徐敏豪2015《大师论》0002

徐敏豪

2015年11月6日

一、论官民

商榷：毛润之说，我们推翻了帝官封三座大山，才建立起新中国。旧中国，官民对立、官逼民反，少数圣贤、仁人志士的出泥不染，不能遮盖奴隶、封建社会流余遗毒反动本质。官民对称，必须彻底清除。

一论称谓。官与民，作为对称，反映的是过往奴隶、封建社会的生产关系与上层建筑形质。

二论古今。古训：古不乖时、今不同弊。老祖宗留下的一切东西，皆要去伪存真、去粗取精、去浊扬清。

三论破立。社会、共产主义政治本质，与原始社会大体相当、质量飞跃，由民本、人人平等、共和、圣贤禅让到民主代理政治，历史潮流、势不可挡，不以人的意志为转移；与奴隶、封建、资本社会，君本、资本，人人不平等，专制，血缘贵族、地主官僚、金钱傀儡政治相比，天壤之别。官民对称，应早日抛进历史的垃圾堆。新型生产关系、上层建筑，呼之欲出、耳目一新、顺昌逆亡。从公仆与人民、人民勤务员、宗旨为民、民主代理，分别可简称为仆民、员民、代民，不一而足。

民众智慧无穷，可集思广益、从善如流，善莫大焉。决不能因袭旧弊，将封建官僚主义流余毒彻底清除干净。为天地、古今、民众与人类代言、代行，责无旁贷、不辱使命、众望所归。

二、论是非

商榷：打着求是的招牌，挂羊头卖狗肉，宣扬反马列主义的不可知、无对错论，离经叛道、糊涂愚蠢。

一论对错。宇宙、地球、真理只有一个，顺昌逆亡，概莫能外。不分对错，不分真善美与假丑恶、信达雅与疑穷俗、天地人与禽兽虫，泯灭人性、亲痛仇快、枉为人类。

二论爱憎。古训：天道地德人伦，天地国（君为奴隶、封建社会遗毒，古不乖时、今不同弊）亲师，千古不易。吾爱吾师，但吾更爱真理。这才有人类历史的不断进步与昌明。否则，不分对错，仍徘徊于奴隶社会、奴隶主与奴隶、生杀予夺、草菅人命、朝不保夕。由此可知，此说是多么荒诞不经。若仍在奴隶社会，奴隶作为战争的牺牲品，不仅自己无人身自由，父母、妻儿皆如牛马猪狗，任人宰割、奸淫、鞭打、侮辱、谩骂、驱使，生不如死、度日如年，诅咒人间地狱、禽兽不如、永世不得超生。

三论主奴。真理、家国、世界，做主人，还是做奴隶？全在自己选择。愿做主人，遵从天道；愿做奴隶，咎由自取。无对错论，与马列主义、毛润之思想，大相径庭、背道而驰、离经叛道。混淆是非、颠倒黑白、指鹿为马的本质，只有一个：鱼肉人民。

马恩宣言早就指出，封建、小资、保守与顽固资本主义、空想的社会、共产主义，是共产主义，全世界无产者、劳动人民，全人类的大敌。毛润之说：唯有出现大哲学家，才能改变国运。谁是我们的敌友，是革命的首要问题。不分对错、是非、敌友，只能是为历史的反动、复辟张目、卫道，甘愿为奴，愚民。为天地、古今、民众、人类代言、代行，方为圣贤、仁人志士、顶天立地、彪炳千秋；否则，随波逐流、同流合污、生如蝼蚁、苟且偷生、生不如死。

三、论行知

商榷：口号，符合天道天音、大道至简、言简意赅、要言不繁、一语中的，决不能因有人口是心非、言行不一、阳奉阴违、瞒天过海、离经叛道，而因噎废食、因小失大、数典忘祖。

一论形质。口号，为何？是诗、天问、天籁、民意。风雅颂，颂不如雅、雅不如风。为何？言为心声，反映天道、古今、民意。炎黄：天下为公；伏羲文王：道法自然；李耳道德：民本共和；马恩：消灭私有。不一而足、三生万物。

二论因果。马恩宣言说：武装出政权。列宁说：只有伟大理论，才有伟大实践。毛润之说：枪出政权。无知必盲目、蛮干、犯错；行知必服从真理、从善如流、闻过则喜。两者之间，一字之差、天然之别。决不能将实干与行知对立。实干，因果千差万别、莫衷一是、充满玄机；行知，多因一果、红线唯一、贯穿始终，为天道、古今、民意代言、代行。

三论兴废。古今中外，一切圣贤、仁人志士，诗言志、诗无邪。为何？简明扼要、直抒胸襟、表达民意。屈原：离骚；陶潜：桃源；李杜：史诗；红楼：吃人；水浒：地狱；西游：取经；三国：重才；史记：史鉴；春秋：笔谏；尚书：圣鉴。不一而足。盘古开天、精卫填海、女蜗补天、后羿射日等，所有成语、俗语、俚语、民谚，皆为口号雏形。从口口相传、结绳记事到文字汗青，蒙学三百千千，《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》，皆为口号雏形，千万不可不知、无知。历代祖宗、先辈，为了江山永续、千秋万代、子孙福祉，筚路蓝缕、鞠躬尽瘁、呕心沥血、前赴后继、舍身取义、义薄云天、视死如归，作为炎黄子孙，我们决不能不饮水思源、忘恩负义、误入歧途。无、脱离伟大理论指导的所谓实干，必然如迷途羔羊、暗无天日、日暮途穷。千万再不能将所谓实干，变成为随波逐流、同流合污、混淆是非、颠倒黑白、指鹿为马的代名词，瞒天过海、自欺欺人、万劫不复。