《新道德经》（第9部第1稿1—9章）

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2015年9月1日

（上，一九）

1.论浊清。毛润之说：历史累积腐败现象，虽对抗战人民力量增长阻碍严重、减少胜利、遭受损失，但中日与世界大局，不容许中国人民不进步。进步与进步缓慢，成目前时局两特点。后者与抗战迫切要求很不相称，使爱国志士忧虑万分。但革命战争是抗生素，不仅排解敌人侵蚀，也能自身清污。凡正义革命战争力量很大，能改造很多事物开辟道理。

2.论新旧。毛润之说：中日战争，将改造中日两国。只要坚持抗战与统战，就一定能把中日两国化旧为新，两国人与物均获新生。我们把抗战与建国联结正当。日本获得改造，即其统治者侵略战将走向失败，使引起日本人民革命成为可能。日本人民革命胜利之日，即日本改造之时，其与中国抗战联系密切，应看到这一前途。亡国论与速胜论，皆不可取。

3.论轻重。毛润之说：以强弱、大小、进退步、多寡助等敌我矛盾基本特点比较，批驳亡国论，解答为何不易妥协与政治进步可能。亡国论者看重强弱夸大为全部论据，忽略其它矛盾，落入片面、主观、无据与错误。那些并非亡国论、一贯悲观主义者，仅为一时、局部敌强我弱、内部腐败而悲观，也陷于片面与主观，但属爱国人士较易改正、一点就通。

4.论勇怯。毛润之说：速胜论错误，分析矛盾时根本忘记强弱对比，夸大其实，以一时一地强弱代替总体，一叶障目不见泰山，自以为是，没无勇气承认敌强我弱、自身长处有限事实。主观、片面、抹杀真理，由此犯大小错。这些同志动机对、好心，眼光出错，一定碰壁。因错估真相，行动无果。勉强去做，败国亡军，结果与失败主义无二、要不得。

5.论泾渭。毛润之说：亡国论危险。摆在中国面前有解放与亡国两可能前途，两者斗争激烈。我们任务在于实现解放、避免亡国。实现解放基本条件是，中国进步、敌人困难与世界援助。与亡国论者不同，我们客观、全面承认解放与亡国两可能同存，着重指出解放可能占优及其达到条件，并为之努力争取。亡国论者主观、片面，只承认亡国一个可能。

6.论优劣。毛润之说：亡国论者否认解放可能性，更不会指出解放条件与为之努力争取。我们承认妥协倾向与腐败现象存在，但还看到坚定与进步，并指出在两者激烈斗争中后者对前者将逐渐占优；后者实现条件，为克服妥协与腐败而努力。因此，我们与悲观者相反，充满信心。我们同样渴望速胜，但不现实。无一定条件速胜只是幻想并非客观存在。

7.论问答。毛润之说：我们客观、全面估计一切敌我情况，指出只有持久战才是争取最后胜利唯一途径，排斥毫无根据的速胜论。我们主张为争取最后胜利的一切必要条件努力，多早具备一分、一日，胜利把握、时间就多一分、早一日。只有这样才能缩短战争过程，排斥贪便宜、尚空谈的速胜论。为何是持久战？只有依据全部敌我对比才能正确回答。

8.论变函。毛润之说：单说敌为帝国主义强国，我为半殖民地半封建弱国，陷入亡国论危险。若单纯以弱敌强，无论理论与实际，都不能产生持久结果。单论大小、进退步、多寡助亦然。大并小、小并大时常发生；进步国家与事物，若力量不强，常被大、退步地方所灭；多寡助是重要因素，但属因变量函数，依敌我自变量变数如何，决定其作用大小。

9.论余缺。毛润之说：抗战为持久战结论从敌我全部因素及其相互关系得出。敌强我弱，我有亡险；敌有缺点、我有优点；可因我努力使敌优点削弱、缺点扩大；可因我努力使我优点加强、缺点克服；我最后胜利、避免灭亡，敌最后失败、而不能避免整个帝国主义制度崩溃。既然敌一优点、余皆缺点，我一缺点、余皆优点，为何不能平衡、造成优劣？

（未完，待续。心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下。本人《新道德经》第一、二、三、四、五、六、七、八部各81章第一稿已全部完成。待国家省市单位立项资助、列入出版计划后，再做进一步整理。特此告知）