徐敏豪2015《大师论》00001

徐敏豪

2015年11月6日

一论官民

商榷：毛润之说，我们推翻了帝官封三座大山，才建立起新中国。旧中国，官民对立、官逼民反，少数圣贤、仁人志士的出泥不染，不能遮盖奴隶、封建社会流余遗毒反动本质。官民对称，必须彻底清除。

一论称谓。官与民，作为对称，反映的是过往奴隶、封建社会的生产关系与上层建筑形质。

二论古今。古训：古不乖时、今不同弊。老祖宗留下的一切东西，皆要去伪存真、去粗取精、去浊扬清。

三论破立。社会、共产主义政治本质，与原始社会大体相当、质量飞跃，由民本、人人平等、共和、圣贤禅让到民主代理政治，历史潮流、势不可挡，不以人的意志为转移；与奴隶、封建、资本社会，君本、资本，人人不平等，专制，血缘贵族、地主官僚、金钱傀儡政治相比，天壤之别。官民对称，应早日抛进历史的垃圾堆。新型生产关系、上层建筑，呼之欲出、耳目一新、顺昌逆亡。从公仆与人民、人民勤务员、宗旨为民、民主代理，分别可简称为仆民、员民、代民，不一而足。

民众智慧无穷，可集思广益、从善如流，善莫大焉。决不能因袭旧弊，将封建官僚主义流余毒彻底清除干净。为天地、古今、民众与人类代言、代行，责无旁贷、不辱使命、众望所归。

二论是非

商榷：打着求是的招牌，挂羊头卖狗肉，宣扬反马列主义的不可知、无对错论，离经叛道、糊涂愚蠢。

一论对错。宇宙、地球、真理只有一个，顺昌逆亡，概莫能外。不分对错，不分真善美与假丑恶、信达雅与疑穷俗、天地人与禽兽虫，泯灭人性、亲痛仇快、枉为人类。

二论爱憎。古训：天道地德人伦，天地国（君为奴隶、封建社会遗毒，古不乖时、今不同弊）亲师，千古不易。吾爱吾师，但吾更爱真理。这才有人类历史的不断进步与昌明。否则，不分对错，仍徘徊于奴隶社会、奴隶主与奴隶、生杀予夺、草菅人命、朝不保夕。由此可知，此说是多么荒诞不经。若仍在奴隶社会，奴隶作为战争的牺牲品，不仅自己无人身自由，父母、妻儿皆如牛马猪狗，任人宰割、奸淫、鞭打、侮辱、谩骂、驱使，生不如死、度日如年，诅咒人间地狱、禽兽不如、永世不得超生。

三论主奴。真理、家国、世界，做主人，还是做奴隶？全在自己选择。愿做主人，遵从天道；愿做奴隶，咎由自取。无对错论，与马列主义、毛润之思想，大相径庭、背道而驰、离经叛道。混淆是非、真到黑白、指鹿为马的本质，只有一个：鱼肉人民。

马恩宣言早就指出，封建、小资、保守与顽固资本主义、空想的社会、共产主义，是共产主义，全世界无产者、劳动人民，全人类的大敌。毛润之说：唯有出现大哲学家，才能改变国运。谁是我们的敌友，是革命的首要问题。不分对错、是非、敌友，只能是为历史的反动、复辟张目、卫道，甘愿为奴，愚民。为天地、古今、民众、人类代言、代行，方为圣贤、仁人志士、顶天立地、彪炳千秋；否则，随波逐流、同流合污、生如蝼蚁、苟且偷生、生不如死。（完成）