《新道德经》（第12部第1稿全部）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2015年9月14日

（上，一九）

1.论正反。毛润之说：如“将革命进行到底”、抗美援朝、土改等问题；对镇压反革命，他们一直到如今还有意见。他们说《共同纲领》极好，不想搞社会主义类型的《宪法》，但起草完成后，又全都举手赞成。事物常走到自身反面，民主党派对许多问题的态度亦然。他们是、又不是反对派，常由反对、走到不反对。共产党和民主党派都由中国历史所产生。

2.论生灭。毛润之说：凡由历史所产生，都要由历史所消灭。因此，共产党总有一天也要被消灭，民主党派亦然。被消灭难道就那么不舒服？错，我看很舒服。共产党与无产阶级专政，哪天不要了，我看实在好。我们的任务，即要促使其被消灭得更早一点。这道理，过去我们已讲过多次。但无产阶级政党和专政，如今非有不可，而且非继续加强不可。

3.论繁简。毛润之说：否则，不能镇压反革命、抵抗帝国主义、建设社会主义，建起也不能巩固。列宁关于无产阶级政党和专政的理论，决未像有些人说的那样“已经过时”。无产阶级专政，也不能没有很大强制性。但必须反对官僚主义与机构庞大。在一不死人二不废事条件下，我建议党政机构大精简，砍掉2/3。党政机构要精简，不是说不要民主党派。

4.论前后。毛润之说：望抓好统战工作，改善他们和我们的关系，尽可能将其积极性调动起来为社会主义服务。八是革命和反革命关系。反革命为何？是消极与破坏，属积极因素反对力量；其可否转变？当然可以，但有些死心塌地者不会；在中国现有条件下，其中大多数将会有不同程度转变。因我们政策正确，如今其中就有不少人被改造而痛改前非。

5.论损益。毛润之说：有些人还做了一些有益的事。有几点应肯定，第一，1951和1952年必须镇反。有人误认为可不搞。众所周知，对反革命分子的办法是杀关管放杀。关即关起来劳动改造；管即在社会上由群众监督改造；放即可捉可不捉一般不捉，或捉后表现好的放出。必须按不同情况处理。那次镇反杀了一批是些什么人？百姓非常仇恨、血债累累。

6.论破立。毛润之说：6亿人民大革命，不杀掉老反革命分子，不能发动人民。若无那次镇压，今天我们采取宽大政策，老百姓就不可能赞成。如今有人听说斯大林杀错一些人，就说我们杀那批反革命也杀错了，这不对。肯定过去，在当前有实际意义。第二，必须清查。有些没查出来的还要继续。要肯定如今还有少数反革命分子，还在进行各种破坏活动。

7.论恩仇。毛润之说：如弄死牛、烧粮、破坏工厂、盗窃情报、贴反标等。说其已全肃清可高枕无忧，错。只要还有阶级斗争，就永不可放松警惕。但说如今还有很多反革命，也不对。第三，今后镇反，要少捉少杀。社会上反革命因老百姓深恶痛绝，少数人还是要杀；其中多数可交给社会管制、劳动改造。但我们还不能宣布一个不杀，还不能废除死刑。

8.论利害。毛润之说：第四，机关、学校与部队清查，要坚持延安开始一条，即一个不杀，大部不捉。真凭实据的，由机关清查，但公安局不捉，检察机关不起诉，法院也不审判。一百个里面，九十几个这样处理。即大部不捉。至于杀，即一个不杀。什么人不杀？胡饶这样的人不杀，连被俘战犯溥康这样的人也不杀。不杀，非无可杀罪，而是杀之不利。

9.论割接。毛润之说：这样的人，杀了一个，第二、第三个就要来比，许多人头就要落地。这是第一条。第二条，会杀错人。一颗脑袋落地，再也接不起来，也不像韭菜那样，割了一次还可再长；割错了，想改错也无力回天。第三条，毁灭证据。镇反要有证据。这个人常即那个人的“活口”证据，有官司可请教他。你把他灭了，可能就再也找不到证据。

（上，二九）

10.论善恶。毛润之说：这只利于反革命，而不利于革命。第四条，杀他们，一不能增产，二不能提高科技，三不能帮助除四害，四不能强大国防，五不能收复台湾；落得杀俘虏恶名。还有一条，机关中反革命跟社会上不同。社会上反革命爬在人民头上，而机关中反革命跟人民隔得远些，他们有普遍冤家对头，但直接的不多。这些人一个不杀有何害处？

11.论内外。毛润之说：能劳改的去劳改，不能劳改的就养一批。反革命是废物、害虫，可抓到手后，却可让他们给人民做点事。但要不要立条法律，讲机关中反革命一个不杀？这属我们内政，不用宣布，实际尽量做到就好。若有人丢炸弹，把一屋人炸得死伤，你说杀不杀？一定要杀。机关肃反实行一个不杀方针，不妨碍我们对反革命分子采取严肃态度。

12.论信疑。毛润之说：可保不犯无法挽回错，也有改错机会，可稳定很多人，可避免党内同志间互不信任。不杀头，就要给饭吃。对一切反革命分子都应给生活出路，促其自新。这样做，对人民事业与国际影响，都有好处。镇反还要做艰苦工作，不能松懈。今后，除社会上还要继续镇反外，必须把混在机关、学校、部队中一切反革命分子继续清查出来。

13.论敌我。毛润之说：定要分清敌我。若让敌人混进我们队伍，甚至混进我们领导机关，对社会主义事业和无产阶级专政，会多么危险，不言自明。九是是非关系。党内外都要分清是非。如何对待犯错同志，很重要；正确态度、方针是，惩前毖后、治病救人；帮助他们改错，允许他们继续革命。过去，在以王明为首的教条主义者当权时，我党犯了错。

14.论界线。毛润之说：学了斯大林作风中不好一面。他们在社会不要中间势力，在党内不许改错再革命。在这点上，有些人很像鲁迅《阿Q正传》中假洋鬼子，不准犯错人革命，不分犯错和反革命界限，甚至把一些犯错人杀掉。我们要记住这教训。无论在社会不准人家革命，还是在党内不准犯错同志改错，都不好。对犯错同志，有人说要看其改不改。

15.论形影。毛润之说：单看还不行，还要帮他们改。即一要看、二要帮。人需帮助，没犯错人需要，犯错人更需帮助。人无完人、多多少少会犯错，犯错就要帮助。只看、消极，要创造各种条件帮助他改。是非一定要搞清楚，因党内原则争论，皆是社会阶级斗争的党内反映，决不允许含糊。对犯错同志恰如其分合乎实际批评，甚至必要斗争，很正常。

16.论弹簧。毛润之说：是为了帮助他们改错。对犯错同志不给帮助，反而幸灾乐祸，即宗派主义。对革命总是多一点人好。犯错人，除极少数坚持错误、屡教不改外，大多数可改正。如得过伤寒病可免疫一样，犯过错的人，只要善于从错误中取得教训，也可少犯错。倒是没犯过错的人更易犯错，因易翘高尾巴。对犯错的人整得过分，常整到自己身上。

17.论好坏。毛润之说：高岗本来是想搬石头打人，结果却打倒了自己。善待犯错的人，可得人心、团结人。对犯错同志，帮助与敌视，是区别人好坏的标准。“惩前毖后、治病救人”，是团结全党的方针，我们必须坚持。十是中国和外国关系。我们提出向外国学习的口号，对。如今有些国家领导人不愿甚至不敢提。这需勇气，即把戏台上那端着的架子放下。

18.论优缺。毛润之说：应承认，每个民族都有其长处，不然它何能生存与发展？同时，每个民族也都有短处。有人以为社会主义就了不起，无一点缺点。哪能？应承认，凡事总有优缺点。我们的党支书、部队连排长，都知在小本上每天总结优缺点。为何我们只提一点？一万年都有两点，无论过去、现在与将来；各人皆有两点。否则，只知其一不知其二。

（上，三九）

19.论授受。毛润之说：我们方针是，一切民族、国家的长处都要学，政经、科技、文艺等一切真正好的东西都要学。但必须有分析与批判，不能盲目与一切照抄照搬。他们的短处与缺点，当然不学。对苏联和其他社会主义国家的经验，也应采取此态度。过去我们一些人不清楚，人家短处也去学。当学到以为了不起时，人家那里已不要了，结果必跌到。

20.论褒贬。毛润之说：如因苏联设电影部、文化局，我们与之相反，就说我们犯原则错误。没料到，苏联不久也改设文化部，和我们一样。有些人对任何事物都不加分析，完全跟风。自己毫无主见，常摇摆不定、走极端。如苏联过去捧斯大林，如今贬到一落千丈，我们国内也有人跟着风转。中央认为斯大林七分成绩、三分错误，仍是伟大马克思主义者。

21.论三七。毛润之说：按此分寸，写了《关于无产阶级专政的历史经验》。三七开评价比较合适。斯大林对中国也做了一些错事。第二次国内革命战争后期王明“左”倾冒险主义，抗战初期王明右倾机会主义，都来自此；解放战争时期，先不准革命，说若打内战，中华民族有毁灭的危险；仗打起，对我们半信半疑；仗打胜了，又怀疑我们是铁托式胜利。

22.论事是。毛润之说：1949、1950两年给我们很大压力。可我们还仍认为他是七分成绩、三分错误，很公正。社会科学、马列主义，斯大林讲得对的，我们定要继续努力学习；要学普遍真理，且定要与中国实际相结合。若每句话都要照搬，包括马克思的话，那不行。我们的理论，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合产物。党内应肃清教条主义。

23.论师生。毛润之说：学术、经济界，教条主义仍存。自然科学上，我们较落后，特别要努力向外国学习。但也要批判、不可盲目；技术上，大部先照办，因那些我们如今还没有、还不懂，学了比较有利。但已清楚那部分，就不要事事照办。外国资产阶级一切腐败制度和思想作风，我们要坚决抵制和批判。但这并不妨碍我们去学先进科技和企业管理。

24.论己彼。毛润之说：如今，学英文也不研究英文，学术论文也不译成英法德日文交流。这也是一种迷信。对外国科技术和文化，不加分析一概排斥，如前所说不加分析一概照搬，都不符合马列主义、对我们事业不利。我认为，中国优缺点各有两条。第一，中国过去是殖民地半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达，科学技术水平低。

25.论主奴。毛润之说：除地大物博、人口众多、历史悠久外，多不如人，不能骄傲。但有些人做奴隶太久，感觉事事不如人，在外国人面前伸不直腰，如《法门寺》贾桂，人家让他坐，他说站惯了、不想坐。在这方面要鼓点劲、提高民族自信心，把抗美援朝提倡“藐视美帝国主义”精神发扬光大。第二，我们革命后进。虽辛亥革命打倒皇帝比俄国早。

26.论成败。毛润之说：但那时没共产党，那次革命也失败了。人民革命胜利是在1949年，比苏联十月革命晚32年。在这点上，也轮不到我们骄傲。苏联和我们不同，第一，沙俄是帝国主义，第二，后来又有了十月革命。所以许多苏联人很骄傲，尾巴翘得很高。我们这两条缺点，也是优点。我曾说过，我们一穷二白。“穷”即没多少工业，农业也不发达。

27.论穷达。毛润之说：“白”即一张白纸，文化、科学水平都不高。从发展观点看，这并不坏。穷就要革命，富革命就困难。科技水平高的国家，就骄傲得很。我们是一张白纸，正好写字。因此，这两条对我们都有好处。将来我们国家富强了，我们一定还要坚持革命立场、谦虚谨慎、向人家学习，不要翘尾巴。不仅在“一五”计划期间要向人家学习。

（中，四九）

28.论明暗。毛润之说：在几十个五年计划后，仍应学习。一万年都要学。共讲了10点、10种关系皆矛盾。世界由矛盾组成。无矛盾无世界。我们任务是要正确处理这些矛盾。实践中准备2种可能，一定还会遇到许多新矛盾与问题。但道路曲折、前途光明。定要努力把党内外、国内外一切直间接积极因素，全部调动起来，把中国建成强大社会主义国家。

29.论里程。《无产阶级专政历史经验》一文，是中共首次对当代国际共运重大问题发表独特意见，受到国际舆论普遍重视，影响深远。苏联《真理报》转载。毛润之提出和修改文章标题，并多次对稿件写批语和修改。经中共中央政治局扩大会讨论，以《人民日报》编辑部名义于1956年4月5日刊出。是以毛润之为代表中共集体智慧结晶与重大理论贡献。

30.论站跪。毛润之说：苏共20大总结国际关系和国内建设新经验，作出坚定执行列宁的社会制度不同各国可和平共处政策、发展苏维埃民主制度、贯彻遵守党集体领导原则、批判党内缺点、规定发展国民经济“六五”计划等系列重大决定；反对个人崇拜，在会议中，占重要地位；非常尖锐揭露个人崇拜现象曾长期盛行，造成许多工作错误和不良后果。

31.论异同。毛润之说：苏共对自身过错勇于自我批评，表现出党内生活高度原则性与马列主义伟大生命力。在过去历史、现在一切资本主义国家中，无任何一个为剥削阶级当政的政党、政治集团敢于在自己的党员与民众面前，认真揭露自己的严重错误。工人阶级政党，就完全不同；作为为广大民众服务政党，自我批评除改错外、还得到广大民众拥护。

32.论快痛。毛润之说：世上一切反动派，近一个多月来，兴高采烈谈论共产党自我批评个人崇拜；他们说，好；世上首个建立社会主义制度的苏共居然严重犯错，且犯错人是享誉内外领导人斯大林；以为他们现在抓住一个把柄能中伤苏联和各国共产党；可是，毕竟枉费心机；马克思主义代表人物何时说过我们共产党集体与个人绝对、永不犯错？没有。

33.论人神。毛润之说：我们共产党内生活建立批评与自我批评制度，难道不正因马列主义者从来就否认有何不会犯大小错“神人”吗？何况世界史无前例首个实行无产阶级专政的社会主义国家，怎样设想它永不犯错？1921年10月，列宁说过，让垂死的资产阶级和依附它的小资产阶级民主制度的走狗、瘟猪们，用层出不穷诅咒、谩骂来攻击、责难我们。

34.论古今。毛润之说：向着建设我国苏维埃制度中的失误吧。我们一分钟也没忘记、工作中的失误，无论过去、现在与将来，定会很多；在这世界史无前例、前无古人新事业，创立新国家制度中，难道能无失误？否。我们将百折不回、知错必改、精益求精、求索不止；也不可能设想，初期所犯错误，就永不会再犯、重蹈覆辙。自人类社会分裂阶级以来。

35.论进退。毛润之说：历经奴隶主、封建主、资本主专政，延续几千年。自十月革命革命胜利后，人类才开始出现无产阶级专政。前3个专政虽日益进步、曾起历史进步作用，但都为剥削阶级的专政，在长期统治中犯过无数历史性错误、且反复一犯再犯，才积累出统治经验。随其所代表生产关系与生产力间矛盾日益尖锐，其仍不可避免犯错更多、更大。

36.论伟卑。毛润之说：激起被压迫阶级大规模反抗，自身内部分化、分崩离析，以致促进自身灭亡。无产阶级与以往任何剥削阶级专政，性质根本不同；它是被剥削阶级、多数人对少数人、为创造无剥削无贫困社会主义社会、人类历史上最进步最后一次的专政；面对历史上情况最复杂、道路最曲折斗争，担负最伟大、最艰巨任务；也不能不犯很多错。

（中，五九）

37.论优劣。毛润之说：若有些共产党人骄傲自满、思想僵化，就必然重犯己人过错、重蹈覆辙。这一点，我们共产党人必然牢记。为战胜强大敌人，无产阶级专政必然要求权力高度集中、与高度民主相结合。当集中制片面、过分强调时，就会出现许多错误。这一点，人们感同身受。可无论怎样犯错，对民众，无产阶级比以往一切剥削阶级专政更优越。

38.论泾渭。毛润之说：列宁曾说，若敌人责难、说列宁自己也承认，布尔什维克做了大量蠢事，回答是，对。但你们是否知道，我们的蠢与你们比较，性质完全不同。剥削阶级为了掠夺的目的，总妄想其暴政永葆，流传万世，挖空心思、千方百计愚弄、折磨民众，错误无法克服、终被民众打倒、推翻。无产阶级为着在身（物）心上彻底解放民众的目的。

39.论斑豹。毛润之说：无产阶级利用自己专政作为条件，实现共产主义与人类大同，让自己专政逐步消逝；尽力发挥民众积极、主动性，在无产阶级专政下具无限可能，也包括克服自身时代所犯各种错误。共产党和各社会主义国家各领导人责任，要尽量减少错误、避免严重犯错，注重从个别、局部、暂时错误中吸取教训，力避变成全国、长期性错误。

40.论鹰蝇。毛润之说：为此，要求每个领导者，都要十分谦虚谨慎、密切联系民众，遇事多和民众商量，反复调研，经常开展实事求是、恰如其分批评与自我批评。作为党和国家主要领导人的斯大林，在他后期工作中所犯某些严重错误，正因他没这样做。他骄傲、不再谦虚谨慎，滋生片面、主观主义、一言堂、唯我独尊、妄自尊大，造成严重不良后果。

41.论功过。毛润之说：因十月革命伟大胜利，苏联人民和苏共，在世界1/6版图上，首先建成社会主义社会；迅速实现工业化、农业集体化，发展科学与文化，在苏维埃联盟下形成国内民族巩固联盟；国内原落后民族变成社会主义民族；二战中，成打败法西斯主力，挽救欧洲文明，帮助东方人民打败日帝。这一切辉煌成就，给全人类都指出光明前途。

42.论记忘。毛润之说：极大动摇帝国主义统治，使苏联在全世界争取持久和平斗争成首个坚强堡垒。苏联鼓舞和支持了所有其他社会主义国家建设，鼓舞了全世界社会主义、反殖民主义与一切争取人类进步运动。此皆苏联人民与苏共所创造人类历史伟大功绩。其引路人是列宁，列宁身后，是苏共中央强有力领导结果，其中斯大林功不可没、不可磨灭。

43.论雌雄。毛润之说：列宁身后，斯大林创造性运用和发展马列主义，在保卫列宁主义遗产与资产阶级及其代理人斗争中，勇于表达人民意志，不愧为杰出马列主义坚强战士；赢得苏联人民拥护，发挥重要历史作用；首先是维护国家工业化、农业集体化路线，成反法西斯战争取胜条件；苏联人民这一切胜利与全世界工人阶级、一切进步人类利益一致。

44.论历史。毛润之说：因此，斯大林在全世界享有很高荣誉与威望。但当其享有盛名时，他却错把自己作用夸大到不适当地位，错把他个人权利放在与集体领导相对立；恶果是使自己某些言行，与自己原来所宣传的马列主义基本观点相对立。一方面，承认民众是历史创造者、党必须永远联系民众、发展党内民主，自下而上批评与自我批评；另一方面。

45.论浪海。毛润之说：却接受、鼓励个人崇拜，实行个人专断，使得后期陷于矛盾、理论与实践脱节。马列主义认为，领袖人物在历史上起很大作用，人民及其政党需有能代表人民利益与意志、站在斗争前列、领导民众的带头人。否认个人、带头人与领袖人物作用，完全错误。但任何个人，都属滴水与浪花，民众才是汪洋大海，顺昌逆亡，不言自明。

（中，六九）

46.论青蓝。毛润之说：党和国家任何领导人，若不把个人放在党和民众中，相反凌驾于上时，必然对国内外事务失去全面洞察力。即使如斯大林如此杰出，对某些重大事务，也不可避免脱离实际、作出错误决定。斯大林未从个别、局部、暂时错误中吸取教训，使这些错误不至于变为全国范围、长期严重错误。沉痛教训极为深刻。能否青出于蓝胜于蓝？

47.论俯仰。毛润之说：斯大林在他一生后期，在个人崇拜中愈陷愈深、不能自拔，严重违反党的民主集中制、集体领导与个人负责相结合制度，发生不应有重大错误。如肃反扩大化，反法西斯前夜缺乏必要警惕，农业发展、农民物质福利缺乏应有重视；在国际共运中，特别在南斯拉夫问题上犯错；这些问题，陷入主观片面，严重脱离客观实际与民众。

48.论渴鸩。毛润之说：个人崇拜，为人类历史长期遗留的腐朽遗产；不只在剥削阶级、也在小生产者中有存在基础，如家长制即小生产经济产物；其实质是迷信、跪拜、依附与盲从，是懒惰、无知、愚弄与反德赛。无产阶级专政建立后，即使剥削阶级被消灭，小生产被集体经济替代、社会主义建成，但旧社会腐朽残余流、余毒，还会在人们思想中长存。

49.论东西。毛润之说：正如列宁所说，千百万人习惯势力最可怕。只要阶级斗争社会基础仍存，如影随形。给许多国家公务员、甚至如斯大林等领导人，影响极其负面。存在决定现实。个人崇拜是社会丑恶现象在人们头脑中必然反映。当党和国家领导人迷失其中时，就会反转社会影响恶劣，损失事业，伤害民众及其主动与创造性。东风能否压倒西风？

50.论形质。毛润之说：个人崇拜与顺应民众，一言堂与群言堂，宗旨为民与愚弄民众，为民众与反民众，泾渭分明。民众眼睛雪亮。发展社会主义生产力、经政制度、党的生活，日益与个人崇拜矛盾与冲突。苏共20大反对个人崇拜，正是苏联人民与苏共勇于扫除前进道路思想障碍、展开伟大斗争。有一种天真幼稚观点，认为社会主义社会不再有矛盾存在。

51.论矛盾。毛润之说：否认矛盾，即否认辩证法与马列主义。各社会矛盾性质与解决方式不同，但社会发展总在不断矛盾与解决中行进。社会与共产主义社会发展生产力及其关系亦然。科技、社会制度革新，永无止境；否则，停滞不前、死水一潭。人类正处青年时代，还有很长的路要走。革新与守旧、先进与落后、积极与消极，如影随形、相伴相生。

52.论新旧。毛润之说：一个矛盾导致另一个；旧解决、新产生；有人误认为，唯心论与唯物论矛盾，可在社会和共产主义社会中被消灭，错。只要还存在主客观、生产力及其关系矛盾，唯心论与唯物论矛盾将永不停止，经各不同形式表现。人们社会生活亦然。即使到共产主义社会仍人无完人，还有好与坏人，正确与错误；人们间还有斗争但性质不同。

53.论因果。毛润之说：异于阶级社会。在社会主义社会，个人与集体矛盾仍存，不奇怪。任何党和国家领导，若脱离集体领导、民众与实际生活，必思想僵化、严重犯错。我们必须警惕，有些人当为党和国家工作有了许多成绩、取得民众高度信任时，便有可能利用信任、滥用权威、作出一些错事。中共庆祝苏共，反个人崇拜斗争历史意义与重大成就。

54.论昏昭。毛润之说：中国革命经验亦证明，唯依靠民众、民主集中制，集体领导与个人负责制相结合，才能使我们党无论在革命、建设时期都能取得伟大胜利与成就。中共革命队伍中过去曾不断反对脱离民众个人英雄主义，但无疑此现象将长期存在。克服一次，还会再次出现，人是物非。盲目夸大个人作用时，常利令智昏、看不见民众与集体力量。

（下，七九）

55.论源流。毛润之说：这些人很容易狂妄自大、迷信自恋、盲从别人犯错。因此，反对脱离民众个人英雄主义、个人崇拜，警钟长鸣。为防范主观主义领导犯错，中共中央在1943年6月曾作出《领导方法决定》。指出，在我党一切实际工作中，凡正确领导，必从民众中来、到民众中去。即集中研究民众意见、又到其中宣传解释、化为其共识，坚持行动。

56.论路线。毛润之说：并在民众行动中接受检验。如此反复、无限循环，一次次更正确、生动与丰富，即马克思主义认识论。长期以来，在我们党内，对此领导方法通俗称“民众路线”。我们全部工作史昭示，凡遵守此路线，工作好、较好，即使犯错，也易改正；凡违背此路线，工作总遇挫折。此即马列主义领导方法与工作路线。革命胜利后，情况在变。

57.论民官。毛润之说：在工人阶级、共产党已成领导全国政权阶级、政党时，我们党和国家领导的工作人员，受官僚主义多方袭击，可能利用国家机关独断专行，脱离民众与集体领导，实行命令主义，破坏党和国家民主制度，面临很大危险。因此，为不陷入泥坑，必须醍醐灌顶，坚决执行民众路线领导方法，而不能稍有疏忽。为此，必须建立严格制度。

58.论学教。毛润之说：确保民众路线与集体领导原则贯彻实施，避免脱离民众的个人英雄主义，减少工作中脱离客观实际的主观主义与片面。我们必须从苏共反对个人崇拜斗争中吸取教训，继续展开反对教条主义斗争。工人阶级与其他民众，在马列主义指导下，赢得革命与国家政权，反作用于理论、为其不断创新开拓无限广阔道路。反对灌输教条。

59.论向背。毛润之说：因马列主义在革命胜利后公认为全国指导思想，使不少宣传常只靠行政权力、党的威信，把马列主义当作教条灌输民众；而非辛勤努力、掌握大量材料，用马列主义分析方法、民众语言，很有说服力去实践马列主义普遍真理与中国国情统一。严重损害了马列主义、党领导，在民众心目中的威望、声誉与地位。民心向背、顺昌逆亡。

60.论接拒。毛润之说：若干年来，我们在哲经史文上有一些成绩，但许多不健康因素仍存。不少研究工作者，至今仍带教条主义枷锁，束缚思想，缺乏独立思考能力、创新精神。必须指出，斯大林著作仍与过去一样必须认真研究，其中凡有益、特别是捍卫列宁主义、正确总结苏联建设经验的许多文字，我们都要当作重要历史遗产接受。若不如此，错。

61.论主次。毛润之说：2种研究法截然不同。一种是马列主义、实事求是；另一种是教条主义、盲目盲从。不辨是非、当万精油，犯错不可避免。如斯大林曾有过一公式，在各不同革命时期，基本打击方向是使处中间社会政治力量陷于孤立。对此，应按马列主义批判观点分别对待。条件不同、结果各异。按我们经验，革命打击最主要敌人、使之孤立。

62.论方程。毛润之说：对中间势力，既联合又斗争，至少使它中立，并力求向联盟转变，以利革命发展。1927至1936年10年内战时，我们一些同志简单照搬这个公式，主要打击中间势力、作为最主要敌人，结果没孤立敌人、反使自己陷于孤立，自己吃了亏，有利于敌人。鉴于教条主义错误，中共中央抗战中提出发展进步、争取中间、孤立顽固势力。

63.论行知。毛润之说：此方针，进步势力即共产党所领导和可能影响的工农、革命知识分子力量；中间势力即民族资产阶级、各民主党派、无党派人士；顽固势力即消极抗日、积极反共，以蒋介石为首的封建、买办势力。实践经验已证明，中共此方针适合中国国情，正确。教条主义实质是思想懒汉，对革命、民众、马列主义，有百害而无一利，千真万确。

64.论醒醉。毛润之说：从民众提高自觉、鼓舞首创、生气勃勃，促进理论联系实际工作、事业迅速发展上讲，破除教条主义迷信，仍任重道远。中国工人阶级领导的人民民主专政，现已在地球9亿人口范围内取得伟大胜利。无论在苏联在中国、其他人民民主国家，都有自身成功经验与错误教训。我们应继续不断总结。必须警惕，今后我们还可能再犯错。

（下，八九）

65.论左右。特别警惕，我们党的领导机关应使错误限制在个别、局部、暂时范围内，而非变成全国性、长期犯错。中共史上有过几次严重犯错教训。1924至1927年革命时期，我们党出现以陈独秀为代表的右倾机会主义错误路线，其中特别严重的是1930年李立三、1931至1934年王明路线，尤以王明路线对革命损害最严重。还出现过张国焘右倾机会主义。

66.论局全。在重要革命根据地，发动与党中央对抗错误路线，严重损害部分革命力量。上述犯错，除根据地局部外，皆全国性错误。新中国成立后，1953年，我们党又出现高饶反党联盟，代表国内外反动势力，以危害革命事业为目的。若不是党中央发觉得早，及时击破，党和革命事业损失不堪设想。我们党久经考验，在与各种错误路线斗争中锻炼得到。

67.论熟陌。因此取得伟大革命与建设胜利。共产党人对国际共运中犯错，必须认真分析。有些人认为斯大林全错，属严重误解。斯大林虽严重犯错而不自知自觉自纠，仍是伟大马列主义者，应用历史观点全面分析正确与错误、吸取有益教训；无论对错，皆国际共运现象、带有时代印记。国际共运仅1百年多时间，十月革命以来至今仅39年，经验不足。

68.论高低。革命成绩伟大、缺点错误仍存。如成绩层出不穷、缺错旧病复发，有待于我们去克服。成绩总比缺点多、正确总比错误多，缺点错误总要被克服。好的领导者，不是不犯错，而是认真改错。完全不犯错的人世上从没有。正如列宁所说，公开承认、揭露、分析错误及其内外原因，仔细讨论改错方法，是党郑重标志、义务，重在教训阶级与民众。

69.论疾病。苏共遵循列宁遗训，现正认真对待斯大林在领导社会主义建设中某些严重犯错及其恶果。壮士断臂、刮骨疗伤。苏共有必要在肯定其伟大功绩同时，尖锐揭露严重犯错实质，号召全党引以为戒，坚决消除不良影响。中共深信，经此批判后，苏联人民与苏共将更团结一致，为建设人类史无前例伟大共产主义社会、争取世界持久和平努力奋斗。

70.论存亡。世上一切反动势力正讥笑，他们在讥笑我们工人阶级及其政党共产党领导的人民民主国家革命阵营中克服自身缺点与错误。此讥笑有何结果？结果将是在他们面前站着一个比过去更强大、永不可战胜的以苏联为首、追求世界和平的社会主义伟大阵营，而讥笑者们的吃人歧途却很不美妙。不怕不识货，只怕货比货。世界民众的眼睛睁得雪亮。

71.论记忘。列宁说，忘记历史意味背叛。1945年6月25日毛润之在中共7大致闭幕词《愚公移山》说，现也有2座山压在中国人民头上，即帝国主义与封建主义。中共早就下决心，要挖掉这2座山。我们定要坚持、不断工作，也会感动上帝、他不是别人、就是全中国民众，一起挖这2座山不止，还有什么挖不平？挖山与保山，针锋相对、孰是孰非？

72.论是非。民谚：改革开放30年，一夜回到解放前；帝官封死灰复燃；三座大山又重压在中国人民头上；中国民众深切怀念毛润之。并非道听途说，而是街谈巷议、妇孺皆知、怨声载道。天道民心，顺昌逆亡、振聋发聩。正如小平所说，贫穷不是社会主义。贫富不均不解决，亡党亡国，问题出在党内。改革开放、中国富强、民众幸福，才顺应民心。

（下，九九）

73.论形质。几座大山，殊途同归。帝官封3座大山为何？正如毛润之所说，帝国主义、封建主义与官僚资本主义。列宁说，帝国主义是资本主义最高阶段。其本性是侵略与殖民，如猛兽总要吃人。只要帝国主义存在，世界大战不可避免，只是早晚、大小，永无宁日。封建主义是贵族与官僚政治，与民主政治格格不入、相去甚远。官僚资本主义是封资杂种。

74.论古今。信奉李耳、启蒙马恩的黑格尔曾一语中的，中国2千多年封建统治，原封不动、原地打转、循环往复，自取败辱。延安毛黄窑洞对，与黑格尔超越时空对话、英雄见同，已找到民主新钥匙，破解朝代周期律。毛润之说，民众，唯民众才是推动历史发展真正动力。我们决不当李自成。中共西柏坡进京赶考，战战兢兢、临渊履薄，请人民打分。

75.论优劣。当今社会主义具资本主义、帝国主义社会无可比拟优越性，已成举世共识。毛润之及其现象成世界伟人之首、仍引领当今时代，无穷魅力与深远影响，举世叹为观止、奉为圭皋。反观现实，触目惊心。贵族与官僚政治，及其郡县制，仍抱残守缺；民主政治，仍任重道远。实践反复证明，资本主义民主，仅为资本傀儡，但比封建，不知要强多少倍。

76.论熊鱼。鱼和熊掌不可兼得。熊为义、鱼为利，皆欲得难。二选一，取熊舍鱼、取义舍利。绿水青山为义、金山银山为利，2者能否兼得？美国梦、中国梦，若东施效颦、亦步亦趋，会否重蹈覆辙？毛润之说，过去我们是封建主义与殖民地半殖民地，不是帝国主义，总受人欺侮；现建社会主义为全人类必由路。何去何从？请倾听中国与世界民众呼声。

77.论历史。马列主义认为，人类已历经原始共产、奴隶、封建、资本、社会主义社会5态。政党即有政纲非乌合众，阶级斗争产物；执政党即掌握统治权政党。国家与城市，皆阶级斗争产物。存在决定意识。一切社会形态皆由生产力与生产关系、经济基础与上层建筑构成，矛盾运动不断向前发展；新与进步不断替代旧与落后，道路曲折坎坷而前途光明。

78.论国体。马列主义认为，国体即国家性质与阶级本质，社会各阶级在国家中所处统治与被统治、在统治集团内部所处领导与被领导地位，统治阶级性质决定国家性质；资本主义国家“主权在民”、“全民国家”等超阶级噱头，掩盖国家阶级本质。中国《宪法》开宗明义，中华人共和国是工人阶级领导、以工农联盟为基础的人民民主专政社会主义国家。

79.论形影。马列主义认为，国体由社会生产方式性质决定。国家是经济上占统治地位阶级的国家；统治阶级掌握国家机器，巩固有利于自己的经济基础；当生产与生产关系矛盾导致生产方式改变时，国体随之改变。如氏族首领、奴隶主、封建主、资本主、无产主。一国内，因阶级力量对比变化，国体模式亦多变。如大、中资产阶级，资产与地主阶级等。

80.论多少。马列主义认为，工人阶级领导政权亦然，有无产阶级专政、人民民主、工农民主等专政。资产阶级专政，是少数剥削者统治占人口绝大多数劳动人民，常回避社会各阶级在国家中地位问题，谎称国家民有、民治与民享，麻痹劳动人民，延续反动统治。社会主义国家，人民当家作主，在《宪法》、党纲中对国体开宗明义，天道民心、泾渭分明。

81.论政体。马列主义认为，政体是国家政府组织结构与管理体制，因时因地各异；是国家统治形态、政治体系运作形式。政体从属于国体，2者如母子关系。因历史条件、阶级力量对比，同一国体可采取不同政体，体现同一特定阶级专政。如封建国家是君主制，资产阶级国家有君主立宪、民主共和（内阁、总统）制等；新中国政体是人民代表大会制度。

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》12部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）