《新道德经》（第13部第1稿1—40章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2015年9月16日

（上，一九）

1.论位为。马列主义认为，现代国家政体主括君主、共和制2种。君主制分二元与议会2种；共和制包括总统、议会、委员会制等。分传统部落、家族与现代官僚，单一与混合，独裁与民主，直接与非直接选举，政教合一与分离，集权与分权，合法与非法，事实与法定，主权与非主权。中国《宪法》规定，一切权利属于人民，形式是全国与各级人大。

2.论形质。郡县制是我国由春秋战国到秦代逐渐形成的地方行政制度。春秋时，秦晋楚等国初在边地设县，后渐在内地推行。春秋末后，各国开始在边地设郡，较县面积大、地位低。战国时渐成县统于郡两级制。秦统一后，将地方行政机构分郡县两级。郡、县长官均由中央政府任免，成专制主义、中央集权一部分。郡县两级行政制一直为后世所沿用。

3.论分合。郡为中央政府辖下地方行政机构，长官为郡守，掌全郡政务；郡尉辅佐郡守；监御史掌监察工作。分全国为三十六郡，后增加到四十余郡。郡下设县，边地少数民族设道。县有大县小县之分，万户以上的大县设县令，不满万户的小县设县长。县令、县长下设县尉、县丞。县尉掌管全县的军事和治安，县丞为县令和县长的助手，掌全县司法。

4.论始终。春秋时期，随卿禄世袭制被官僚制取代，地方组织也渐由采邑制转为郡县制。秦最早在全境推行郡县制。秦统一天下后，曾争论应否置郡。王绾主张楚燕齐等地远离秦应分封，授各地贵族世袭诸侯名分，唯李斯认为分封制是周朝诸侯混战根源，大胆反驳，已证明此制为周朝政治灾难。李斯的主张符合专制皇权与统一要求，得到秦始皇采纳。

5.论封开。商鞅变法时，废分封行县制；秦统一后在全国范围废除分封制，以郡县制为中央控制地方制度，郡县制遍行于全国。汉景帝时郡守改名太守；县守为令长。郡县制确立后，中央通过考课、监察加强地方政权控制，为后来两千多年地方行政封建体制奠基。郡县制从中央到地方，统治机构最高权力掌握在皇帝一人手中，确保封建地主专制统治。

6.论尖底。郡县制金字塔般统治机构的建立，标志着封建专制主义中央集权制度进一步强化。汉初分封诸侯王而形成郡国并存局面，后渐除与中央抗衡地方割据势力，使大一统整体更为巩固。郡守、县令由皇帝直接任免、不得世袭。郡县制使君主有效加强中央集权，有利于政治安定与经济发展。郡县制废除奴隶主旧贵族时代世袭特权，废除了分封制。

7.论破立。郡县制消除地方割据势力对封建中央集权威胁，既是封建专制主义中央集权重要组成，也是官僚政治取代贵族政治重要标志，有力维护了国家统一，历史进步作用功不可没。但正如李耳信徒、启蒙马恩的黑格尔所说，中国两千多年封建统治原地打转自取辱败。延安毛黄窑洞对，已找到破解朝代周期律、人民民主新钥匙，破除封建任重道远。

8.论中美。毛润之1936年7月15日对埃德加•斯诺说：美国人民与政府对中国有远见，形势注定美国政府将对中日未来作用非常积极。但美国也有政治家目光短浅、以为中国灭亡与他们无关。我们对美国与英国人民态度相仿。毛润之1949年8月8日《别了，司徒雷登》说：封锁吧，封锁个十年八年，中国的一切问题都解决了。朝战后，莫斯科会议上说。

9.论谦傲。毛润之在莫斯科说：美帝很傲慢，凡可不讲理就定不讲，若讲一点，那是迫不得已。毛润之1956年4月29日对拉丁美洲国家党代表说：美国在亚欧非、中南美洲到处有火药库。毛润之1956年7月14日对危地马拉前总统阿本斯说：美国到处打反共招牌，为达侵略目的；在中南美、亚非欧、大洋洲到处欠账。全世界包括英国，都不喜欢它。

（上，二九）

    10.论安危。毛润之1956年7月24日对中国音协说：美国历史短，也许有好处、负担轻，可不多记。1956年9月25日对参加中共八大拉丁美洲党代表说：美帝手伸得很长、伸到全世界。全世界人民要团结起来，互相帮助，在各地砍断它。每砍断一只，我们就舒服一点。1956年7月24日对巴西记者说：在台湾，美国仍威胁我们；即使收复，威胁仍存。

11.论斗争。毛润之1956年9月30日对印尼总统苏加诺说：反对美国，非常好。你代表全亚洲。会报复？对付美帝办法要两条、一条不行。第一坚决斗争，每天都要叫，即你的办法。第二不要着急。我们常说要同世界上一切国家建交，包括美国，但我们不讲时间。中国人办事，不讲时间。有些人讥笑我们，说中国人总是慢慢来。我们恰好就是这一条。

12.论冷暖。毛润之1956年12月8日对工商界人士说：美国不好依靠，它可能会给你一些，但不会给很多，帝国主义怎么会给我们国家吃饱呢？1957年1月27日 在省市区党委书记会上说：会上印发了艾森豪威尔给蒋介石的信。我看这封信主要是给蒋介石泼冷水，然后又打点气。信上说需要冷静，不要冲动，就是说不要打仗，要靠联合国。这是泼冷水。

13.论早晚。毛润之说：蒋介石就是有那么一点冲动。打气，就是说要对共产党继续采取强硬政策，还把希望寄托在我们出乱子上。在他看来，乱子已经出了，共产党是没办法阻止。各有各的观察吧!我还是这样看，迟几年跟美国建立外交关系为好。这比较有利。苏联跟美国建交，是在十月革命之后17年。1929年爆发世界经济危机，持续到1933年。

14.论丰歉。毛润之说：这年，德国希特勒上台，美国罗斯福上台，这时，苏美才建交。我们跟美国建交，可能要在第3个5年计划完成后，即经过18年或更长。我们也不急于进联合国，如同不急于跟美国建交。采取此方针，是为尽量剥夺美国政治资本，使它处无理与孤立地位。不要我们进联合国，不跟我们建交，那么你拖时间越长，欠我们的账就越多。

15.论庆悔。毛润之说：越拖越没道理，在美国内、国际舆论上，你就越孤立。我在延安就跟一个美国人讲过，你美国100年不承认我们这个政府，101年你还不承认，我就不信。总有一天，美国要跟我们建交。那时美国人跑进中国来一看，就追悔莫及。因中国大变，房打扫干净，“四害”已也除，他们再也找不到多少朋友，散布一点细菌再也没多大作用。

16.论勇怯。毛润之说：二战后，资本主义各国很不稳定，乱，人心不安。世界各国、中国亦然。但我们总比他们安些。你们研究一下，在社会主义和帝国主义国家主要是美国之间，究竟谁怕谁？我说都怕。问题是谁怕谁多一点？我有一个判断，帝国主义怕我们多一点。作此估计也许有个危险，即大家都睡觉去了，一睡3天不醒。要估计好坏两种可能。

17.论吞吐。毛润之说：帝国主义要发疯，不怀好心、总要捣鬼；当然，现在要打世界大战也不那容易，结果如何，他们要考虑。1958年7月12日对非洲青年代表团说：过去中国人中有恐美病，影响要去掉。毛润之1958年9月5日在第15次最高国务会上说：美国现在我们这里来了个“大包干”制度，索性把金门、马祖，大、二担岛、东碇岛一切包去。

18.论进退。毛润之说：美国脖颈吊在我们中国铁绞索上。对那些战争贩子，对美国使用绞索地方很多。据我看，凡所搞军事基地，就被绞住。台湾是老绞索，美国已占领几年。被谁绞住由美国自己造、自己套，然后把绞索的一头丢到中国大陆，让我们抓到。正进退两难，早退好，还是迟退好？早退好。为何？迟退，越套越紧，可能成死结。那怎么得了？

（上，三九）

19.论套脱。毛润之说：美国就与台湾订了个条约，这是个死结。这也是国民党一恐慌、一要求（订个条约），美国一愿意，就套上了。总之，你是被套住了。要解脱也可以，你得采取主动，慢慢脱身。你（美国）是我们的对头，因此拿口水、石头去对付你。毛润之1958年10至11月以彭德怀名义发布《告台湾同胞书》、国防部命令说：美国恶人非常惧怕和平。

20.论陆台。毛润之说：美国恶人非常惧怕国共两党重新接近，谈出一个和平局面来，妨碍他们孤立台湾和托管台湾的阴谋计划。美国恶人总有一天定要抛弃你们（台湾同胞）。你们不信吗？历史巨人会要出来作证。新中国与美国间并无战争，无所谓停火。无火而谈停火，岂非笑话？美国恶人想在我国内战问题上插进一只手，他们叫停火，令人忍俊不禁。

21.论指代。毛润之说：美国恶人有何资格谈此问题？请问他们代表谁？谁也不代表。他们代表美国吗?中美两国未开战，无火可停。他们代表台湾吗?台湾当局未发给他们委任状，国民党领袖根本反对中美会谈。金门海域，美国恶人不得护航。如有护航，立即开炮。切切此令！天啊，我们这个国家，算是被一位美国老爷（杜勒斯）看见。这是一个大中国。

22.论常妄。毛润之说：美国恶人总是要走的，不走不行；早走早有利、可取得主动。迟走不利，因它老是被动。一个东太平洋国家，为何跑到西太平洋来了呢？西太平洋是西太平洋人的，正如东太平洋是东太平洋人的一样。这是常识，美国人应当懂得。毛润之1959年5月10日对东德议院代表团说：美国空军很守规矩，它总是和我们海岸保持一定距离。

23.论聚散。毛润之说：有次我们打下一架美国飞机，因它越了境，但美国不做声，不要我们赔。美国是强国，霸占地区太宽，它的10个指头按10个跳蚤动不了啦，最后一个都抓不住。力量一分散，事情就难办。毛润之1963年8月9日对索马里总理阿卜迪拉希德说：对西方国家来说，中国这个国家好像不存在一样，但又好像存在。为何中国存在呢？

24.论存亡。毛润之说：在朝鲜战争中，有中国人同美国人打仗，所以西方国家感到中国存在。为何中国又不存在呢？它们认为，中国情况不好，不需几天就会崩溃、垮台，没多少希望，好像存在等于不存在。现在我们不为西方国家生产财富而为自己生产财富，所以它们就天天骂我们，特别是美国。众所周知，美帝在我国周围建很多军事基地包围我们。

25.论信疑。毛润之1964年1月30日对法国议员代表团说：我们要美帝从亚洲、非洲、拉丁美洲、欧洲滚出去。欧洲是欧洲人的欧洲，美国恶人去干啥? 美国是只纸老虎，你们不要相信它，一戳就穿。我们不信它们那套，我不迷信。也许你们是有神论者，我是无神论者，啥也不怕。难道一切事都要它们首肯，要去“朝圣”？你们可在亚洲和我们多合作。

26.论向背。毛润之说：要顶。美国到处不得人心。我们就只有些步枪、手榴弹、轻炮。感谢美国人给我们运来一批重炮，当运输大队长的是蒋介石。 毛润之1964年7月9日对在朝鲜平壤参加第二次亚洲经济讨论会后访华的亚、非、大洋洲国家和地区代表说：美国帮助别有用心。要防止对美国的幻想。毛润之1965年3月23日对叙利亚访华友好代表团说。

27.论大小。毛润之说：美国的手比我们长，到处侵略。美国喜欢打仗。朝鲜和越南离美国那远，它还是要派兵。毛润之1965年10月20日对越南党政代表团说：美国曾想和我们交换新闻代表团。它说从小事情开始，大问题好解决。我们说要从大问题开始，小问题才好解决。美国恶人是可打、且是可打败的。要打破那种美国恶人不可打、不可打败神话。

（中，四九）

28.论教学。毛润之说：我们都有很多经验。依我看，没美国恶人就是不好，这个教员不可少。要打败美国恶人，就要跟美国人学。马克思著作里没教我们怎么打美国恶人，列宁书里也没写。这主要是靠我们向美国人学。毛润之1965年11月25日参加中日青年联欢日本代表团说：欢迎美国青年学生来中国，但不欢迎其新闻记者来，欢迎个别而非大部分。

29.论中朝。毛润之说：毛润之1970年对金日成说：我们不帮助，不仅你们没发言权，我们也没发言权了。我们打过鸭绿江，无非是被美国恶人赶出来，那我们总算进去跟他打了一回，美国恶人占领鸭绿江以东也不安心。以后我们可联合组织游击队，再钻进去占领鸭绿江以东嘛。如果按兵不动，以后就没有理由了嘛。毛润之1970年12月18日对斯诺说。

30.论融冻。毛润之对斯诺说：1972年美国要大选，这年上半年，尼克松可能派人来。毛润之对斯诺说并请转告尼克松：他若想到北京来，你就捎个信，叫他隐秘、不要公开，坐架飞机就可来。谈不成也可以，谈得成也可以。何必那么僵着？尼克松若愿意来，我愿和他谈，谈得成与谈不成，吵架与不吵架，当作旅行者与当作总统来，都行。总之，都行。

31.论内外。毛润之1971年4月6日夜11点请护士长转告秘书王海蓉说：邀请美国乒乓球队访华。毛润之1972年1月3日得知黑格口信后说：包围中国！要他们来救我，那怎了得！顶回去！无非尼克松不来。不来就不来！22年不来了，再等22年。尼克松不来，土克松、砖克松也会来嘛。我们认为，任何国家决不能靠外力维护其独立和生存。概莫能外。

32.论毁誉。毛润之说：否则，只能成为别人的被保护国或殖民地。事实已经并将继续证明，一切妄图孤立、包围、遏制、颠覆中国的阴谋都只能以可耻的失败告终。美方口信表示，期望通过访问，加强尼克松总统作为世界领袖的形象。对此我们难以理解。一个人的形象取决于他自己的行动，而不是任何其他国家。我们从不认为有什么自封的世界领袖。

33.论异同。毛润之1972年2月对起草《上海（中美）联合公报》说：各说各的，明确写出双方的分歧，同时写出双方的共同点。毛润之1972年2月21日毛泽东会见并对尼克松说：我认为，一般地说来，像我这样的人放了许多空炮，比如，全世界人民团结起来打倒帝国主义、修正主义和一切反动派，建立社会主义。你（指尼克松）可能就个人来说。

34.论敌友。毛润之说：你（指尼克松）可能就个人来说，不在打倒之列；可能他（指基辛格）也不在内。都打倒了，我们就没有朋友了嘛。来自美国方面的侵略，或者来自中国方面的侵略，这个问题比较小，也可以说不是大问题，因为现在不存在我们两个国家互相打仗的问题。你们想撤一部分兵回国，我们的兵也不出国。我们也不威胁日本和南朝鲜。

35.论相医。不为良相，愿为良医。范仲淹早年曾到祠堂求签，问能否当宰相？不可。又求一签，并祈祷说：若不为相、愿当良医，仍不可。他长叹：难道为百姓谋福祉，非大丈夫平生所愿？有人问他：大丈夫立志当宰相理所当然，但又为何愿当良医？是否太卑微？他回答：不会。普济万民唯有宰相，福泽万民莫过良医。上医世、下医民、中医己，无它。

36.论上下。一曰上医医世、中医医国、下医医人。世界、国家、人类，物异理同。二曰上医治未病、中医治疾患、下医治已病。未病重在预防、扶正祛邪、强身固本、不得疾患，疾患重在遏制、急治标缓治本、不使发展与扩大，已病重在根治、不使病入膏肓、无可救药。三曰大医救世、救国、救人，庸医治病、治毒、治菌。四曰大医驱邪、庸医杀菌。

（中，五九）

37.论生死。大医着眼世国人、驱赶外邪、命活邪祛，庸医着眼邪毒菌、斩光杀绝、邪死命死。大医天下己任、妙手仁心、精益求精、经世济民、悬壶济世、救民水火、手到病除、妙手回春、起死回生、妇孺皆知、有口皆碑、彪炳千秋；庸医才识学浅、眼高手低、自欺欺人、见利忘义、谋财害命、草菅人命、祸国殃民、怨声载道、诟病唾弃、遗臭万年。

38.论道德。宇宙、地球、真理仅一个。人法地、地法天、天法道、道法自然。无生有、有生一、一生二、二生三、三生万物。无极生太极、太极生两仪（阴阳）、两仪生三才（天地人）、三德生四维（长宽高时）、四维生五行（木火土金水）、五行生六合（天地东南西北），不一而足。文武、德法，真善美、礼义廉耻、仁义礼智信，天道地德人伦，顺昌逆亡不二。

39.论文武。古今中外，仅文武两军、两部兵法，概莫能外。无文化为愚蠢军队，战不胜任何敌人。文，深谙德齿法唇、德先法后、德决定法，师出有名、兴正义师、众志成城；武，深谙文齿武唇、文先武后、文决定武，不怒兴师、善事利器、不战屈人。医，望闻问切、辨证施治、对症下药、手到病除。相，亦然，使百姓安居乐业、国泰民安、定国安邦。

40.论正奇。阴阳谓道。五行生克乘侮规律，包罗万象。《道德经》源于伏羲、文王《易》与《八卦》，肇始欧文艺复兴、美《独立宣言》、法《人权宣言》、世界重心3次转移，启蒙卢梭、黑格尔、马恩、尼采等，与马列主义一脉相承。世界普遍联系、矛盾运动，不断向前发展。医与相，亦然。上病下治、左病右治、内病外治，前后、寒热、泻补，不一而足。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》12部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）