《毛润之矛盾论》读书笔记（共91章）

徐敏豪

2015年8月30日

（上，一九）

1.论本末。继《实践论》后，为克服当时党内严重存在的教条主义，毛润之运用唯物辩证法总结中共领导中国革命斗争实践经验，写成《矛盾论》。毛润之说：事物矛盾即对立统一，是唯物辩证法最根本法则。列宁说，辩证法研究对象本质自身矛盾，是本质与核心。根本懂得，必须懂得两种宇宙观，矛盾普遍与特殊、同一与斗争，主要方面、对抗的地位。

2.论宇宙。毛润之说：苏联哲学界近几年批判唯心论，引起极大关注。唯心论在中共党内产生极坏影响。因此，我们现在的哲学研究工作，应以扫除教条主义思想为主要目标。在 人类认识史中，关于宇宙发展法则从来就有形而上学与辨证法两种见解，形成互相对立两种宇宙观。正如列宁所说，认识发展，前者仅是增减与重复；后者对立统一、一分为二。

3.论物心。毛润之说：形而上学即玄学属唯心论宇宙观，无论中国与欧洲史，长时间在人们思想中占统治地位。在欧洲资产阶级初期唯物论亦形而上学。因欧洲许多国家资本主义生产力与科学高度发展，阶级斗争空前激烈，无产阶级成历史发展最伟大动力，产生马克思主义唯物辩证法宇宙观。资产阶级公开极端露骨宣传反动唯心论与庸俗进化论对抗。

4.论变恒。毛润之说：形而上学与庸俗进化论宇宙观，用孤立、静止与片面观点看世界，把一切事物及其形态与种类，都看成永远彼此孤立与不变；若有变化也只是数量增减与场所变更；其原因不在事物内部而在外部，由外力推动。形而上学认为，世上各不同事物及其特性，从开始存在时即如此；后来变化不过是量增减；一种事物永远只能反复复制。

5.论多少。毛润之说：形而上学认为，资本主义剥削、竞争与个人主义思想等，在古代奴隶甚至原始社会都可找出，且会永远不变存在；社会发展原因取决于外部地理与气候等；否认唯物辩证法事物因内部矛盾引起发展的学说与主张，不能解释事物质的多样性与质变现象。在欧洲17、18世纪其表现为机械唯物论，19世纪末、20世纪初是庸俗进化论。

6.论正反。毛润之说：在中国形而上学表现为“天不变道亦不变”，曾长期为腐朽封建统治阶级所拥护；近百年来输入欧洲机械唯物与庸俗进化论，则为资产阶级所拥护。与此相反，唯物辩证法主张从事物内部、从一事物对他事物关系研究事物发展，把事物发展看做是事物内部必然、自己的运动，而每一事物运动都与其周围其他事物互相联系与影响。

7.论主次。毛润之说：事物发展根本原因，不在外部而在内部及其矛盾性。任何事物内因引起事物运动与发展，是根本原因。一事物和他事物互相联系与影响则是事物发展第二位原因。唯物辩证法有力反对形而上学机械唯物与庸俗进化论的外因与被动论。单纯外因只能引起事物机械运动（范围大小、数量增减），不能说明事物性质的千差万别及其互变。

8.论异同。毛润之说：机械运动外力推动，也取决于事物内部矛盾性。动植物单纯增长与量变，主因也是内部矛盾引起。社会发展同样，主因并非外因而是内因。许多国家地理气候相仿，其发展差异与不平衡非常大；同一国家地理气候相同，社会变化却很大。帝国主义俄国变为社会主义苏联，封建闭关锁国日本变为帝国主义日本，与地理气候弱相关。

9.论缓急。毛润之说：中国长期被封建制度统治，近百年来变化很大，现正朝着自由解放新中国的方向变化，地理与气候并无变化。地球及其各部分地理与气候在变，但与社会变化比显得很微小，前者计以万年，后者革命时期变化则在十百千年、甚至几年或几个月内显现。按唯物辩证法观点，自然界变化，主因是自然界内部矛盾发展；社会变化亦然。

（上，二九）

10.论蛋鸡。毛润之说：社会变化的主因是社会内部矛盾发展，即生产力与生产关系、阶级、新旧之间的矛盾，因这些矛盾的发展，推动社会前进与新旧社会代谢。唯物辩证法并不排除外因，认为外因只是变化条件，内因是变化根据，外因通过内因而起作用。适当温度蛋可孵化成小鸡，但孵化石头不能，因两者根据不同。各国人民间时常存在相互影响。

11.论成败。毛润之说：资本特别是帝国主义与无产阶级革命时代，各国政治、经济与文化相互影响极其巨大。十月革命不仅俄国而且世界开创历史新纪元，影响世界各国特别是中国内部变化，但此变化是通过各国与中国内部自身规律而起。两军相争，胜与败皆取决于内因。胜败、强弱、指挥正误，外因通过内因而起作用。1927年中国大革命失败亦然。

12.论肯否。毛润之说：1927年中国大资产阶级战败无产阶级，内因是无产阶级（中共）内部存在机会主义，清算后中国革命就重新发展。后因党内冒险主义又受敌沉重打击，清算后事业又重新发展。一个政党要引导革命胜利，必须依靠自身政治路线正确与组织巩固。辩证法宇宙观，中国与欧洲古代就已产生，自发朴素，因社会历史局限理论还不可能完备。

13.论师生。毛润之说：因不能完全解释宇宙被形而上学替代。黑格尔（李耳《道德经》肇始欧洲文艺复兴、美国《独立宣言》、法国《人权宣言》）虽唯心局限对辩证法发展作出重要贡献，马恩综合人类认识史积极成果，特别是批判吸取黑格尔辩证法合理部分，创造辩证与历史唯物伟大理论，实现人类认识史空前大革命，后经列斯发展传到中国影响极大。

14.论普特。毛润之说：辩证法宇宙观，主要教导人们善于观察分析各事物矛盾运动，并以此找出解决方法。具体了解这一法则，非常重要。马克思主义伟大创造与继承者马恩列斯发现了唯物辩证法宇宙观，已将其应用在人类与自然历史分析、社会与自然变革诸多方面（如在苏联），已获得极伟大的成功。因此矛盾的普遍性已深入人心，特殊性则不尽然。

15.论遍殊。毛润之说：还有很多同志特别是教条主义者，弄不清楚。他们不了解矛盾普遍性寓于特殊性之中；也不了解研究当前具体事物矛盾特殊性，对指导革命实践发展何等重要。因此，关于矛盾特殊性应着重研究。为此，当分析事物矛盾法则时，必先分析矛盾普遍性，然后再着重分析特殊性，最后仍归于普遍性。矛盾普遍或绝对性有两方面意义。

16.论彼此。毛润之说：一是矛盾存在于一切事物发展过程；二是每一事物发展过程自始至终存在矛盾运动。正如恩格斯所说，运动本身就是矛盾。正如列宁定义对立统一法则，承认、发现自然界（包括社会与精神）一切现象与过程都包含互相矛盾、排斥与对立趋向。一切事物中都包含矛盾方面相互依赖与斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。

17.论繁简。毛润之说：无事物无矛盾，无矛盾无世界。 矛盾既是简单更是复杂运动形式的基础。正如 恩格斯论述矛盾普遍性：若简单机械移动包含矛盾，那么物质更高级运动形式，特别是有机生命及其发展就更包含。生命首先就在于：生物在每一瞬间既是它自身，但同时却又是别的什么。所以，生命也是存在于物体与自身过程不断自行产生并解决矛盾。

18.论生死。毛润之说：矛盾停止，生命停止、死亡来临。思维也不能避免矛盾。如无限与个别认识局限矛盾，随人类世代繁衍前进运动不止。初等与高等数学主基即矛盾。正如列宁论述矛盾普遍性：数学中正负、微积分，力学中作用力与反作用力，物理学中阴电与阳电，化学中原子化合与分解，社会中阶级斗争，战争中攻守、进退与胜败，缺一不可。

（上，三九）

19.论行止。毛润之说：战争双方既斗争又联结组成总体，推动发展与解决。人主观概念每一差异，皆客观矛盾反映，推动思想发展，不断解决人们思想问题。党内不同思想对立与斗争经常发生，这是社会阶级与新旧事物矛盾在党内的反映。党内若无矛盾及其解决的思想斗争，党的生命也就停止。运动形式无论繁简、主客观，矛盾普遍存在于一切过程。

20.论劳资。毛润之说：有人错误认为法国革命前，工农与资产阶级只有差异并无矛盾。这类见解反马克思主义。其不知世上每一差异已包含矛盾，差异即矛盾。劳资间，从两阶级产生起就互相矛盾，仅未激化而已。工农间，即使在苏联社会条件下，也有差异即矛盾，仅未激化而成阶级斗争对抗，不同于劳资矛盾，形成巩固联盟，并在今后发展中逐渐解决。

21.论新旧。毛润之说：矛盾差别性，不是矛盾有无，而是普遍、绝对存在，贯串于事物发展一切过程始终。 新过程发生，是旧矛盾对立统一体让位于新的、新替代旧，旧过程完结新过程发生。新过程又包含新矛盾，开始其矛盾发展史。列宁称马克思《资本论》为典范，是研究任何事物发展过程必须应用的方法。列宁身体力行正确应用贯彻于全部著作。

22.论微著。毛润之说：正如列宁所称赞马克思在《资本论》中，首先分析资本主义社会最普遍、基本与常见的商品交换关系即“细胞”，暴露其一切矛盾及其“胚芽”，渐次展现这些矛盾及其各部分总和、自始至终、增长与运动的发展。这是辩证研究、叙述的基本方法。中国共产党人必须学会这个方法，才能正确分析推断中国革命的历史、现状与未来。

23.论有无。毛润之说：矛盾存在、贯串于一切事物发展过程始终，即矛盾的普遍与绝对性，与之相对是矛盾的特殊与相对性。首先，各种物质运动形式中的矛盾都带特殊性。人认识物质，即认识其运动形式，除此以外，世上什么也没有，而其则必取一定形式。对物质每种运动形式，必须注意它与其它各种运动形式的共同点，但注意其特殊点尤其重要。

24.论其它。毛润之说：特殊点成认识事物基础，即它与其他运动形式质的区别。唯此，才有可能区别事物。任何运动形式内部都包含自身特殊矛盾，其构成一事物区别于他事物的特殊本质，此即世上诸事物千差万别的内在原因或根据。自然界存在许多运动形式，机械、声、光、热、电、分解、化合等都是。所有物质运动形式，都相互依存又有本质区别。

25.论分合。毛润之说：每一物质运动形式特质，由其特殊矛盾所决定。社会与思想亦然，区分科学研究即根据对象所具有的特殊矛盾性。若不认识矛盾普遍性，就无从发现事物运动发展普遍原因或根据；但若不研究矛盾特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特质，就无从发现事物运动发展的特殊原因或根据，就无从辨别事物、区分科学研究领域。

26.论斑豹。毛润之说：人类认识事物，总先由个别、特殊逐步扩大到一般；总先认识许多不同事物特殊本质，然后才有可能更进一步概括、认识诸事物共同本质；并以此为指导，继续研究尚未或深入各具体事物，找出其特殊本质，补充、丰富与发展此共同本质认识，而不变成枯槁与僵死。这是由特殊到一般、再由一般到特殊两个认识过程，循环往复。

27.论勤懒。毛润之说：认识严格按科学方法每一次循环，都可能使人类认识提高一步、不断深化。教条主义错误既不懂必须研究矛盾特殊性，认识各事物特质，才有可能充分认识矛盾普遍性与诸事物共质；又不懂得在认识事物共质后，还必须继续研究那些尚未深入研究或新具体事物；是懒汉，拒绝对具体事物做任何艰苦研究，把一般真理看成凭空出现。

（中，四九）

28.论懂懵。毛润之说：教条主义错误把认识变成不可捉摸纯粹抽象公式，完全否认并颠倒真理认识规律；也不懂认识由特殊到一般、再由一般到特殊两个过程互相联结，完全不懂马克思主义认识论。不但要研究每个大系统物质运动形式特殊矛盾及其本质，且要研究每个物质运动形式发展各过程特殊矛盾及其本质。一切运动形式每个发展过程皆不同质。

29.论钥锁。毛润之说：研究重点必须从这一点开始，不同质矛盾唯用不同质方法才能解决。矛盾解决方法：无产阶级与资产阶级，用社会主义革命；民众与封建制度，用民主革命；殖民地与帝国主义，用民族革命战争；社会主义社会工农阶级，用农业集体化与机械化；共产党内，用批评和自我批评；社会与自然，用发展生产力，随对象新旧变化各异。

30.论好坏。毛润之说：俄国二月革命与十月革命，矛盾及其解决方法根本不同。用不同方法解决不同矛盾，是马列主义必须严格遵守的一个原则。教条主义不遵守此原则，不了解革命诸情区别，也不了解应用不同方法解决不同矛盾，而只是千篇一律使用一种自以为不可改变的公式到处硬套，这就只能使革命遭受挫折，或将本来做得好的事情弄得很坏。

31.论矛盾。毛润之说：研究工作必须十分注意揭示事物发展过程矛盾总体、相互联结特殊性，即事物发展过程本质，就必须揭示矛盾各方面特殊性，否则揭示过程本质成为不可能。在中国资产阶级民主革命过程中，社会各被压迫阶级与帝国主义、民众与封建制度、无产阶级与资产阶级、农民及城市小资与资产阶级、各反动统治集团间，其矛盾错综复杂。

32.论粗精。毛润之说：这些矛盾不但各有特殊性，且每一矛盾两方面各有特点，皆不能一律看待。我们从事中国革命的人，不但要在各矛盾总体即矛盾相互联结上，了解其特殊性，而且只有研究矛盾各方面，才有可能了解总体。了解矛盾各方面，即每一方面特定地位，与对方相互依存与矛盾关系的具体形式，以及依存破裂后，与对方斗争的具体方法。

33.论表里。毛润之说：研究这些问题，十分重要。正如列宁所说，马克思主义最本质、活的灵魂，就在于具体问题具体分析。而教条主义从来不具体分析任何事物，做文章、演说，总八股调空洞无物，在我们党内造成一种极坏作风。研究问题忌带主观、片面与表面性。不知客观、唯物与全面。如只了解前者、不了解后者：中国与日本，共产党与国民党。

34.论木林。毛润之说：无产与资产阶级，农民与地主，顺利与困难，过去与将来，个与总体，缺点与成绩，原与被告，革命工作秘密与公开等。一句话，不了解矛盾各方特点。片面看问题，只看局部、不看全体，只见树木、不见森林；既不能找出解决矛盾方法又不能完成革命任务、胜任工作，不能正确发展党内思想斗争。孙子说，知己知彼、百战不殆。

35.论兼偏。毛润之说：魏征说，兼听则明，偏听则暗。可有的同志看问题，往往带片面性而碰钉子。《水浒》中唯物辩证法案例很多。如宋江三打祝家庄，前两次都因情况不明、方法不对，打了败仗。后改变从调查入手，熟悉盘陀路，拆散李家庄、扈家庄和祝家庄联盟，布置敌营伏兵，如特洛伊木马（久攻不下、假装撤退、里应外合），第三次就打了胜仗。

36.论局全。毛润之说：正如列宁所说，要真正认识对象，就必须把握研究其一切方面、联系与媒介。实践中虽很难完全做到，可全面性要求，能防止错误与僵化。表面性，忽视矛盾总体与各方特点，否认深入事物精细研究矛盾特点的必要，仅隔岸观火、粗枝大叶看到一点局部矛盾，就想动手去解决全局矛盾，答复问题、解决纠纷、处理工作与指挥战争。

（中，五九）

37.论略术。毛润之说：这样做，无不出乱子。教条与经验主义犯错，只因从主观、片面与表面看事物。片面与表面性，也是主观性。因一切客观事物互相联系、具有内部规律，如不实地反映，而只是从片面、表面去看，必然落入主观主义窠臼。不仅要注重事物发展全过程矛盾运动、相互联结与各方情况，还必须注重发展各阶段特点、根本矛盾及其本质。

38.论点面。毛润之说：事物发展根本矛盾及其本质，过程不完结不会消灭；各发展阶段常互相区别。根本矛盾与过程性质虽无变化，但发展阶段上逐渐激化。根本矛盾规定、影响许多大小矛盾，或激化，或暂时、局部解决与缓和，显出阶段性。若不注重于此就不能适当处理。资本发展为帝国主义，无产与资产阶级根本矛盾和资本主义本质，并无变化。

39.论断续。毛润之说：但无产与资产阶级两阶级矛盾激化，独占与自由资本矛盾发生，宗主国与殖民地矛盾激化，各资本主义国家发展不平衡矛盾表现特别尖锐，形成资本主义特殊阶段即帝国主义阶段。列宁主义之所以成为帝国主义与无产阶级革命时代的马克思主义，正因列斯正确说明了这些矛盾，并正确作出解决这些矛盾的无产阶级革命理论和策略。

40.论资无。毛润之说：从辛亥革命开始中国资产阶级民主革命也有若干特殊阶段。特别是在资产与无产阶级领导两个时期，区别为两个很大不同历史阶段。即由无产阶级领导，根本改变了革命面貌，引出阶级关系新调度，农民革命大发动，反帝反封彻底性，由民主革命转变为社会主义革命的可能性等。所有这些，在资产阶级领导革命时期皆不可能出现。

41.论渐瞬。毛润之说：虽整个过程根本矛盾、反帝反封民主革命性质并无变化，但经辛亥革命失败和北洋军阀统治，第一次民族统一战线建立和1924至1927年革命，统一战线破裂和资产阶级转入反革命，新军阀战争，土地革命战争，第二次民族统一战线建立和抗战等大事变，20年经几个发展阶段。其中有些矛盾激化如土地革命战争和日本侵入东北。

42.论国共。毛润之说：有些矛盾部分或暂时解决，如北洋军阀被消灭、没收地主土地；有些矛盾重新发生，如新军阀间斗争，南方各革命根据地丧失后地主又重新收回土地等特殊情形。研究事物发展过程各阶段矛盾特殊性，不但必须看其联结与总体，且必须看各阶段矛盾各方。如国共两党。国民党方面，在第一次统一战线时期建立各阶级民主革命联盟。

43.论向背。毛润之说：孙中山实行联俄、联共、援助工农三大政策，革命而有朝气；1927年后国民党叛变为地主和大资产阶级反动集团；1936年12月西安事变后又开始向停止内战、联合中共共同抗战转变，多因形成三阶段。中共方面，在第一次统一战线时期，正值幼年，英勇领导1924至1927年革命；但对革命性质、任务和方法却表现出认识幼稚。

44.论火金。毛润之说：因这次革命后期的投降主义，遭受失败。1927年后，我党英勇领导了土地革命战争，创立了革命军队与根据地，但也犯过冒险主义错误，遭受很大损失。1935年后，纠正了冒险主义错误，领导了新抗日统一战线，这个伟大斗争正在发展。在这阶段我党经受了两次革命考验，有了丰富经验。多因形成中共三阶段特点，深究很有必要。

45.论予夺。毛润之说：不研究这些特点，就不能了解两党在各发展阶段特殊相互关系：统战建立、破裂与重新建立。研究两党诸特点，必须从根本上研究两党阶级基础、各时期诸矛盾对立。国民党在第一次国共联合时期，一方面与国外帝国主义有矛盾而反对；另一方面与国内民众有矛盾，而口头上虽允许给劳动人民以许多利益，但实际上很少甚至不给。

（中，六九）

46.论左右。毛润之说：在国民党进行反共战争时期，则与帝国、封建主义合作反对民众，一笔勾销民众在革命中争得的原有一切利益，激化了它与民众的矛盾。抗战时期，国民党与日本帝国主义有矛盾，它一面联共，同时对共产党与国内民众并不放松斗争和压迫。共产党则无论在哪一时期，均与民众站在一道，反帝反封；因抗战需要反封采取缓和政策。

47.论和斗。毛润之说：国共两党即使联合时期合作与斗争错综复杂。若不研究这些矛盾特点，就不能了解两党及其相互关系。研究这些矛盾的所有特性，都不能主观随意、必须具体分析。马恩堪为典范，把事物矛盾法则应用到社会历史过程。生产力与生产关系，剥削与被剥削阶级，经济基础与上层建筑，这些矛盾在各不同阶级社会引发革命不可避免。

48.论底尖。毛润之说：马克思将此法则用到资本主义社会经济结构研究，看出社会基本矛盾在于生产社会性与生产资料私有制，表现为个别企业生产有组织与全社会生产无组织。因事物范围极广、发展无限，表现不同场合普遍与特殊性交替。资本主义制度所包含的生产社会化和生产资料私人占有矛盾，是所有有其存在与发展各国的共性即矛盾普遍性。

49.论母子。毛润之说：但资本主义这种矛盾，是一般阶级社会发展在一定历史阶段产物，对一般阶级社会生产力与生产关系矛盾而言是特殊性。当马克思把资本主义社会一切特殊矛盾解破后，也更进一步充分完全阐述出一般阶级社会生产力与生产关系矛盾普遍存在。因特殊与普遍事物联结，每个事物内矛盾特殊与普遍性交织，普遍性寓于特殊性之中。

50.论心边。毛润之说：研究一定事物时，应发现矛盾双方、内部特殊与普遍性、一事物与诸事物相互联结。斯大林名著《论列宁主义基础》说明其产生历史根源与国际环境，分析帝国主义条件下资本主义诸矛盾已发展到极点，为无产阶级直接冲击资本主义实践创造良好条件；为何俄国成其策源地，作为其一切矛盾集合点以及能成国际革命中心的原因。

51.论主客。毛润之说：斯大林分析帝国主义矛盾普遍性，说明列宁主义是帝国主义与无产阶级革命时代的马克思主义；分析沙俄帝国主义在一般矛盾中的特殊性，说明俄国是无产阶级革命理论与策略故乡；而此矛盾特殊性中就包含普遍性。这种分析，为认识矛盾特殊与普遍性及其互相联结提供典范。马恩列斯指导人们辩证研究客观不带任何主观随意。

52.论一三。毛润之说：必须从客观实际运动具体条件，观察现象具体矛盾及其各方地位、相互联系。教条主义者因无此研究态度，所以弄得一无是处。必须深刻吸取教条主义失败教训，作为不二法门、学会此研究方法。 矛盾普遍与特殊性即共性与个性关系。共性是矛盾存在于一切过程贯串始终，矛盾即是运动、事物、过程与思想。否认矛盾否认一切。

53.论个共。毛润之说：否认矛盾则否认一切，古今中外，概莫能外。共性与绝对性包含于一切个性之中，无个性即无共性。除去一切个性，则毫无共性可言。因矛盾特殊形成个性，一切个性皆有条件、暂时存在，是相对的。共性与个性、绝对与相对，是事物矛盾问题精髓，不懂就等于抛弃辩证法。矛盾特殊性必须特别分析主要矛盾及其方面两种情形。

54.论干枝。毛润之说：复杂事物发展过程存在许多矛盾，其中必有一种是主要矛盾，规定、影响其它矛盾存在和发展。资本主义社会中，无产与资产阶级是主要矛盾，其他矛盾如残存封建、农民小资与资产阶级，无产与农民小资，自由与垄断资产阶级，资产阶级民主与法西斯主义，资本主义国家间，帝国主义与殖民地等，皆由主要矛盾所规定与影响。

（下，七九）

55.论升降。毛润之说：半殖民地国如中国，其主要与非主要矛盾错综复杂。当帝国主义入侵战时，国内各阶级除叛国分子外，能暂时团结开展民族战反帝。这时帝国主义与国家间成主要矛盾，国内各阶级一切矛盾（包括封建制度与民众间主要矛盾)，皆暂降为次要、从属地位。如1804年鸦片战争，1894年中日战争，1900年义和团战争与目前的中日战争。

56.论直间。毛润之说：另一情形矛盾地位变化。当帝国主义不用战争而用政经、文化等较温和形式压迫时，半殖民地国家统治阶级就会向帝国主义投降，二者结成同盟共同压迫人民大众。这时人民大众往往开展国内战争反对帝国主义与封建阶级同盟，而帝国主义往往采取间接方式援助半殖民地国家反动派压迫人民，而不采取直接行动，内部矛盾激化。

57.论狗主。毛润之说：中国辛亥、1924至1927年、1927年后十年土地诸革命战争，都有此情形。还有半殖民地国家各反动统治集团间内战，如在中国的军阀战争，也属此类。当国内革命战争发展到从根本上威胁帝国主义及其国内反动派走狗存在时，帝国主义就往往采取上述以外的方法，企图维持其统治；或分化革命阵营，或直接出兵援助国内反动派。

58.论皮影。毛润之说：这时外国帝国主义和国内反动派完全公开站在一起，与人民大众为敌、成公敌，成主要矛盾，规定、影响其他矛盾发展。如十月革命后各资本主义国家援助俄国反动派武装干涉；1927年蒋介石叛变、分化革命阵营。毋庸置疑，过程发展各阶段中，仅一种主要矛盾起决定作用。研究任何事物，唯找出主要矛盾，一切问题迎刃而解。
　　59.论常妄。毛润之说：马恩列斯为研究事物提供典范，如资本主义及其总危机、帝国主义、国内经济等。万千学问与实干家，不懂此法，如堕烟海、失靶心，无功而返。无论何矛盾集群必分主次、决非等量齐观，纲举目张。诸矛盾不平衡发展为常态，势均力敌仅暂时而相对。矛盾两方面中，必有一方为主，它方为次。主方起主导作用、规定事物性质。

60.论甲乙。毛润之说：此情形并不固定，矛盾各方主次相互转化，事物性质随之而变。矛盾发展一定过程与阶段，主要方面属甲方，非主要方面属乙方；到了另一发展阶段与过程时，就互易其位，依事物发展矛盾双方斗争力量增减程度而定。新陈代谢是宇宙间普遍、永恒、不可抵抗的规律。依事物性质和条件，经不同飞跃形式，一事物转化为它事物过程。

61.论封资。毛润之说：任何事物内都有新旧两方面矛盾，成系列曲折斗争。斗争结果，新方面由小变大，上升为支配；旧方面由大变小，终归灭亡。当新方面对旧方面取得支配地位时，旧事物性质就变为新事物性质。事物性质主要由取得支配地位矛盾主要方面所规定。取得支配地位矛盾主要方面起变化，事物性质随之而变。如封建主义向资本主义转变。　

62.论岸海。毛润之说：资本主义社会从旧封建主义社会时代附庸地位，转化成取得支配地位力量，社会性质也就由封建主义变为资本主义。封建势力则由原处支配地位转为附庸，终归消灭，如英法诸国。随生产力发展，资产阶级由起进步作用新阶级，转为反动作用旧阶级，最后被无产阶级所推翻，生产资料私有权力被剥夺和失去，最终消灭资产阶级。

63.论破立。毛润之说：比资产阶级海量、并同时生长、但被其统治的无产阶级，作为新力量由初期附属地位逐步壮大，成独立在历史上起主导作用阶级，最后夺取政权成统治阶级。这时，社会性质由旧资本主义转成新社会主义社会。此即苏联已走过、一切其他国家必由之路。现实国情是帝国主义处矛盾主要地位，压迫国民，中国由独立国变半殖民地。

（下，八九）

64.论主奴。毛润之说：国情必变，在双方斗争局势中，中国人民在无产阶级领导下作为新生力量必会把中国由半殖民地变为独立国家，帝国主义将被打倒，旧中国必变为新中国。其间，国内旧封建与新人民势力间情况在变。旧封建地主阶级将被打倒，由统治者变为被统治者，地主阶级终归消灭。人民大众则将在无产阶级领导下，由被统治者变统治者。

65.论熟陌。毛润之说：这时中国社会性质会起变化，由旧半殖民地半封建变为新民主。此互相转化已有经验。清朝统治中国近三百年被辛亥革命打倒；孙中山领导革命同盟会曾一度取胜；1924至1927革命战争国共联合南方革命势力由弱变强，取得北伐胜利；北洋军阀称雄一时则被打倒。1927年共产党领导的人民力量，受国民党反动势力打击，变得很小。

66.论顺逆。毛润之说：因肃清自身内部机会主义又逐步壮大。在共产党领导的革命根据地内，农民由被统治转为统治者，地主则作相反转化。新陈代谢、除旧布新、推陈出新，作为客观规律不以人的意志为转移。革命斗争中有时困难成矛盾主要方面，经革命党人努力，能逐步克服困难，开展顺利新局面。如1927年中国革命失败后红军长征、现中日战争。

67.论活僵。毛润之说：中国又处困难地位但能改变，使中日双方情况发生根本变化。反之顺利也能转为困难，如革命党人犯错，1924至1927年革命胜变为败；1927年后南方各省革命根据地至1934年皆丧失。研究学问与马列，始终、少多、矛盾、盲悟亦然。生产力与生产关系、实践与理论、经济基础与上层建筑，前主后次互不转化，误入机械唯物论。

68.论蚁堤。毛润之说：生产力、实践、经济基础，一般表现为主要决定作用，谁不承认就不是唯物论者。必须承认，生产关系、理论、上层建筑在一定条件下转化，起主要、决定作用。当不变更生产关系，生产力就不能发展时，生产关系变更起主要决定作用。正如列宁所说：无革命理论，无革命运动。革命理论创立与提倡对革命实践起主要决定作用。

69.论压弹。毛润之说：做任何事，无绸缪（含方针、方法、计划与政策，下同）时，绸缪起主要决定作用。当上层建筑阻碍经济基础发展时，对政治文化革新起主要决定作用。承认历史总体发展中物质决定精神、社会存在决定社会意识，但同时必须承认精神对物质、社会意识对社会存在、上层建筑对经济基础的反作用，坚持辩证唯物论，避免机械唯物论。

70.论跷衡。毛润之说：特殊矛盾若不研究主次及其方面、差别，必将陷入抽象而非具体弄懂，也就找不出解决矛盾正确方法。两种矛盾及其差别与特殊，即矛盾力量的不平衡性。世上无绝对平衡的发展存在，必须反对平衡与均衡论。一切共产党人都应注意，具体矛盾变化为新代替旧事物力量表现，成革命政党正确研究政治军事战略战术方针重要方法。

71.论正反。毛润之说： 在懂得矛盾普遍与特殊性后，必须进而研究矛盾诸方面同一与斗争性。同一、统一、一致，一义多词，皆说明事物矛盾诸方间互相渗透、贯通、依存、联结与合作，表现为两种情形：一是事物发展过程每一矛盾双方，各以与之对立面为自身存在前提，双方共处一个统一体中；二是矛盾双方，依据一定条件，各向其相反方面转化。

72.论固液。毛润之说：正如列宁所说：辩证法研究对立同一与互相转化，生动、条件可变、互转而非僵死凝固。一切过程矛盾各方，互相排斥、斗争与对立。一切事物过程与人们思想，无一例外，都包含矛盾。单纯过程矛盾只有一对，复杂过程则有一对以上。矛盾组成客观世界一切事物与人们思想及其运动。如生死、上下、祸福、顺逆、地主佃农等。

（下，九九）

73.论对转。毛润之说：如资产与无产阶级、帝国主义民族压迫与殖民地半殖民地。被统治的无产阶级经革命转为统治者，原统治者资产阶级却转为被统治者，地位互换。苏联已这样做，全世界也将如此。曾在中国近代史一定阶段起过积极作用的国民党，因其固有阶级性与帝国主义引诱外因，在1927年后转为反革命，又因中日矛盾尖锐抗日而国共合作。

74.论公私。毛润之说：矛盾双方转换含同一性。土地革命已是且还将继续此过程，地主阶级转化从拥有到失掉土地，农民阶级转化从曾失掉到取得土地成小私有者。有无、得失间，因一定条件而互相联结，二者具有同一性。社会主义条件下，农民私有制又将转化为社会主义农业公有制，苏联已这样做，全世界也将如此。同一性成私公产由此达彼桥梁。

75.论兴灭。毛润之说：同一性既互相渗透又互相转化。巩固无产阶级即人民专政，正是为走向准备取消此专政、消灭任何国家制度的更高阶段创造条件。建立和发展共产党，正是为准备消灭共产党和一切政党制度创造条件。建立共产党领导的革命军，进行革命战争，正是为准备永远消灭战争创造条件。相反相成，概莫能外。战争与和平互相转化亦然。

76.论战和。毛润之说：战争转化为和平，如一战转化为战后和平，中国内战现在也停止，出现国内和平。和平转化为战争，如1927年国共合作转化为战争，现在世界和平局面也可能转化为二战。因阶级斗争中战争与和平的矛盾，在一定条件下具同一性。一切矛盾，互相联系，在一定条件下不但共处同一统一体且互相转化，即矛盾同一性的全部意义所在。

77.论天人。毛润之说：一定条件同一性，矛盾双方现实具体共存并互相转化。神话中许多变化，如《山海经》 “夸父追日”，《淮南子》 “羿射九日”，《西游记》孙悟空72变，《聊斋》鬼狐变人等矛盾互相变化，是无数复杂现实矛盾互相变化在人们思想中幼稚向往与主观幻想，并非具体矛盾变化表现。正如马克思所说任何神话皆借助想象征服支配自然。

78.论虚实。毛润之说：任何神话皆借助想象将征服支配自然力形象化，随自然力实际被支配时，神话也就消失。经典神话童话故事，能吸引人们喜欢、具永恒魅力，但并非根据具体矛盾一定条件构成、现实与科学反映。即其矛盾构成诸方，并非具体、只是幻想的同一性。科学反映现实变化的同一性，才是马克思主义的辩证法。孵鸡与孵石，结果迥异。

79.论充要。毛润之说：战与和有同一性，战与石却没有。人能生人不能生出其他，亦然。因矛盾同一性存在一定必要条件，缺之无任何同一性。俄国1917年2月资产阶级民主革命与同年十月无产阶级社会主义革命有直接联系，而法国资产阶级革命与社会主义革命无直接联系，1871年巴黎公社终归失败；蒙古、中亚细亚游牧制度与社会主义有直接联系。

80.论绝相。毛润之说：中国革命可避免资本主义歧途，与社会主义直接联系，不再经过一个资产阶级专政时期、走西方国家的历史老路，皆因具体条件无它。具备一定必要条件，事物发展过程就发生一定矛盾，且互相依存与转化，否则，一切都不可能。斗争性，正如 列宁所说，对立统一有条件、暂时与相对。对立斗争互相排斥绝对，如同发展与运动。

81.论质量。毛润之说：一切过程都有始终、转为对立物；惯常性相对、转变性绝对。任何事物运动都采取相对静止与显著变动两种状态，都由事物内部两矛盾因素互相斗争所引起。相对静止时，仅量变无质变；显著变动时，量变分解达到极点产生质变。日常所见量变如统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等。

（下，十九）

82.论动静。毛润之说：质变为统一物分解与破坏变到相反状态。事物总不断由相对静止转化为显著变动，而矛盾斗争则存于两状态中，并经显著变动得到解决。故对立的统一是有条件、暂时与相对的，而对立互相排除的斗争则是绝对的。矛盾斗争贯穿于过程始终，并使一过程向它过程转化；矛盾斗争无所不在、无条件而绝对，构成一切事物的矛盾运动。

83.论同斗。毛润之说：有条件、相对的同一性和无条件、绝对的斗争性相结合，构成一切事物矛盾运动。“相反相成”，说明相反事物具同一性，符合辩证法、反形而上学。“相反”即矛盾双方互相排斥斗争；“相成”即在一定条件下矛盾双方面互相联结同一。斗争性寓于同一性，无斗争性无同一性。同一性中存斗争性，特殊性中存普遍性，个性中存共性。

84.论忍抗。毛润之说：正如列宁所说，相对中有绝对。矛盾斗争性中含对抗，对抗是矛盾斗争一种形式，而非一切形式。人类历史中存在阶级对抗，这是矛盾斗争的一种特殊表现。剥削与被剥削阶级间矛盾，无论奴隶、封建与资本主义社会，互相矛盾两阶级长期地并存互相斗争，待两阶级矛盾发展到一定阶段时，双方才采取外部对抗形式发展为革命。

85.论爆引。毛润之说：阶级社会中，由和平向战争转化亦然。 炸弹未爆炸时，矛盾物因一定条件共居一统一体中，待新条件点火出现才发生爆炸。自然界一切到最后采取外部冲突形式解决旧矛盾产生新事物现象亦然。此认识，极为重要。说明在阶级社会中，革命及其战争不可避免。舍此，完不成社会发展飞跃，不能推翻反动统治阶级、人民获得政权。

86.论显隐。毛润之说：共产党人必须揭露反动派社会革命不必要、不可能欺骗宣传，坚持马列社会革命论，使人民懂得这完全必要且可能，整个人类史和苏联胜利，都证明此科学真理。必须具体研究各矛盾斗争情况，不应仅作为公式不适当套于一切事物。矛盾和斗争虽普遍、绝对，但解决矛盾方法即斗争形式，则因矛盾性质而异，并非唯一公开对抗。

87.论正误。毛润之说：依事物具体发展，有些矛盾由原非对抗转为对抗，反之亦然。共产党内思想正误矛盾，在阶级存在时是阶级矛盾的党内反映。这种矛盾开始时，在个别问题上，并不一定马上表现为对抗性。但随阶级斗争发展，也就可能发展为对抗性，如苏共史。中共史亦然。目前党内思想矛盾，虽未表现为对抗，若从善如流就不会发展为对抗。

88.论存亡。毛润之说：党既须对错误思想严肃斗争，又须充分给犯错同志留自觉悟机会。过火斗争并不适当。但若犯错人坚持扩大错误，矛盾也就存在转为对抗的可能。城乡经济矛盾，在资本主义社会（残酷野蛮掠夺）极端对抗；在社会主义社会变为非对抗；在共产主义社会自行消灭。正如列宁所说，对抗与矛盾迥异，社会主义下对抗消灭矛盾仍存。

89.论伟卑。毛润之说：对抗仅矛盾斗争一种而非一切形式，不能到处套用此公式。事物矛盾即对立统一，是自然、社会和思维的根本法则。它和形而上学宇宙观相反，是人类认识史大革命。按辩证唯物论，矛盾存在于一切客观事物和主观思维过程中，贯串于一切过程始终，即矛盾的普遍与绝对性。矛盾事物及其每侧面各有特点，即矛盾特殊与相对性。

90.论目珠。毛润之说：矛盾事物依一定条件具有同一性，故能共居于同一个统一体中，又能互相转化到其相反方面，即矛盾特殊与相对性。无论共居与互相转化，矛盾皆斗争不断，互相转化时斗争尤为显著，即矛盾普遍与绝对性。研究矛盾特殊与相对性时，要注意主次区别；研究矛盾普遍与斗争性时，要注意矛盾各不同斗争形式区别。否则就要犯错误。

（下，十一九）

91.论真假。毛润之说：若经研究真懂上述要点，就能击破那些违反马列主义基本原则、不利于革命事业的教条主义思想，也能使同志们总结自身经验教训更具原则性指导，避免重复经验主义错误。此即研究矛盾法则一些简单结论。客观现实世界变化运动、通过实践认识真理永无完结；马列主义并未结束真理，而是在实践中不断开辟认识真理的广阔道路。