素、制度、文化归因，存在逻辑错误与迷失。数为宇宙本质，理仅客观描述。所有真理，得天道非固步自封。

33.论函变。用数学概念说话，历史作为函数、因变量，要素为所有变量集合，与制度、文化，并不在同一层面，属母子并非并列关系，不能等量齐观、相提并论。制度与文化，也属母子关系，前子后母。诗谚：破易立难。应怎归因？三才天地人、三光日月星、三宝精气神、三译信达雅、三德真善美、三水江河海、三品神逸能、三友松竹梅、三诗风雅颂。

34.论师生。无生有、有生一、一生二、二生三、三生万物。道德经肇始古希腊、古罗马统治欧亚非大部数百年，欧文艺复兴、《美国独立宣言》、《法国人权宣言》，启蒙卢梭、黑格尔、马恩。中国取生舍师，如黑格尔言：两千年封建原地踏步、原封不动，自取辱败。孔子问礼，耳熟能详。孔丘28岁时从鲁到周（豫），向48岁（大20岁）李耳请教问礼。

35.论智愚。告别后，两人对方各自评价迥异。丘说耳如龙腾云、深不可测、高不可攀；耳说丘愚不可教、偏执妄为（克己复礼，妄图恢复自己士大夫血统、世袭，维护奴隶社会遗毒）。四论东西文明。人源非洲、世界迁徙、东师西生、东母西子，不言而喻。东土西洋，前闭后开，以讹传讹、不堪一击。新旧、长短、土海等，说到底，天地人，皆前决定后。

36.论文武。土地、农耕文明靠天，海洋渔猎文明靠人。西方侵略、殖民根源，是奴隶制、贵族血缘、长子继承，产生向外扩张动力。文与武，文胜久远、武胜短暂。四大文明古国中的古埃及、古巴比伦、古印度，皆文化断裂、名存实亡；古希腊、古罗马成过眼烟云、历史遗迹。唯有道德，才符合天道。天道地德人伦，以小见大、顺昌逆亡，概莫能外。

（中，五九）

37.论向背。五论正确与谬误。马克思说：一切宗教，皆麻痹人民精神鸦片。蓝海文明，皆资本、帝国主义本质反映，私有制为万恶源，离经叛道。天照地载皆无私，人为何独有私？唯有天下为公，才能正本清源、长治久安、不二法门。六论形质里表。人类社会5型始奴封资社，始：民本、人人平等、共和，圣贤禅让政治。《道德经》尊炎黄为万世师表。

38.论形质。奴：君本、人人不平等、专制，血缘贵族政治；封：君本、人人不平等、地主官僚政治；资：资本、人人不平等、金钱傀儡政治；社（共）：民本、人人平等、共和，民主代理政治。高低、优劣、向背，不不言自明。七论责任与担当。作为中共党校、教员，研究、宣传、弘扬马列主义，责无旁贷。绝不能背离宗旨，为资本、帝国主义张目、卫道。

39.论毁誉。离经叛道、混淆视听、为虎作伥。并非棒子、棍子，而是语重心长。八论研究与宣传。研究无禁区，宣传有纪律。倾心研究，值得鼓励；公开观点，从善如流；悬崖勒马、回头是岸；勇为天地、古今、人类代言，个人、家国、世界幸甚；彪炳千秋与过眼烟云，全在自己选择；何去从，拭目待。历史、人民永不忘记，功过昭然、是非分明。

40.论命运。近日，十三五，成主媒焦点。凡规划，近细远粗、PDCA（计划、执行、检查、处理）、无限循环、爬楼梯、拾级而上。国家规划，是全国各级、各类规划总纲。5年属中长期，详规5年，初规10、15、20、30年（不落后），展望长远。凡规划，现实向目标。列宁说：唯伟大理论，有伟大实践。毛润之说：中国唯出现大哲学家，才能改变国运。

41.论矛盾。《建议》指出：城乡、区域发展不平衡、不协调、不可持续仍突出，主因发展方式粗放，创新能力不强，部分行业产能严重过剩，企业效益下滑，重大安全事故频发；资源约束趋紧，生态环境恶化趋势未根本扭转；基本公共服务供给不足，收入差距较大，人口老龄化加快，消除贫困任务艰巨。毛润之说：将困难告诉全国人民，共同克服。

42.论贫富。马克思说：共产党人，除工薪外，无任何不义之财。毛润之说：最基本是坚持两原则，社会主义与民主。延安时期，我们无官僚、贪腐、娶妾、盗窃、娼妓等丑恶现象，有目共睹、众望所归。小平临终遗嘱：贫富不均不解决，亡党亡国，问题出在党内。凡腐败，皆由贫富不均而产生。计生松绑、党纪不究、法律无奈，家有私产、传种接代。

43.论纲目。毛润之说：像中国这样的大国，粮食必须自给自足，不能依赖进口，资本、帝国主义不会让你吃饱肚子。以农为纲，一刻也不能放松。中国史，因战争、围城、饥荒，曾多次出现过人人相食惨剧，要时刻引以为戒、警醒不战自乱。禽兽流感、关闭鲜活屠宰市场、转基因、进口僵尸肉、计生松绑，如连环奸计、陷阱，居心叵测、亡我之心不死。

44.论首尾。学习热潮、号召倡导；各方解读、见仁见智；零散碎片，表述不一；亟待简洁、完整表述；科学准确、化零为整。信息社会、知识爆炸；提纲挈领、纲举目张；洋洒千言，难得要领；逻辑归纳、急切民意。民生为规划首要目标，民生为民主前提。否则，一切无从谈起。民生决非仅扶贫帮困、增收减负，而是国民财富分配“马鞍形”正态分布。

45.论零整。权威解读，并不全面，令人唏嘘不已。社会主义国家本质，民本、人人平等、共和，民主代理政治。列宁说：经济经世济民；政治为经济集中表现；外交为内政继续；军事为政治继续。党国宗旨为民。民主主题永恒不变。民主“红线”贯穿始终，亦国家治理现代化“底线”，一生二三、三生万物，创新、协调、绿色、开放、共享，不一而足。

（中，六九）

46.论内外。治国如家、人。子系统必具环境适应性。中国两千多年封建流余毒很深，近百年积贫累弱。建新中国后，百废待兴。社会主义探索实践，赢举世尊重。贫穷不是社会主义，补课市场经济。羊入狼群、遍体鳞伤，不断壮大。改革开放逾30年，交学费、走弯路，所难免、必由路。美元霸权、金融战，远超其它。天造孽犹可恕，自造孽不可活。

47.论本末。治国如家、人。健康、生命第一，否则一切免谈。2012年，中国每年新发癌、死分别逾3、 2百万人，触目惊心。中国，正重蹈东亚病夫覆辙，是不争事实，并非危言耸听。GDP不问所有、只问所在，是资本、帝国主义残酷剥削、混淆视听发明创造；唯GNP才是国力根本。技不如人、资本侵入，血汗、子孙、家园，横遭洗劫，公务挤垮取脂。

48.论治乱。计生松绑，人口几何级数增长，警醒不战自乱。假想敌，关闭鲜活肉市，进口转基因、僵尸肉图谋，被一一识破、仰天长叹，终在计生上打开缺口，粮食自给自足必不攻自破、城门洞开，任人宰割、亲痛仇快。民生、民主，生命繁衍最重要、后继有人。娶生不起，主因贫富悬殊。马克思说：资本不仅剥夺剩余价值，且剥夺婚育权。振聋发聩。

49.论官民。毛润之说，我们推翻了帝官封三座大山，才建起新中国。旧中国，官民对立、官逼民反，少数圣贤、仁人志士出泥不染，不能遮盖奴隶、封建社会流余遗毒反动本质。官民对称，必须彻底清除。官与民对称，反映过往奴隶、封建社会生产关系与上层建筑形质。古不乖时、今不同弊。老祖宗留下一切东西皆要去伪存真、去粗取精、激浊扬清。

50.论破立。社会、共产主义政治本质，与原始社会大体相当、质量飞跃，由民本、人人平等、共和、圣贤禅让到民主代理政治，历史潮流、势不可挡，不以人意志为转移；与奴隶、封建、资本社会，君本、资本，人人不平等，专制，血缘贵族、地主官僚、金钱傀儡政治相比，天壤别。官民对称，应早日抛进历史的垃圾堆。建新型生产关系、上层建筑。

51.论新旧。新型生产关系、上层建筑，呼欲出、耳目一新、顺昌逆亡。从公仆与人民、人民勤务员、宗旨为民、民主代理，分别可简称为仆民、员民、代民，不一而足。民众智慧无穷，可集思广益、从善如流，善莫大焉。决不能因袭旧弊，将封建官僚主义流余毒彻底清除干净。为天地、古今、民众与人类代言、代行，责无旁贷、不辱使命、众望所归。

52.论是非。打着求是的招牌，挂羊头卖狗肉，宣扬反马列主义的不可知、无对错论，离经叛道、糊涂愚蠢。宇宙、地球、真理只有一个，顺昌逆亡，概莫能外。不分对错，不分真善美与假丑恶、信达雅与疑穷俗、天地人与禽兽虫，泯灭人性、亲痛仇快、枉为人类。古训：天道地德人伦，天地国（君为奴隶、封建社会遗毒，古不乖时、今不同弊）亲师。

53.论爱憎。天地人序，千古不易。吾爱吾师，但更爱真理。这才有人类史不断进步与昌明。否则，不分对错，仍徘徊于奴隶社会、奴隶主与奴隶、生杀予夺、草菅人命、朝不保夕。由此可知，此说多么荒诞不经。若仍在奴隶社会，奴隶成战争牺牲品，不仅自己无人身自由，父母妻儿皆如牛马猪狗，任人宰割、奸淫、鞭打、驱使，生不如死、度日如年。

54.论主奴。必诅咒人间如地狱、禽兽不如、永不超生。真理、家国、世界，做主人或奴隶？全在自己选择。愿做主人，遵从天道；愿做奴隶，咎由自取。无对错论，与马列主义、毛润之思想，大相径庭、背道而驰、离经叛道。混淆是非、颠倒黑白、指鹿为马的本质，只有一个：鱼肉人民。不分对错、是非、敌友，只能是为历史反动、复辟张目、卫道。

（下，七九）

55.论敌友。必甘为奴，愚民。马恩宣言指出，封建、小资、保守资本主义，空想社会、共产主义，是共产主义，世界无产者、劳民、人类大敌。毛润之说：唯出现大哲学家，才能改变国运。谁是敌友为革命首要问题。为天地、古今、民众代言行，方为圣贤、仁人志士、顶天立地、彪炳千秋；否则，随波逐流、同流合污、生如蝼蚁、苟且偷生、生不如死。

56.论行知。口号，为何？是诗、天问、天籁、民意。风雅颂，颂不如雅、雅不如风。为何？言为心声，反映天道、古今、民意。大道至简、言简意赅、要言不繁、一语中的，决不能因有人口是心非、言行不一、阳奉阴违、瞒天过海、离经叛道，而因噎废食、因小失大、数典忘祖。炎黄：天下为公；伏羲文王：道法自然。李耳道德：民本共和。一脉承。

57.论因果。马恩：消灭私有。马恩宣言说：武装出政权。列宁说：只有伟大理论，才有伟大实践。毛润之说：枪出政权。无知必盲目、蛮干、犯错；行知必服从真理、从善如流、闻过喜。两者一字差、天然别。决不能将实干与行知对立。实干，因果千差万别、莫衷一是、充满玄机；行知，多因一果、红线唯一、贯穿始终，为天道、古今、民意代言行。

58.论兴废。古今中外，一切圣贤、仁人志士，诗言志、诗无邪。为何？简明扼要、直抒胸襟、表达民意。屈原：离骚；陶潜：桃源；李杜：史诗；红楼：吃人；水浒：地狱；西游：取经；三国：重才；史记：史鉴；春秋：笔谏；尚书：圣鉴。不一而足。盘古开天、精卫填海、女蜗补天、后羿射日等，所有成语、俗语、俚语、民谚、童谣，皆为口号雏形。

59.论蒙昧。从口口相传、结绳记事到文字汗青，蒙学三百千千，《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》，皆为口号雏形，千万不可不知、无知。历代仁人志士，为江山永续、千秋万代、子孙福祉，筚路蓝缕、鞠躬尽瘁、呕心沥血、前赴后继、舍身取义、义薄云天、视死如归，作为炎黄子孙，我们决不能，不饮水思源，忘恩负义、误入歧途、自毁前程。

60.论笔枪。毛润之说：无文化军队，为愚蠢军队，战不胜任何敌人。我们必须有文武两军，一手笔、一手枪，枪出政权、文治天下，笔心枪身、笔指挥枪。否则，必祸国殃民。凡脱离伟大理论指导的实干，必如迷途羔羊、日暮途穷。千万再不能将实干，变为随波逐流、同流合污、混淆是非、颠倒黑白、指鹿为马代名词，瞒天过海、自欺欺人、万劫不复。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》18部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）