《新道德经》（第15部第1稿1—81章全部）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2015年10月9日

（上，一九）

1.论毁誉。西方某些国家正在以“免费搭车”丑化中国形象，一些极端势力甚至说中国是“逃票犯”，试图诋毁中国国际形象。中国需用更积极的外援政策戳穿谎言，使中国作为负责任大国形象无可争议。中国在很短时间，从净受援国变成广受期待的外援国，内外舆论压力之大，可想而知。因中国仍有大量欠发达、贫困地区，如何统筹轻重缓急成考验。

2.论受授。联合国最不发达名单中，非洲逾半。中国援非早在1967年就已开始。当时中国相当困难，对非无偿援助。有人猜测是收买人心、控制受援国,1964年周恩来访非时提出绝不附带任何条件、不要求任何特权。虽我们不求政治回报，但国际地位、威望与日俱增，打破西方孤立，1971年中国恢复联合国合法席位、成常任理事国。是非洲把中国抬进。

3.论斑豹。新中国65年外援史，分5阶段；1950—1960年，平稳小量增长，每年援助额数千万至3亿人民币（下同）；1961—1973年，快速增长，年从＜5亿升至55.8亿、10倍；1974—1980年，快速下滑，由47.7亿至＜10亿；1981—2012年，稳步增长，由年＜10亿增至＞3百亿；2012年至今，亚投行等成立，迈入快速增长新阶段。中国正回馈世界。

4.论家国。治国如家，物异理同。内政外交，一碗水端平、无私心、不偏心、量入为出、量力而行，而非内部贫富严重不均、冰火两重天、偏私、假公济私、监守自盗，是维系家国长治久安的根本保证。否则反之，亲子隔阂、兄弟阋墙、姐妹反目、骨肉相残、分崩离析，不言而喻、不言自明。人民共和国体、人民代表大会政体，主仆归位、势在必行。

5.论石玉。他山石可攻玉。痛定思痛，外援中国特色，不能成糊涂账、交学费、走弯路借口。美国等成功经验与教训值得借鉴。美国作为世界外援数额最多国家，民众并非无意见，但因有立法与完善决策机制，才使每笔外援资金不会引发过多争议。援内还是援外，政府绝非自己说了算。政府与民众，决策机制下的双向监督，杜绝不当、限制行政权滥用。

6.论内外。任何国家财收皆定数。外援增多，内援必减少。并非不外援就好，即使应急“家长”作主“先斩后奏”，但向家人适时公布收支明细、使大家一目了然、做到心中有数，使大多数成员满意、有积极性、共同维护家庭，是“家长”应尽职责与义务。外援目的，是为“全家”有更好生存环境与发展空间。内援是根本，外援是条件，不能本末倒置。

7.论内外。继9月22日国家推出《生态文明体制改革总体方案》后，10月2日又有新动向。据《参考消息》：中国启动生态改革，外媒：干部离任生态审计。据日本外交学者网9月30日报道，改革措施将应对中国面临许多重大环境问题。政策包括保护自然资源产权、建立国家公园体系，制度层面保护耕地、水资源，建立绿色融资体系，健全环境补偿机制。

8.论利害。报道称，中央及国务院12个部门参与起草改革文件。因改革牵涉太多利益，由与改革不存在直接利益关系中央财经领导小组负责牵头处理改革事务。“生态文明”这一概念，最早出现在2007年“十七大”报告中。2013年十八届三中全会强调要落实“生态文明体制改革”，旨在化解经济发展与环境保护的矛盾。今年4月后再次提出方案、发布文件。

9.论点面。报道称，地方官离任审计自然资源资产，使任内重视环保。中央首先在内蒙呼市等5地审计试点。此类试点，属中央政府首次推行。改革将分3步进行：今年启动，明年扩大试点范围；2017年全面展开；从2008年始形成经常性审计制度。改革目标是使地方官员更加重视环境而非经济。制定方案旨在不仅有目标、更填补空白，以支撑顶层设计。

（上，二九）

10.论难易。然而，生态改革措施落地，依然是未完全解决的难题。如在计算自然资源损害责任时，会遇到实际问题。如人为、自然因素，都会影响空气质量，很难具体计算地方官该承担多少责任。国外也无可借鉴成熟制度。当今中国，自然资源所有权并不明晰。分清权责可减少纠纷，为其估值奠基，进而编制其负债表，为离任审计排除一大主要障碍。

11.论疾病。上医治未病。毛润之说：既联合又斗争。联合资本主义反官、反封，联合无产阶级与民众反帝。我们往往只看到病，未看到病根，头痛医头、脚痛医脚。不知治未病，而任其发展，病入膏肓，成为不治。壮士断臂、刮骨疗伤、脱胎换骨，势在必行。封建郡县制，已非改不可。美国联邦+地方自治制度，可资借鉴，如何趋利避害，成重大课题。

12.论总分。二鲁治鄂，古今中外绝无仅有。即使在毛润之时代，也要“掺沙子”，力避“尾大不掉”。何况，人民当家作主，自己决定自己命运。一个家庭、单位、社区、城乡、国家，物异理同。如大畈核电选址，关乎咸、汉、鄂、周边及其全流域特别是下游省市数亿人千秋万代生死，若地方自治绝无可能。事前中后，不能仅事后，大错铸成，百死莫赎。

13.论伟卑。毛润之之所以能成为当今全世界公认首屈一指旷世伟人，既在于他深刻改变世界，且仍具深远影响，更正在于他能博览群书、学用结合、独辟蹊径、求索不止。“毛润之现象”研究，举世瞩目、方兴未艾、叹为观止。他集政治军事、思想理论、读书演说、诗词书法诸多“大家”于一身，绝非偶然。从师范中专生仅任北大图书管理员到世界巨人。

14.论往来。毛润之“天下己任”，早年读书立志，长期学不倦、绝不盲从、实事求是，终成伟业。读书成工作、生活必须。其读书实践证明：显赫功业、崇高荣誉背后，除天赋外，与善于读书、批判继承、卓尔不群强相关。他未上名校、学历低微、自学成才。有字书无字书，万卷书万里路，读出了渊博知识、杰出才能、千军万马、崭新中国与光明前途。

15.论新旧。毛润之早年批注《伦理学》说：人类由进步、革命、改过精神，全靠新知指导行知。首读《三国演义》说：云开雾散。1939年1月28日在延安演说：有学问如登高望远，无学问如暗沟摸索。无文化是愚蠢军队，不能战胜任何敌人。一个革命干部必须能读能写，具丰富自然、社会常识，行知才有基础与希望。勤学多看眼界宽。要学习懂历史。

16.论正奇。毛润之读有得、得能用、用生巧，古今中外实属罕见。早在湘一师读书时，他就自诩“毛奇”。毛奇时任德国元帅，因建奇勋享誉世界。同学们也以此称他。意为“天下奇”，即读书、交友、做事皆“奇”，为顶天立地“奇男”。他青年时代读书旨在修学储能，后追本求源，终解民倒悬。他真做到、当无愧。马列原著、传统、西方、新文成必读书目。

17.论学问。毛润之说：我是绿林大学中小学教员。过去读孔6年信之。读资产阶级书7年，学资本主义一套，自然与社会科学，相信康德二元论。过去是资产阶级知识分子，教过书。后来才搞革命。入党，只知道要革命，怎么革法不懂。学了13年，学点文化以后才知道反帝。大革命和土地革命时期，他作为宣传、实践家，如饥渴、挽救革命，解燃眉急。

18.论左右。大革命失败后，毛润之发动秋收起义，开辟偏远农村革命根据地，走农村包围城市道路。封锁围剿，无书可读。列宁《两种策略》、《左派幼稚病》，读后他说：若大革命时读，就不会犯那些错误。左与右倾，同样极具危害。1948年4月读第3遍批语：请同志们看第2章，必须消灭我们工作中某些严重无纪律、无政府状态。从中借鉴不少经验。

（上，三九）

19.论源流。毛润之在延安提倡党内良好学风，旨在总结历史经验教训，分析现实迫切需要解决的理论问题。但当时党内理论素养准备不足。解决矛盾最好方法，读书正本清源。毛润之13篇重要文章，应运而生。“毛润之思想”，呼之欲出。《实践论》2方法（实事求是、对立统一）、1主张（马列主义普遍真理与中国具体实践结合）成我党根本路线，一往直前。

20.论位为。1941年陈云说：过去认为毛润之军事上很行。写出《论持久战》后，了解他在政治上也很行。1934年任弼时说：1931年他到中央苏区，认为他有独见、有才干但思想上存在狭隘经验论，无马列主义理论。读《论持久战》、《新民主主义论》、《中国革命战争战略问题》后，认识到他一贯正确是因坚定立场、正确思想。其地位、思想在全党确立。

21.论疾病。1972年毛润之说：药医不死病，死病无药医。说嘴郎中无好药，一双空手见阎王。语惊四座，问出处。他说引自《何典》，鲁迅曾写序文推荐。不同时期读《资本论》4次批语。读《南史》批语：干部需和，仁必有勇。不贪财。躬身调研。劳动者自古贤多恶少。他对许世友说：要读《红楼梦》，读5遍才有发言权。要王洪文读《后汉书·刘盆子传》。

22.论纳拒。1959年他在沪会上讲解《明史·海瑞传》、《三国志·郭嘉传》，旨在提倡干部讲真话、实话。1962年1月在6千人大会上讲《史记》刘邦纳谏获胜、项羽一意孤行“霸王别姬”，倡导党内民主，不搞一言堂。1967年在中央会上针对培养接班人，讲《战国策·触讋谏赵太后》，提醒各级领导干部教育锻炼下一代，谨防子女“位尊无功、俸厚无劳”。

23.论兴废。他1957年在8届中央委员扩大会上说：要振作精神，下苦功学习。我们现在许多同志不下苦功，有些同志工作之余剩余精力主要浪费在打牌、跳舞等娱乐上，我看不好。应主要放在学习上，养成学习习惯。饭可一日不吃，觉可一日不睡，书不可一日不读。现在的中央委员会，我看还是政治中央委员会，还不是科学中央委员会。醍醐灌顶。

24.论质量。毛润之阅读，马恩《宣言》至少1百遍；在延安读《鲁迅全集》废寝忘食；李达《社会学大纲》10遍；《资治通鉴》17遍；《红楼梦》远＞3遍；《三国演义》70年；《容斋随笔》一生。他说：干工作要看《三国演义》，做干部工作，要看《三国演义》、《水浒》。他说：不能把人民权利，理解为国家只由一部分人管理；国家、军队、企业、文教等亦然。

25.论国民。毛润之说：社会主义民主，首先是劳动者有无权利克服各种敌对势力及其影响。如报刊、广播、电影等，掌握在谁手，由谁发言。人民内部有派别。一切国家机关、部队、企业、文教，掌握在哪派手里，对保证人民权利关系极大。若掌握在马列主义者手里，绝大多数人民权利就有保证；掌握在右倾机会主义、右派分子手里，他们就可能变质。

26.论经政。毛润之说：总之，人民必须自己管理上层建筑，不管不行。他读《政治经济学教科书》评语：教科书对问题不从分析入手，而从定义、原则、规律出发，违反马列主义。回避矛盾，遑论科学。分工写作、前后矛盾。应效仿马列《资本论》、《帝国主义论》，一人为主、带几助手，形成完整、严密、系统科学著作。规律寓于史实，否则必本末倒置。

27.论高低。毛润之说：写教科书，无高屋建瓴、势如破竹，无说服、吸引力，纯属写手书生谬论，无实践经验，书生话风而非革命家，对实际工作无概括力，不善用概念、逻辑，理论脱离实践。政治经济学研究对象主要是生产关系，唯物史观红线，若不涉及上层建筑，经济基础即生产关系不易说清。无哲学家头脑，无辩证法，写政治经济学全无可能。

（中，四九）

28.论褒贬。毛润之说：马克思能写《资本论》，列宁能写《帝国主义论》，因兼具哲学家头脑、辩证法“武器”。屈原放逐、除官，才有可能接近底层社会生活，才有可能写出《离骚》旷世佳作。三国时东吴文官张昭，面对曹操进攻、动摇主和；周瑜、吕蒙、鲁肃主战，可见仅读有字书不行，还要读无字书、准确判断。读《红楼梦》他说：预言封建土崩瓦解。

29.论行知。1937年8月毛润之说：抗战有许多新情况与问题要研究，无理论武器不行。读《哲学选辑》他评语：一切政治大错无不背离辩证唯物论。中共选择领袖，历来注重理论。随新理论渐为全党接受，他也完成身份跨越。1935年10月长征抵陕北为军事领袖；1938年10月6届6中全会成政治领袖；1941年开始成思想领袖，确立党内无可替代崇高威望。

30.论勇怯。1939年毛润之说：我们队伍中有一种恐慌，不是经政，而是本领。过去所学仅一点，今明天各用一些，逐渐告罄。如开商铺，货源不足、难以为继，必然进货。即读书。1945年7大始，他推荐马恩《宣言》、《社会主义由空想到实践》等，迎接抗战胜利新局面。1949年7届2中全会推荐《列斯论社会主义建设》等说，破旧立新，要学新本领。

31.论先后。三次产业：一次为农业（含农牧渔猎）与采掘业，直接以自然物质为对象的生产部门；二次为加工业（含食品加工业），加工基本生产资料的生产部门；三次为服务业（含交通运输、通讯、商业、餐旅、金融、科教文卫、体育、行政、家政等）非物质生产部门。一产业为皮、二产业为毛；一、二产业为皮，三产业为毛。古今中外，概莫能外。

32.论余缺。将一产业作为二产业，必带来人与自然、天人关系主次颠倒，受到自然规律严厉报复与惩罚，历史教训极为深刻，决不能伤好忘痛、重蹈覆辙。一次产业能够供养的为生产人口，超出的称剩余人口。剩余人口相互之间的服务，其人口性质不变。坚持计划生育基本国策，刻不容缓。造福中国、贡献世界。切记世界的本质是数，理仅对数描述。

33.论天人。人法地、地法天、天法道、道法自然。生死盛衰，顺昌逆亡。食物链、生态链，唇齿相依、环环相扣、缺一不可。链续则生，链断则死。只有做到心中有数，尊循天道、自然，才能与天地、自然和谐共生、和平共处。反之，必日暮途穷、自取其败、自取灭亡，并非危言耸听，警钟长鸣。生死、强弱与盛衰，因果链是食物、生态链自然法则。

34.论生死。转基因，虫吃死、人吃活？种子垄断、渐次衰减、形成国外供应链依赖，科技成见利忘义“元凶”与“罪魁祸首”，农业命脉拱手、假手、受制于人。激光照射断生，禽与兽流感、禁鲜活屠宰供应、僵尸肉，如连环奸计与陷阱、防不胜防、门洞大开，千里之堤、溃于蚁穴。何去何从？得天道者，恒强；失天道者，恒弱；皆成由遵从、咎由自取。

35.论种收。民以食为天、食以安为先，考验着党和国家的执政能力。播种思想、收获言行，播种言行、收获性格，播种性格、收获命运，播种命运、收获成败。人生、事业、产业、民族、家国、人类，亦然。大棚、营养液、无土栽培种植，失却阳光雨露宇宙能，而依赖化学能，生命力几何？将工业规律套到农业，种瓜得瓜、种豆得豆，结果可想而知。

36.论大小。把土壤、水、资源环境、动植物都当作不受自然规律支配的工业投入品，以此来组织设计控制完全以人意志为转移的大规模生产，最典型的是大型集约化动物养殖，以及大规模单一作物种植。大型“动物工厂”为尽可能节约成本、提高效率，将动物终身监禁在狭小牢笼，为不让其相互伤害而对其“改造”。不惜拔掉牛犄角，剪掉猪尾巴和鸡喙。

（中，五九）

37.论生克。 为防止动物生病，对其使用大量抗生素最终形成残留；成千上万头只动物每天产生大量废物，常声称具现代治污手段，而事实上却常造成所在地水体、土壤和空气严重污染。单一作物种植是在大面积土地上只种一种作物，且不轮作。此模式便于机械化，节省人力，但不间作、轮作土地是病虫害温床，更依赖农药，失去生物多样自然生克规律。

38.论轻重。也意味着不种绿肥、不养动物，肥料也必须来自农场之外。化肥农药唾手可得，却破坏土壤、污染水源、毁损家园、危害身心、荼毒子孙，触目惊心。联合国将2014年定为“世界家庭农业年”，来承认世界各地小农在捍卫粮食安全、均衡营养、保护生物多样性和自然资源、追求社会经济协调发展上不可替代价值。农业工业化模式转变势在必行。

39.论祸福。土壤衰退、能源枯竭与环境恶化，资源、环境都不支持此以掠夺为特征现代大规模工业化农业，人类必走可持续生态农业道路。美、德等为代表现代工业化农业模式不可持续，毒害人类身心。仍大量保留传统农业生产模式是中国农业发展的优势，是不幸中的万幸，尽管也受到不同程度的侵蚀，但为全世界、全人类指明共同未来方向与出路。

40.论难易。近日，各主媒以中国领导人名义旧事重提，以工业理念发展农业。仍坚持错误观点。须知要扭转、改变一个错误观念，多么艰难。为不使观念、早期、局部，变为实践、中后期、全局错误，正本清源、势在必行。不能因人微言轻而忽视真理。一个观念，关系到中华民族生死存亡，并非危言耸听。若此观念成立，最后恶果将滑向哪里，有谁知？

41.论纲目。中国是逾13.68亿人的人口大国。毛润之早就说过，靠任何国家，都不能都不能让中国人吃饱饭。中国必须出现大哲学家，才能改变国运。观念是国运的命脉与根基，不可小觑。“以粮为纲”，任何时候这根“弦”都不能松。地球村、全球化趋势，早已成不争事实。工商业可通过区位优势互补、参与国际分工，寻求利益最大化。农业决不行。

42.论翻译。表面上，问题出在中英文翻译错失。错把“农业”Agriculture延伸义“农业产业”Agriculture Industry，直译为“农业工业”，忽略、疏漏Industry的一词多义，如工业、产业等。Industry，狭义直译为“工业”；广义的直译为“产业”，内涵为具有某种同类属性经济活动集合系统，外延包括农业、工业、交运、邮讯、商饮、文教卫体等。

43.论形质。实质上，问题出在国家整体治理思路出现偏差。任何重大国策，皆旨在解决现实主要矛盾。当前，中国主要矛盾为何？毛润之早就预言、讲明：1生产力与生产关系，2经济基础与上层建筑，3社会主义与资本主义。其中2成主线，决定、统领1、3。上层建筑反作用与阻碍生产力、生产关系、经济基础发展成关键。帝官封，死灰复燃。高瞻远瞩。

44.论内外。当前，中国主要矛盾，内涵与外延，不言自明。上层建筑反作用与阻碍生产力、生产关系、经济基础发展成内涵；官民、贫富、城乡，3大矛盾（3生万物）对立日益扩大、愈演愈烈、积重难返。治国如家，物异理同。中国古训：攘外必先安内。至理名言。被国难当头、卖国求荣“汉奸”误用，因噎废食、亲痛仇快。内部团结，外邪不可干。

45.论疾病。当前中国经济畸形，过度依赖房地产，早把市民毕生积蓄掏空，又把目光投向村民。农业工业化、或工业思路实质，是把农民由分散变集中、由村户变公寓、由农民变工人、由职业熟悉变陌生、由自食其力变社会救济；由国家农业自给变参与国际分工、由粮食自保变依赖他国、由耕地底线变地产红线。世二经济体虚弱、产业老化、创新乏力。

（中，六九）

46.论泾渭。工农业，因对象不同，发展思路各异。《产业经济学》基本原理，产业中商品市场、技术工艺、经济阶段3层次，皆必须以劳动对象特征为根据。农业，根据动植物生长规律、人工培育获得产品，属基本需求，与天与地、天与人、人与物强相关；工业，采集原料加工产品，属衍生需求，与人与物强相关。2者之间，有共性部分，差异大于共性。

47.论石玉。他山石可攻玉。中国、国际农业史经验教训，可资借鉴。农业以土地为生产对象，含种渔林牧副等，属第一产业。种植业，包括生产粮食、经济、饲料，绿肥等作物。劳动对象为有生命动植物，与自然条件强相关，具明显区域、季节、周期。世界农业商业、资本、规模、专业、区域、工厂、知识、社会、国际化趋势，良莠不齐、鱼目混珠。

48.论生死。农业为人类衣食源、生存本。转基因、僵尸肉、核照射、污染源等毒害，正威胁人类。农业生产力不仅是单一指标而是体系。食物、生态链，环环相扣、荣辱与共、同生共死。民以食为天、食以安为先。古今中外，概莫能外。节水循环、生态数字、绿色有机、电子机械、育种防疫、科技创新、安全高效、环保持续、惠农富农等，成必然选择。

49.论始终。毛润之一生天下己任、博览群书、汗牛充栋。读马恩《宣言》逾1百遍，遍数最多。相伴一生、弥留之际、辞世前一日仍孜孜不倦、请人代念听读37分钟的是《容斋随笔》。究竟是怎样一部书，让他如此百读不厌、魂牵梦绕、刻骨铭心、温故知新？1944年7月28日，他致函谢觉哉（1884.4.27—1971.6.15）专送此书。珍爱与影响，可见一斑。

50.论学用。谢觉哉获毛润之所赠此书后至7月31日3天内如获至宝、如饥似渴，写下大篇读书心得体会，此后数月，9月20、29、30日、10月1、4日等，都有阅读、应用记载。对当时实际工作启迪思维、重要参考价值，不言而喻。1959年10月30日，毛润之出京巡视，指明随身携带有限书籍中，就有此书。1972年他曾将此书送给昔日同窗周世钊。

51.论著人。读、书、著、文、艺等，一切皆如其人。种瓜得瓜、种豆得豆。古今中外，概莫能外。《容斋随笔》作者，是南宋洪迈（1123—1202，79岁寿）。该书题材为史料笔记，公认为宋史及前溯必读。该书与沈括《梦溪笔谈》、王应麟《困学纪闻》并称宋代最有学术价值笔记。该书写作时间积40年，为其阅读毕生、经世致用结晶。薪火相传，居功至伟。

52.论形质。《容斋随笔》共5部、74卷、1220则，内容丰富广泛，自经史诸子百家、诗词文翰，历代典章制度、医卜星历等，包罗万象；考证辨析精确、议论评价精当，皆备受称道。对历代经史典籍、前朝史实，如政治制度、事件年代、人物文艺等，重评、辨伪、勘误，见解非凡、正本清源、掷地有声、贡献巨大，彪炳中国文献、文化史册，影响深远。

53.论毁誉。《四库全书》将其列南宋读笔记著作冠。明豫巡按、监察御史李翰说：此书可劝人善、戒人恶，使人欣喜、惊愕，增广见闻、澄清谬误，释疑解惑、明达事理，医俗。文天祥说：我朝言治者，唯欧阳修、苏轼兄弟、周益国、三洪氏，功光当时、福祉无穷。洪迈赣乐平人，洪浩第三子、最小，历任翰林院学士、资政大夫、副相等，文学传世。

54.论位为。洪迈生于士大夫家。父洪皓，兄洪适（宰相）、洪遵（副相右相）皆著名学者、官员。父使金被扣时年仅7岁，随兄攻读。10岁时在浙江衢县摆渡见题壁《衣》：“一点清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。纵使洗遍千江水，争似当初不污时。”赞不绝口，少年高洁、不同凡响。22岁中进士，授两浙转运司公职。因秦桧排挤，任福州教授。父自金返。

（下，七九）

55.论行知。洪迈未任至饶州侍奉双亲，26岁葬父后任起居舍人、秘书省校书郎、国史馆编修、吏部员外郎。29岁授枢密院检校诸房文字。30岁以翰林学使金贺金国主登位、不受陪臣礼、困锁使馆、连续3日无饮食。43岁知州赣吉安、赣州、建瓯，重教育、建学馆、造浮桥、福百姓。61岁知州浙金华，大兴水利、修公私堰塘、湖泊937处。从政勤勉清廉。

56.论书路。洪迈幼少日读数千言、博览强记、过目不忘。父得罪秦桧挤任闲职。知州赣州，百姓安居乐业。郡兵骄横、市上斩首；灾年饥荒，赈济邻郡。知府闽建宁，整肃法纪。知州金华，严肃军纪、斩首示众。皇上听说后说：没想到书生处事能如此随机应变，特予升任。63岁任翰林学士、知府绍兴，上书“十渐”为戒。查办浙东欺诈4.83万户大案。

57.论风骨。洪迈（赣鄱阳人）从政数十年，忠国爱民、治农兴学、兴修水利、发展生产、查办大案、核减赋税、根除政弊、减民负担。政清廉、学致用、笔耕不辍。一生著作40余种，《容斋随笔》最著名，称代表作，垂范后世，资政育人、价值连城。毛润之珍爱一生、爱不释手、临终听读。其著《夷坚志》，效《山海经》，启蒙发轫《何典》、《二拍》等。

58.论勇怯。近日，百度、铁血、趣史、奇闻、米尔等网，转发佚名文《孔子10大思想糟粕》，一石激起千层浪，将如何对待孔儒、中国与世界、传统与现代文化，再次推到风口浪尖。时代幸甚。观点结论无论对错与否，勇于独立思考、批评继承、求真不止，实中国与世界大幸。余逻辑归纳整理，下民小创今女夷野劳行“10轻”表象，不一足，全不冤。

59.论古今。如何评价与对待孔儒、中国与世界、传统与现代文化，释疑解惑，势在必行。既非厚古薄今，也非相反。科学观点与方法，对待一切文化遗产、现代制度，皆必须批判继承、与时俱进、求真不止。中国逾2千年封建史，与孔儒、一切中国传统文化一样，必须以现代眼光，厘清功过是非，正本清源。非做不可，早做早主动，反之则盲人骑瞎马。

60.论己人。得过且过、昏己昭人、自欺欺人的结果，仅一个，自取其辱、重蹈覆辙、自取灭亡，并非危言耸听。黑格尔作为李耳信徒、马恩启蒙，一语中的：中国逾2千年封建原地不动、原地打转、自取辱败。人类社会已历经始奴封资社5型态，不以人意志转移。每型态皆有重大历史作用与贡献，极大促进生产力发展，但革命者渐成绊脚石，概莫能外。

61.论形质。始奴封资社5型态政治制度，始：民本、共和，圣贤禅让政治；奴：君本、专制，血缘贵族政治；封：君本、专制，地主官僚政治；资：资本、专制，金钱傀儡政治；社：民本、共和，民主代理政治。经济为经世济民，政治为经济继续，战争为政治继续。资本主义远比奴隶封建主义更先进。中国现实，帝官封死灰复燃。尊孔儒，仅毁己难伤人。

62.论师生。李耳大孔丘20岁，孔子问礼拜师时28岁。话别后，各评价对方，天壤别。耳说丘愚不可教、执于“为”（克己复礼、维护封建腐朽没落统治）。丘说耳如龙腾云、不见首尾、高不可攀。李耳《道德经》肇始启蒙卢梭、黑格尔、马恩，欧洲文艺复兴、《美国独立宣言》、《法国人权宣言》、世界重心3次转移。中国为《道德经》早醒晚起、舍师取生。

63.论对错。耳丘皆取法于古、前人、匡正时弊。然而，耳瑕不掩瑜（瑕愚民、轻先等），痛定思痛，贡献世界以“民主共和”，为罗马奥古斯都统治欧亚非3洲逾2百年奠基，影响深远。丘抱残守缺“克己复礼”，实为恢复自己封建士大夫贵族血缘，大方向犯错，但普及教育、入世进取、小康和谐、诗教向学等功不可没。孟轲继承李耳“民贵君轻”，实儒大幸。

（下，八九）

64.论公私。天下为公、己任，成历代仁人志士不二选择。儒 “三纲八目”（三纲：明德、亲民、至善；八目：格致正诚修齐治平），成中华民族自强不息、厚德载物、救亡图存、生生不息“民族魂”。从陈胜、吴广，绿林、赤眉，瓦岗、黄巢，方腊、红巾，天平天国，辛亥、五四，南昌、秋收起义等，无数革命先烈，为建人类理想社会赴汤蹈火、前赴后继。

65.论信疑。毛润之一生谈孔子最多、长逾70年、《选集》逾30处。1938年他说：从孔子到孙文，应总结、继承珍贵遗产。1953年他说：孔子不民主、无自我批判精神，有恶霸作风。1960年6月会见日本文学代表团说：孔子是封建主义。1964年他说：孔子教育也有问题，无工农业，四体不勤、五谷不分。在鲁任职罔顾民情，办私塾反对学生从事劳动。

66.论辕辙。毛润之一生评孔集批判、继承与发挥于一体，分早崇信、中两分、晚否定3历史时期阶段。1942年他说：孔子生在2千多年前，曾非常伟大。但毕竟时过境迁，必须批判继承和发扬。对当前革命，他属第二位。第一位是马列主义。重庆正风行尊孔读经。他们靠孔子，我们靠马列。要划清界限、旗帜鲜明。孔子是封建圣人，鲁迅则是现代圣人。

67.论隐显。时值鲁迅（1881.9.25—1936.10.19）冥寿134、逝世79周年际，纪念、回忆、研究文章，文艺作品，再次强烈冲击人们的眼球与心灵，引起强烈共鸣、经久不息。逐渐退出中小学课文，一直成为人们共同关注的焦点。时代需要、期盼鲁迅，已成为天地、历史与广大民众的最强音。鲁迅身虽已离开我们近80年，但心却与我们始终紧密连在一起。

68.论形质。为何人们如此崇敬、向往、怀念鲁迅？鲁迅精神实质为何？早在1937年，鲁迅逝世一周年时毛润之说：他虽非共产党员，然而其思想、行动、著作，皆马列主义化。具3大特点：政治远见、斗争与牺牲精神，由此构成“鲁迅精神”，号召共产党人与革命者学习他，为中华民族解放奋斗。1940年，毛润之说：鲁迅是文化新军最伟大、最英勇旗手。

69.论主奴。毛润之说：鲁迅是中国文化革命主将、伟大文学、思想、革命家。他骨最硬、无丝毫奴颜媚骨，成殖民地半殖民地人民最宝贵性格。在文化战线，代表全民族大多数，向敌冲锋陷阵最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱空前民族英雄。他是中华民族新文化的方向。1954年他说：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。共产党人应有此精神。

70.论源流。1957年7月7日，毛润之说：鲁迅活在今天，或收监续写，或缄默。时值反右扩大化全国性犯错。正说明此精神，中国与世界，须臾不可缺。古今中外，仁人志士、天下己任、前赴后继，鞠躬尽瘁、死而后已，此精神从来不缺。伏羲、文王演易，黄帝内经，李耳道德，屈原离骚，三纲八目，陶潜桃源、李自由杜史诗等，源远流长、生生不息。

71.论暗光。1934年迅冥诞80年，润作七绝2首。“博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦。”“鉴湖月台名士乡，忧忡为国痛断肠。剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。”他特感慨迅，不仅孤寂坚忍苦斗，且黑暗看到光明。1961年题赠访华日本朋友其诗“万家墨面没篙莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处响惊雷。”

72.论毁誉。鲁迅无论文学成就、声名影响，皆当时名副其实文坛领袖，对文学、革命青年深刻启蒙、影响巨大。其当时论敌常以“思想界权威”帽子讽刺，反显其巨大影响力。他善保护自己，有人要他公开骂蒋，他一口回绝。他深知：在白区，生存第一，战斗第二；无前者、遑论后者。毛润之读《鲁迅全集》从延安到北京，爱不释手。号召全党读点鲁迅。

（下，九九）

73.论彼此。毛润之与鲁迅虽从未谋面，但心心相映。1934年1月与冯雪峰谈鲁迅，成历史佳话。润为没见过深表遗憾说：他懂中国。润得知迅读其诗词、品出“山大王”气概，开怀大笑。1936年6月9日，针对驻沪“托派”要其攻击中共领导及其统战，迅说：你们的理论确比毛高超，天囊别。固然可敬，无奈恰为日寇欢迎。对毛我称为同志，引以为荣。

74.论内外。鲁迅一生，贡献巨大。他对五四运动后中国社会思想文化发展，具重大影响。蜚声世界文坛，尤在日韩，誉“20世纪东亚文化地图占最大版图作家”。《野草》写于五四后期，是其唯一散文诗集，包含其全部哲学。彷徨苦闷产物，坚韧战斗见证。无归宿感、无物之阵、过客；必死生命、意义价值；历史现实、荒诞虚无、主奴智愚、一切权利。

75.论人金。谎言逃避、骑墙奸诈、虚伪奴性、势利助虐；绝望抗争、绝望希望、物极必反；诗哲、哲术、知行，前母后子。鲁迅与古今中外一切圣贤、仁人志士一样，是人非神。金无足赤、人无完人。学堂中专毕业、留日学医2年退学大专肄业，弃医从文、自学成才。医易同源，因父否定中医成致命伤。师生恋。郁达夫伟人与民族伟卑说，震古铄今。

76.论义利。一年一度的诺奖评选，成热议。长期以来，诺奖评选结果，备受争议。为何？功利、商业化，成资本傀儡、玩偶。违背诺贝尔初衷：人类和平与进步。他子承父业，毕生从事炸药，除工业和平利用外，主要用于战争，备受诟病。临终接受红颜知己忠告，将毕生积蓄巨额财富设奖，顶住国内巨大压力，史无前例奖励世界，洗却罪恶感名垂青史。

77.论毁誉。诺贝尔（1833.10.21—1896.12.10,63岁寿）身后，经遗嘱执行人不懈努力，1893年5月21日瑞典国王宣布遗嘱生效，国会通过基金会章程。1901年逝世5周年首颁奖。遗嘱设理化医文和平奖，1968年瑞典银行增设经济奖。114年来，促进人类和平与进步，成最高荣誉。他仅读过私塾、离俄赴巴黎学化学1年、美国工作4年，知有缺陷。

78.论母子。诗（属文学）为哲学之母；横断科学哲学、数学，为一切科学（理化、社会科学）之母。理化为基础科学，解析天地人关系。医为应用科学。和平，说到底是哲学行知。世界的本质是数，理仅对数阐述。数学、哲学缺位，将横断科学、一切科学之母，降格为理化文医和平从属、婢女地位，不仅是诺贝尔的无知，更是当今世界、时代的悲哀。

79.论进退。人类和平与进步，是全人类共同理想、向往与期盼。诺奖作为世界最高奖项，主要特征应不仅表现为奖金最多，以色列沃尔夫奖作为诺奖补充，奖励那些对世界贡献巨大、影响深远、应得诺奖而失之交臂的“行知勇士”，还有些奖项奖金已远超诺奖，以后还会层出不穷。但最重要并非这些，而是真正能够代表人类和平与进步方向成 “风向标”。

80.论清浊。显然，诺奖虽仍保持至高无上、无可替代，但已潜藏巨大危机，公正性、影响力，正衰减与丧失。今年，我们看到其可喜变化与进步。如文奖核灾、医奖中医（羞作西医婢女、离经叛道）。经济学奖早已随波逐流、同流合污，成资本代言，助纣为虐。罔顾贫富严重分化不均，无以复加，帕累托分布二八到一九愈演愈烈，束手无策、举世低能。

81.论疾病。目前，世界人类已病入膏肓，已成不争事实。备战人口膨胀、逾70亿，地球早已不堪重负、再次濒临冰川、一切生命面临死亡与冬眠；转基因、核泛滥、电磁污、次声灾、村围城、垃圾山等，各种反自然、反人类、反生命伪科学、甚嚣尘上，唯利是图、鱼目混珠、颠倒是非、混淆黑白、司空见惯。当然，这是一个奖项不可能全部完成的任务。

（心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》14部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）